第一步，呼气注意心窝部。
1. 方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。
2. 时间。如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。
3. 效果。开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
第二步，意息相随丹田趋。
1. 方法。每次呼气都从心窝部开始，呼气注意下丹田。
2. 时间。每天依法练三次，每次二十五分钟或者半个小时，一星期左右就可以气沉丹田。 3. 效果。由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后，丹田周围的脏器，如大小肠、肾、膀胱等都逐步发生生理上的改变，一般都会感到食欲增进；大小便异常现象也有不同程度的改善。
第三步，凝神调息守丹田。
1. 方法。呼气注意丹田，但要避免过份用力呼气往下送，以造成丹田发热太过，耗伤阴液。 2. 时间。每天三次或者再多一些。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。
3. 效果。由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，都有好转。通过练功不断的给肠胃增加热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强。患有阳痿病症的大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。因此，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。坚持锻炼，自然痊愈。
第四步，通督勿忘复勿助。
1. 方法。原则上还是按照第三步操作，真气沿督脉上行的时候，意识应该跟随上行的力量。这就是勿忘。若行到某处停下来，不要用意念去导引。这就是勿助。
2. 时间。每天练功次数可适当增加，每次的时间也应延长到四十分钟或一小时左右。每个人的情况不同，通督的时间和力量不可能一样。有的人一刹那就通过了，而且力量很猛，震动很大。有的人通督时间稍长，并且力量也不大。大多数在十天左右通督。
3. 效果。通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督循环，养生界称此为“小周天”。只有在这种情况下，才能感觉到“呼吸精气，独立守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡是由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状，都可得到改善。长期坚持，可以康复。因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果明显。一般情况表现为精力充沛，身体轻捷。
第五步，元神蓄力育生机。
所谓元神，就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。识神是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。第四步功已通督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。
1. 方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。如果头顶百会穴（上丹田）处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。
2. 时间。每天三次，或更多些，每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大约一个月左右，身体内的各种触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。
