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在现实中，有很多事物都具有美的内容，如江河湖海，山野林泉，如好看的石头，好看的树根等等。要想把这美的内容变成艺术品，最关键的问题是找个好的表现形式。例如：对江河山川成画，写诗等等，对石头树根找个形式创作成人物，动物或别的什么。这就非创造不可，单纯“借用”或简单的比喻是不够是不够的。
美国美学家苏珊，郎格就说过：皮鞋只是皮革制品，它不是创造物，而油画就不能叫颜料和画布的制品，油画是空前绝后的创造物。
可见从皮革到皮鞋本质没有变。从颜料和画布再到一张具体的油画，人们看到这张油画时，已看不见颜料和画面了。越是画得好，越是感人，就越是不会想起颜料和画布，如果画得不感人，只是颜料的堆积，那当然会认为是一堆废颜料！
关于什么是艺术的问题，争论了多年，最后在一点上得到了统一，着就是：艺术是人的创造物。当然，自然物决不是艺术。中国有一部分人把奇石和自然根当成“自然艺术”，这有点幼稚。自然山水不能算作艺术品，例如黄山生的好，它不算艺术，只能通过绘画或摄影艺术，才能把它变成艺术。黄山在艺术中只能算构成艺术的材料，树根是根艺的材料。
根艺界的天成论者，是把一般的反映当成创作了，一般的总结材料，不能是文学艺术，它只是把花开花落说成是“处春花开了，暮春花落了”，没有艺术可言，美的程度极淡！这就有如唯天成派的根雕作品，他们强调唯天成，因而创造成份极小，只是把“花开花落”说成是“处春花开了，暮春花落了”。只是对既有的客观美作些玩赏而已，而决不是艺术的创造，充其量，那也只能算是“审美的反映”，而不是“审美的创造”。我们要求的是：审美反映和审美创造的统一。那就是，把看到感觉好的树根再下功夫找个恰当的形式，调动一切雕，塑等手段，使其变成一件新事物。不是皮革到皮鞋，也不是把好看的一般性树根磨光，上色，构图就可以了。
树根艺术，是要把根再创造成形式新奇，内涵丰富，神态生动的艺术品。
唯天成论者，只是把树根作了从“皮革到皮鞋”的变换，不能算艺术创造，只能算是劳动创造，“皮革到皮鞋”就属制革工人的劳动创造。
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