漫谈端午与屈原
端午，阴历五月初五日，本名端五。亦名“端阳”、“重五”、“重午”。端午所以成为中国传统的民间节日，是因为它和一位伟大的诗人有关。这位诗人就是屈原。 屈原，名平字原，又自云名则，字灵君，战国楚人。做过左徒，三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联姜齐，西抗强秦。在同国内反动贵族斗争中遭馋去职放逐，长期流浪湘沅流域。后因国政更腐败，加之国都亦被秦兵所破，深感自己无力挽救国家危亡，远大政治抱负难以实现，遂投汨罗江而死。 这段文字我是从《辞海》中摘录下来的。而《辞海》又可能从《史记》“屈原列传”浓缩而成的。司马迁对屈原评价很高，认为他“其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。……推其志也，雖与日月争光也”。这位被司马迁推崇备至杰出的历史人物，在先秦典籍中，竟没有任何记载，仿佛压根儿不存在这个人似的。这件怪事，只要想一想秦始皇的“焚书坑儒”，答案是不言自明的。 把历史上的屈原从“无”拉回到“有”，把根本就不“存在”，变成确确实实“存在”，除了司马迁，另二位不可不提。一位是刘安。思想家、文学家。刘邦之孙，世袭淮南王。好读书，善文辞，才思敏捷，曾招致宾客数千人，收集、整理，综合先秦诸子百家思想，集体编著了《淮南子》一书。其中，《离骚传》就出自刘安笔下。有人说，司马迁的《屈原传》，是从这篇文章转引过来的。很有这个可能。 另一位是贾谊。政论家、文学家。能诵读诗文，善文章，十八岁负有盛名。由于才华出众，受权贵忌妒排挤，贬职下放长沙。一次路过湘水，感慨万千，联系自身的遭遇，写下了著名的《吊屈原赋》，热忱歌颂屈原的事迹和精神。也许就是这个原因吧，司马迁在《史记》中，把他和屈原并列为传。 有人把贾谊、刘安、司马迁三人誉之谓初汉文坛上三杰，这是恰当的。可惜，他们三人与屈原一样，命运多错，都是悲剧式的人物。刘安以所谓谋反罪而被迫自杀。贾谊忧郁早卒，只活了三十二岁。至于司马迁，由于李陵事件牵连，遭受宫刑。在完成了巨著《史记》之后，去向不知所终。 悲哉，这些先贤们，是走了，但精神仍在。这种精神集中到一点，就是爱国恤民，正直清廉。二千多年来，在华夏大地上，这种精神一直流淌着，发扬着。特别是到了现代，通过郭沫若老先生大手笔，创作了话剧《屈原》，更是把这种精神，推向了一个新境界。所以我感到，我们今天谈端午，不仅仅要吃粽子，悬菖艾，看龙船，更重要的是剥开形式包装着的宝贵内核，吸取其丰富的精神营养，以提高自己的素质，乃至文化修养。 附带说几句，谈到端午，在我们江苏，切不可忘记伍子胥这个人。伍子胥也是楚国人，只不过出生比屈原早了一百多年。在他的父兄被害后，逃亡到吴国，帮助阖闾，杀死了吴王僚，受到重用，派他到高淳一带练兵。他很能体察民情，减轻赋说，兴修水利，发展生产，成绩卓著，因而深得民心。后来被昏庸的吴王夫差赐死，抛尸大江。闻讯后的百姓，为了纪念他，特将开辟的五里长的新河，以他的名字，命名为胥河。据传，最早龙舟竞渡的民俗，就是从这里开始的。关于吴地人纪念伍子胥的事，司马迁的《史记》有记载。不过地点在苏州。讲的是胥山，而不是胥河。 写到这里实在写不下去了，只得附上小诗一首，作为本文的结束语吧。 初夏端午日渐长，热风吹雨洒青秧。 菖蒲艾草雄黄酒，除毒驱蚊助健康。 奠祭汨罗灵君客，胥河凭吊伍员郎。 武文合璧兴邦业，民俗遗风万代扬。 鼓楼四所郭珍富 二0一四年六月 |
|
|
来自： 军休强军路 > 《玄武区军休信息网》