3. 效果。根据身体的表现，尤其是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对全身的生理生活机能调节就更好，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。坚持锻炼，就可以达到身心健康、益寿延年的效用。
学真气运行法大部份人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法，其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好，在静定中出现的一些高级境界，反而因恐惧不理解而消失，致使功力徘徊不前。为此，将第五步功练功过程中，自然出现的境界作一简介，为深入修炼真气运行法者指点路径。
“元神蓄力育生机”的含义是，高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态，即元神，可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合，从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的。以此，在炼第四步功时，学者对通督和气感要有一个正确的认识，通督只是入门的标志。炼气功气感仅仅是初级阶段的产物，随这入静程度的加深，功力的增加，气感稳定而转入胎息到虚空，进入光的境界。这就要求在通督阶段，千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感稳定时意念导引追求气感，一心在“静”上下功夫，就会自然出现以下四种层次的练功境界。
一、因势利导运周天
方法：当通督以后，即可重按第一步功意守心窝部。当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时，可因势利导按第二步功将真气推进下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时，可按第四步功修炼，当真气活跃于头部时，不要急于向下导引，静以待之，真气自然会通过印堂，沿鼻部向下运行，此时，可顺其自然复炼第一步。这样前四步功随真气的自然运行因势利导，动静互化，运转周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然运转周天数周。
反应：随着真气的旺盛，经脉的调通，局部的反应渐趋稳定，而出现全身整体的暖，凉，大，小，轻，重等感觉。所谓暖，指练功入静时，全身如春日沐浴，温暖舒适，心情愉悦；所谓凉，指练功入静时，如漫步皎月下，心胸开阔，清爽宁静。所谓大，指练功时感觉到身躯高大无比；所谓下，指练功时感到形体缩小。
时机：在因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深，有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象，可保持此时入静之佳境，寂然处之。如果念头稍动，元神即化为识神，入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应，产生胎息的时间，每个人不同，谁入静好，谁的胎息就来的快。
二、静守胎息化虚空
方法：当练功中自然产生胎息现象时，可以不再守丹田，顺其自然保持入静的佳境。 反应：初起出现胎息的时间短，次数少，随着入静程度的加深，出现胎息的次数就增多，时间也会自然加长，随每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象。初时是局部的虚空，功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉，进入“物我两忘”的境界。 时机：进入“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然，定守虚空。
三、打破虚空现光明
方法：当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然定守虚空，不可复求丹田，或产生追求的念头，破坏高度入静的佳境。
