见自己，见天地，见众生

《一代宗师》上映前两年，我就开始关注它，电影主要讲的旧时代武术大师众生相，如何过渡到新时代。最初关注它因为王家卫八年积淀之作。《叶问》开拍前，《一代宗师》就开拍了，结果等叶问一、叶问二、叶问前传都上映了，它还在拍。再后来看过徐浩峰的《逝去的武林》和张大春的《小说稗类》之后，对这部电影有了更浓厚的期待。于是上映时我立刻看了一次，那时人生阅历比较浅薄，对中国文化也不熟悉，只觉得这部电影的内涵太过浓厚，有太多想说却难以言说的东西。
　　
　　前两天又看了一遍《一代宗师》，适逢我学习金融投机三月有余，在遇到教授投机的师傅之前。我一直对所谓的武道、“人生境界”的理解停留在皮毛，武术也和我基本毫无关系，学习之后，对这一切有了全新的理解。
　　
　　其实电影中那么多充满隐喻却异常明显的对白，那么多看似无关却又不能或缺的人物，处处闲笔却又没有一处闲笔。荡气回肠，又丝丝入扣，呼应我心中东方文化最深情却难以言表的部分。
　　
　　武道精神，实际是东方文化的一个浓缩的载体，无论你从哪个面向理解了东方古典文化的主干，都能触类旁通，理解这份武道精神。东方文化讲究境界高低、圆融全观，三教、九流皆是如此。如果把西方文化比喻成一座森林，每棵树虽然互相分裂，但都可以拿来即用；那么东方文化就像一颗盘根错节的大树，把专业技艺的成长，与一个人的人生观和精神成长结合到了一起，想理解上一个层次的境界，必须先到走下一个层次，很多东西只能通过感受来传达，感受到了，自然就能领悟。
　　
　　比如儒家八目的境界“格物，致知，意诚，正心，修身，齐家，治国，平天下”，一步一重天，先格物，才能致知，再继续后面六目，反过来做就是基础打不牢，容易出问题。
　　
　　武道也是一样，宫二的独白已经揭示了武者的三重境界：“我爹常说，习武之人有三个阶段：见自己，见天地，见众生。我见过自己，也算见过天地，可惜见不到众生。这条路，我没走完。希望你能把它走下去。”
　　
　　什么是见自己？就是理解自己特质，运用自己的特质，修至技艺高绝，在自己的那块专业之内，做到独步武林。齐白石说过“学我者生，似我者死”，也是一个道理——虽师从大师，信师不疑，但最后你不能成为大师那样的人，因为人和人的特质不一样，时代也不一样了，一个人只能成为自己。这就是“见自己”。所以宫老爷子的至柔的六十四手和至刚的形意拳，宫二学到了他的柔，马三学到了他的刚，他们各自见到了自己。
　　
　　在这里东方文化就把专业技艺成长，与一个人的人生观和精神成长结合到了一起。每个人都有他的禀赋，发挥出来了都能“见自己”。
　　
　　宫二最后学到六十四手，只是在技艺上见到了自己，后来她退了婚约，奉了道，确信自己要什么不要什么，在精神上也见了自己。
　　
　　那什么是“见天地”呢？宫二说自己“也算见过了天地”，在我的理解中，见天地即是与他人合作，竞争，做贡献于群族、世界之事。宫二性格刚烈，为报仇不计代价，苦练武功，杀了马三，给宫家清了门户。所以她只说“算见过了天地”。
　　
　　但比起叶问的“心无滞涨，大成若缺”，宫二也差了一步回头，报仇之后便困守于自己的性格之中，无所建树。她说叶问的境界更高，可以“见众生”。
　　
　　叶问说：我人生四十之前都是春天，四十岁以后一下子到了冬天。
　　
　　人生有困苦有辉煌，叶问面对国破家亡的困苦，他的做法并非绕过困苦，没有逃避沉溺到别的事物中；而宫二打败了马三之后沉溺到了大烟当中；叶问也不是试图强加反抗；而洪拳大师和却是日本人干了一架之后死于乱枪。
　　
　　叶问的做法是把自己看成水，不断让自己上涨，成长，该练拳练拳，该生活生活，不以物喜不以己悲，水涨到一定程度，自然就漫过了这份困苦。
　　
　　沉溺外物难免止步不前，反倒后退；困苦太重，强加反抗，与世无益，反倒伤了自己。所有的这些都是为了烘托叶问，看似闲处着笔，却已淋漓尽致。 叶问在一片灰色的背景中不断练拳的场景，充满智慧，令人感动，是我心中的浪漫情怀。
　　
　　叶问最后见到了众生，他接过宫森宝“武传天下”的火种，南下香港，将自己的理念与技艺传于天下，终于可以说，他成为了一代宗师。
　　
　　习武者，身心二者互相哺育，他学习时坚韧不拔，智勇双全；身承大业时，心有格局；面对困苦，运用智慧，默默成长。作为武道宗师，叶问拿到了精神与体魄上的双皇冠明珠。