原文地址:三十六禽之辩证~作者:1672635644 101讲坛坛主原创~~~ 三十六禽星,中华固有。 近观多网站鼓惑之名人,不明就里而妄引夷狄邪文,言之凿凿称三十六禽源发印度禅界。 此文之谬,混淆视听。 此人之乖,数典忘祖。 此理之曲,本末倒置。 此术之辨,时不我待。 古人未见今时月,今月曾经照古人。 时人唯以捕风捉影故事,想当然凭爱屋及乌之情,由唐御帝天竺取佛经而遥想异域当年胜景,见经有禽之论而言必称舶来,稚子痴言,三岁知老。 尤其在唐以后,七政四余术得果老之倡一时播扬,此后星家舍华之本逐夷之末已不鲜见,各方术兼取杂糅亦步亦趋,至今将七四认作星命祖术者仍如洪荒。 太公所用禽遁,学自天竺? 黄石张良所用禽遁,学自天竺? 鬼谷孙膑所用禽遁,学自天竺? 孔明所用禽遁,学自天竺? 淳风所用禽遁,学自天竺? 青田所用禽遁,学自天竺? 是何大师,穿越渡来无上禽经? 既然禽星始发印度,何不见彼国有翻禽倒将?为祖为孙,切要心知肚明。 星宿列阵,三才一统。前时已论:三十六禽入十二宫,各掌其三,犹如先天之体;子午卯酉乃日之四极,帝王所经之位也,四宫中三禽均纳本位,综十二禽之数,丑寅辰巳未申戌亥八宫为偏隅,无与帝王平起平坐之资质,宫中三禽各隐其一,临子午卯酉四宫之偏禽略之,此为避讳之理,八宫综十六禽星,正四宫八禽,偏八宫十六禽,合二十八禽之数,犹如后天之用。后天之用,帝王所命也,敢称有宿,二十八宿也,余之八禽,有禽无宿。 夷狄,终是夷狄,不知尊卑之设道。 列宿盈位,中极主之。 阴阳生息,两仪分之。 斗杓运筹,四象卫之。 正偏度化,八卦成之。 宿演八卦,万民日用而不知,曲解及不求甚解,过与不及也。 古语天机,言列宿也。星宿有变而天下变,天下者,天·人·事·地·物·情也。人事之大,莫过于朝代异兴。通天之机,可谋人事之宜。三代以上,人人知晓天文,指农事而已,观星光神韵而趋吉避凶,民安则国泰。设若人人如太公,王庭不稳,江山摇动,帝必恐慌。知此理则可知星术缘何隐于民间万万年。兆民幻弄四柱纵达圣境,又焉能动王者社稷分毫? 秘术传承,不可无人知,不可庶人识,唯此,两相安也。 禽遁,一树三枝。 奇门,杓运璇玑,类比造化,得禽遁之天术也。 太乙,数较短长,运筹庙算,得禽遁之地术也。 六壬,水善趋避,逢迎进退,得禽遁之人术也。 古三式若合一,立见禽遁主宰之机。 今三式再合一,浊井泥蛙。 今流传之三式古籍,六壬少伪术,太乙欠定筹,奇门无真言,仅六壬勉强可用之人事而已也。常有所谓孜孜向学之众,于此间皓首穿行,纵以虚名敛来无尽厚利,垂垂老时也当自怀惭情,碍于尊面,羞对人言而已啊。 华夏文明,古来叠浪兴替,远播四海,先贤居功甚伟。连毕达哥拉斯之九数灵文,也为颛顼普度之后话。 中华,可用的已不多了,韩在争,日在争,竟然还有人拱手送之,不知居心何在。 今世后学,得宜明鉴为要。 |
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