反应：随着虚空境界的稳定，此时，一般的慢性病可治愈，并已具备内气外放的能力，但最好不用。一心静定，直指上乘。
时机：当练功中出现印堂有明光闪现时，说明功力进入中等层次。初起明光闪现，一晃而过不稳定，随着静定纯熟，丹光自然稳定，就可于光明境中进行修炼。
四、祥光深处觅真身
方法：当练功中印堂显现有明光稳定时，可定守于明光之中心。明光之中又会凸显出明光，继续定守明光之中心，又会凸现明光，再继续定守。或者，当印堂明光显现时，将明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心；或者将明光定于中丹田位置。 反应：光是气功修炼的中高级层次。在修炼光的初级阶段，由于心念不纯静，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形态，种种幻景，随心念变化，干扰静定，总要见如不见，一心静定，守住明光，幻景就会消除，而现赤，白，绿，蓝，黄，紫等祥光。一心定守于祥光中心，功力达到一定程度，光中会有自身的形象显现出来，道家叫“赤子”，佛家谓“法身”，其实质是自身的生命信息高度集中的反应。
时机：光的修炼是气功修炼的中高层次，属性功范围。功力愈高，越讲究悟性，越讲修德，在修德中提高悟性，彻悟练功之机。
再谈真气运行法与传统丹道的衔接问题（转贴）
真法五步以后的“虚空现光明”的练法大家都已经知道了，这个时候性光出现，标志着身体的亏空初步补足，接下来的修炼可以直接与传统丹道衔接，下面先以流传最广的北派龙门丹法衔接说起。还有另外一种很好的丹道衔接途径，是直接从虚空不完全开始衔接的。至于很多丹道术语就不一一解释了，我尽量用现代语言对丹道流程次第关窍火候加以述说。 凡是踏踏实实练功的，性光出现的时候，虚空也都出现了，入静的程度也比较深。龙门派丹法到这个时候已经是第七步法决--“翕聚祖气”，龙门丹法的前六步火候繁多，搞不好容易出偏，《性命法决明指》里已经说的很清楚，在此不推荐大家通督以后去尝试。练真法出了性光以后直接从龙门派的第七法决修炼就可以了。到了这个时候，必须明白关窍的所在，就是两眼之间的祖窍，也叫玄关窍。
这时候性光的出现不圆满，不稳定，有时候象飘带，象星星，有时候大小变换，颜色不不怎么纯，出现的时候意念一追就跑掉消失不见。要跑掉的时候可以顺时针转眼球一周，从下开始转，转后闭眼，把口中津液往下丹田一送，有时候会听到肚子里很大的响声。这就是龙门派练性光的方法。练到圆满的时候收到下丹田以后，就开始了真正的丹道小周天，这个时候的气冲督脉感受很强烈。
收过性光以后，意守下丹田，真正的胎息出现，口鼻呼吸基本停止，精化气的感觉非常强烈，丹道小周天就从这里开始了，内气开始是一节一节的沿脊柱上升，通了小周天以后，内气流很强大，每天练功时都会自动运转（入静程度很高）。 接下来会出现踵息，强烈的内气流从脚上升运转周天。
另外一种衔接途径，从虚空和初层胎息出现的时期，每次练功意守两眼之间的祖窍，内息自然延伸，会在胸腹之间形成一个奇妙的虚无窟，形成胎息，内息在里面一上一下，一出一入，意识也随着呼吸的上下出入而紧密相随，坚持这样练下去，性光逐渐会显现，不用管它，只是专注与上下往来的胎息，性光自然圆满，可以不用转眼球的方法收光，圆满的时候直接降下来，降下来以后意守丹田，不再用胸腹间的呼吸，而是用丹田的胎息，开始丹道小周天。 上面的两种衔接方法，功效验证都是确凿无疑的，只要踏踏实实的实修，丹道次第会逐步出现，先后次序也确是如此。
无论任何门派的丹法，最关键的关窍就是两眼之间，丹道次第也是以性光的圆满为一个转折点，性光圆满以后就是元精化元气的丹道小周天，丹苗就在这个时候开始出现。
对丹道感兴趣的功友，一定要谨记，丹道的最重要关窍是两眼之间，产生性光的地方，但性光的显象是在印堂。
如果真想下功夫练丹道,李教授的《真气运行学》是一本很有价值的资料,现在有些人搞的所谓"丹道修炼工程"都是骗人钱财的,大家不要上当,修炼哪是那么容易的事情,丹道工程次第是一步一个脚印练出来的,谁听说过真法培训班有给练功者下"种子"的事情,现在的骗人丹道* 这个(种"丹" 骗钱(其实就是两眼内视祖窍,感受到祖气的圆形,骗子把这个说成是"丹种",骗死人不偿命,离真正的"丹种"还有十万八千里),发表这个帖子希望大家在练功的时候知道自己的层次,知道自己在干什么,对丹道有兴趣的功友也可以快速明白丹道工程次第.
ps:性光出现的时候，不要用眼睛去追着看，待到其向上或向下动的时候再收。引用《性命法决明指》的话，“不可一见就收，致使脑步感受激烈痛苦，自寻苦恼”
小药是否能够出现，也和练功方法有关系，龙门派的前六步法决，调的是外药，从第八法决开始采的是内药。内、外药的区分是以性光收分界的，元精、元气的“纯度”和品质不同。小药、大药是指元气发动的强度，其区分也和发动的时间有关系，大药是丹苗出现以后的元精产、元气发动，采练要用卯酉周天的练法，小药包括了外药和一部分内药，通常多用来指蛰藏气穴，丹道小周天的前期阶段，后期丹苗出现就用大药来称呼了。
如果想出现功中阴茎勃起现象，可以这样练，意守祖窍，感觉两眼间有气团出现或者发涨，逆时针转36圈，顺时针转24圈，然后两眼往中间看，象斗鸡眼一样，能感受到祖窍圆形，用这个祖气下照丹田，这样练下去就会出现勃起现象。至于24、36之数是古人发明的，是不是科学谁也不知道，为了不至于产生误导，先予以说明。龙门派的丹法前六步调药和这个方法基本一样，这个方法效果很好。但是龙门派的下手采药方法、火候太过复杂，没有人专门指点不要自己单凭揣摩去练。
只有身体的亏空补足了，性光才会圆明。身体有疾病尤其是脏腑有疾病的人，只有通过练功把身体补好了，性光才聚成团，绝对不要幻想身体有疾病的人可以练出性光。性光圆明的人，身体都是健康的。
虚无窟的上下出入练法，内息出入上下的时候就是药产练化，内息的出入上下已经做到了采练封固的效果，这种练法没有阴茎勃起的概念，出现的元精被内息直接化了，只要坚持下去就会有性光出现。
真法的浅层气通周天，打开了一条元精化气的运行通道，周天运转如意自如以后，元精产自然化气，不用人为的后天意念干涉。古丹法因为从一开始不从气通周天入手，元精产出时周天璇玑启动不了，只有用后天有为法提、吸、撮、闭炼化。
真法虽然简单，但道理不简单。不论练古丹法的人对它如何贬抑，我个人认为是对古丹法的彻底改造。它不说火候，但火候自在其中，不说炼化，但炼化自然进行。
关于“产药”
功法的指导原则不一样，练法、火候、次第也不一样，对与真法不能老拿丹经上说的已经勃起作为药产的标志。阴茎勃起的练法是龙门派最重要的药产现象，龙门派丹法是人元丹法的中上乘，不能拿它的产药标志硬套到其他功法中来，尤其是天元、地元功法，比龙门派更次的是泥水丹法。悟性高的可以练天元、地元，悟性低的普通人只能练人元丹法。龙门丹法是目前流传最广，影响最大的丹法，但最流行的影响最大的却不一定是最好的，这个观点每个人都会认同。
龙门丹法流传至今已经变了很多，祖师丘处机当时是三分命功七分性功，到了现在变的几乎只剩下如何练阴茎勃起，火候采练繁杂危险。
真法的练虚空是比较高明的，悟性高的人可以由此走向地元丹法，不用纠缠于阴茎勃起。虚空中采精练气，周天自转，人身本来就是一个自我控制的系统，道法自然，阳生活子时，周天璇玑自动启动，本来不用任何的人为干涉，元精就可以在人体自我控制系统的主导下实现自动化的练化。
这一切都是在元神的主导下自动进行，抛弃真法练虚空，走向阴茎勃起做标志的流行丹法，是舍近求远。
这个帖子主要是论说与老妖很关心的阴茎勃起为标志的活子时有关的一些事情。 不结丹不能成就阳神，步骤是：
虚空稳定（周天自转）-->性光出现-->性光收取-->蛰藏气穴（意守丹田）-->练精化气（玉液小周天）-->丹苗出现（蟾光一说金光）
虚空状态下，入静极深，忽然心中一动，呼吸停止，丹田内气如井喷一样，勃然升腾，成团成片的上升，全身如绵，如痴如醉，这就是精自动化气，周天自转。真法练虚空一步中已经说的很明确，五步刚通周天后，意守丹田，内气沿周天运转的时候不要干涉，只是气到哪里，意到哪里，慢慢的练出胎息，然后定守胎息，直到虚空出现，然后定守虚空。虚空的时候就会出现丹田井喷，精自化气，气自动沿周天运转，不用人为干涉。这是练药的无为法，介于天元地元丹法之间，这一步功，功力不是很深，但是功理很高明，练法也很高明，抛弃了有为法。
练虚空练光的这段时期，也是彻底补足身体的时期，疾病会逐渐痊愈。唯物性也会随之逐渐显露。
道家周天功
周天功是道教气功内丹术的基础功法，是炼气运气，使丹田真气循环流注于经脉，并周而复始归于丹田的一种方法，是炼精补脑，充实脑髓，激发元神，开发智力的益智气功。人体前后正中线各有一条经脉。前正中线为任脉。呼气时，真气从任脉的上端开始，自下唇正中点的承浆穴，顺脉道经胸腹正中线的任脉脉道下行进入下丹田。后正中线为督脉。吸气时，真气从丹田经会阴顺背正中线的督脉，经尾闾，命门，夹脊双关，过玉枕至头顶正中，再向头前正中线沿鼻梁达上唇正中的唇内龈交穴，在口中由舌与任脉相连。气功小周天法就是用意念引动丹田真气，使真气运引于任督二脉的一种方法。
人体有十二条正经。当呼气时，真气从胸沿手三阴经脉行于手十指尖，与手三阳经脉相连；足三阴经脉的真气由头向下达足十趾尖，与足三阴经脉会合。当吸气时，手三阳经脉的真气从十指尖运向头顶，足三阴经脉的真气从足十趾尖顺吸气的趋势，向上入腹至胸而达头部。真气在经脉的流行方向，即是手三阴从胸走手，手三阳从手走头；足三阳从头走足，足三阴从足走腹达胸至头。气功大周天法，就是真气运行于手足，流贯全身十二经脉的一种运气法。
周天功的操作方法，各家说法不一。现根据《养生与长寿》一书所载，介绍如下。
一、小周天法
即任督二脉周天循环法。站坐卧均可，一般以坐式为佳。先用鼻吸口呼法与逆腹式呼吸法。从呼气开始，呼气时，唇微开，齿微叩，口呼气，舌抵下齿龈，小腹膨隆，四肢全身均放松，用意念轻轻引气，使气沉下丹田。引气下行要逐渐进行，不要勉强用力，逐步可以感到每次呼气都有一股暖流送往下丹田。练功一段时间后，会出现肠胃运动加强的现象。吸气时，用鼻吸气，轻闭口，齿叩合，舌抵上腭，小腹自然回缩，两足趾收缩，轻提肛门。以上一呼一吸，均要求呼吸缓慢轻匀，悠细绵长。
呼气时，气沉丹田，练习日久，就会在丹田处产生一股温暖的气团，轻柔地活动。这时，可以意守丹田，不要用意太多地往小腹送气。当意守丹田练功一段时间后，丹田真气已经充实，小腹气足，会阴有跳动感，后腰发热，此时真气自然发动。即沿督脉上行，用意念随气运行，由下丹田经会阴、肛门、尾椎、脊椎、后项，达头顶上丹田中。
有的练功家为了使督脉与任脉能圆通运行，就在丹田已经产生明显的真气感，即有一股温暖的气团时，在意与气相合的过程中，呼气时，心想气由头顶经胸部入腹降到丹田。这时，要“形松意随，以意合气”，不能用力。当真气自会阴上行至尾闾时，轻提肛门，以使其能过尾闾关。当真气上行达两肩胛正中线时，稍使胸向前，两肩胛微微向后撑，使真气易通过夹脊关。当真气上行至后项枕骨的玉枕关时，可以闭目内视头顶，真气即上行至头顶部，自人脑到上丹田。这种真气通任督运行，各人感受不一，有的真气充足，一次即通，有的反复多次才行，也有的行至中途脉道而至。因此，打通任督，通运任督是个关键。所以，有的练功家称之为“积气冲关”，以后天运先天法。通关过程，“勿忘勿助”，即以意念随真气缓上行而不忘，气运至何处则意随至何处。另一方面，气运时，不是要用力上引，助其通过，而是要开启真气运行时所遇到的三关——尾闾、夹脊、玉枕。提肛，撑开，闭目内视，即放开关门的方法，而不是助气上行。
当任督二脉通行顺畅，一吸，下丹田真气入脑中；一呼，真气自上丹田注入下丹田。一阴一阳，一呼一吸，一行一周，一循一环。元精、元神、元气三者相搏，人的体质即健壮刚强。此时，可意守两乳之间的膻中穴，以养心；也可意守上丹田，以养脑之元神；也可意守丹田的脐中，以养元气。这要看各人情况而定。总之，守往丹田是很重要的。
二、大周天法
阴阳经脉全身循环为一大周天。在小周天已经流通任督的基础上，进行大周天练习是必由之路。
大周天练功法的呼吸动作与小周天相同。呼气时，肢体轻松地往下缓慢下沉；吸气时，肢体慢慢地往上开引。
大周天真气运行的路径是，呼气时，真气自头顶上丹田向下经胸、腹、下丹田，分别由两足三阳经而达两足心（涌泉穴）；胸中真气顺两手三阴经而达于两手掌心，指尖。吸气时，两足心真气由足三阴经汇入会阴、尾椎、脊椎、后项，达头脑上丹田中；两手掌真气由手三阳经汇集于头面人脑至上丹田中，并与足三阳经相接合。由于大周天运行时间较长，而且是小周天基础上的功夫，因此练成的整个阶段要比小周天时间长。只要专心致志，自然会很有效果。
由于锻炼加强，经络运行加快，身体各个部分就会发生各种触动现象，诸如感到局部震动，发生颤跳现象，感到自身长“大”，变“小”，“轻身”、“重沉”、“凉爽”、“炽热”、“发痒”、“发麻”等等，一般不必惊慌，只要不过分注意，或是暗示它要静下来，或将眼睁开，就会自然停止。
