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理、数、气、形是风水学的四大体系
风水是我国古代传统的自然科学文化。风水又名堪舆，堪为天道，舆为地道，堪舆就是天地运行的原则及规律，即经天纬地之道。自古以来，它指导人们选择或改善居住及墓葬环境，以趋吉避凶，适应生存。风水学是集宇宙星体学、历算学、气象学、地球物理学、水文地质学、方位学、自然景观学、建筑学，环境规划学、生态学、人体生命信息学、社会哲学、伦理学、民俗学等于一体的庞大的综合性学说。 人的生活离不开环境，当然也就离不开风水。风水对人的工作、学习、娱乐、婚姻、事业、财运、健康等都有直接而重大的影响，因此我们不要忽视风水的作用。 “理”、“数”、“气”、“形”是风水学的四大体系。“理”是自然的法则和规律，“数”是自然的数值比及“数控”，“气”是自然的呼吸，“形”是自然的形状和轮廓。此四大体系是我国古代在建筑及墓葬活动中运用风水理论及手法的根源。宇宙万物是互相作用的，人也不能超乎其外。生存中的任何活动都要与自然相吻合，因此要避免不利于人类生存的“气”的影响，建筑及墓葬就必须利用自然的和谐。与此同时，又肯定平衡不是静止不变的，在全盘考量周围环境的前提下，可以改变环境，使之与人类共同达到新的平衡。这就是风水术的作用。 “理”——自然运行的法则和规律。万物都处于一个天地相应的整体关系中。我们的祖先早就发现了太阳、太阴、二十八宿及金、木、水、火、土五大行星的运行规律，发现了它们与地球昼夜、节令变化和灾情间的关系，在把天象当作宇宙的真实的观念下，试图透过它来打开认识自然之门。昼夜交替、月圆月缺、春夏秋冬、生老病死……这些都是自然的规律和法则，也就是自然之“理”。制约万物的是“理”，它以一定的规律不与人的意识为转移而运动着，由最初的混沌，产生了阴阳，进而演化出天地及一切自然的事物。 “数”——自然的数值比及“数控”。宇宙天体的存在和显现，时空交替，类型各异，之所以能和谐共存，乃由于处在适常的位置，有一定的量和轨道，使各种相互作用达到平衡。这就是“数”。地球上的自然事物也反映着数的平衡，由于阴阳的不停运动，这种数的平衡是动态的。平衡—不平衡—平衡，这就是“数控”。我们的祖先为了认识宇宙的运行规律，发明了“河图”“洛书”。河图中有黑白两种圆点组成的数字，白点组成为单数，又称为“生数”，属阳；黑点组成为双数，又称为“成“数，属阴。生数代表万物生长的趋势，成数代表万物的成熟趋势。单双之数之和为五十五，代表“天地之数”，由它衍化出万物之数。河图中的数字旋转是有规律的，不论是单数还是双数都是顺时针旋转。河图有十个数字，一和六在北方，五行属水；二和
七在南方，五行属火；三和八在东方，五行属木；四和九在西方，五行属金；五和十在中间，五行属土。从它们的数字五行表明，顺转相生，逆转相克，。这种旋转的规律昭示了宇宙运行的规律：顺之则生，逆之则死。洛书是在河图的基础上发展出来的，只是洛书只有九个数。洛书将属阳的单数分别放在正方位，即为“四正”；将属阴的双数分别放在隅方位，即为“四隅”。东方三数，五行属木；南方九数，五行属火；西方七数，五行属金；北方一数，五行属水，五数居中间，五行属土。东北方八数，五行属土；东南方四数，五行属木；西南方二数，五行属土；西北方六数，五行属金。从洛书中的数字排列表明，这九个数字无论是横排相加、竖排相加还是斜向相加，求得的和都等于十五。这是一种绝对而奇妙的平衡。这种平衡会在运动变化
中被打破，但最终又归回到整体的平衡，这正是宇宙形成的内部运行规律。风水学中数的平衡，不是单纯的数值等量的平均，而是根据方位、时空、阴阳、五行、形体、光、味、颜色及声音等自然因素的调控达到适合人类生存的“气”平衡。 “气”——大自然的呼吸。遵循着“理”在一定“数”的平衡中，推动宇宙形成，并作为一切存在于生命过程的能量，而且释放出来互相影响的，就称之为“气”。我们通常所说的“气运”和“气数”也在气的范畴之内，气运是气数的运行过程，气数是气运运行过程中各阶段的“正负值”。气是用肉眼看不见的东西，但我们可以从自然界的善恶、盛衰、生死，刚柔、迟速、明暗、冷热、大小…等种种现象去感知气的存在。冬冷添衣，夏热摇扇，受寒感冒，受热中暑，喜闻香，忌嗅臭等等，这些都是人对气的本能反映。气，从科学的角度讲，它是一种能量场，一种波，它是不断流动的，其本质是超微粒子。现在科学已经证明，人类无时无刻不在受地极磁场、经纬、天气、气候、星座运行等各种自然现象的影响，这些不同的因素形成不同的气无时无刻不在支配着每个人的命运。这是因为“气”会因方位的变化、时间的运行、形体〔如外界的山、水、草木、路、石、建筑及一切有形之物；室内的门窗、炉灶、家具及所有有形之物〕的布置及颜色、气味、光线…等的影响而改变它的状态〔即质量〕。风水把气的状态大致分为以下几种：旺、生、退、衰、死、煞。适合生命生存的气为旺气和生气〔通常称生气〕，除了退气吉凶不明显之外，其它的衰、死、煞气会产生各种程度不同的灾祸。风水学认为，气有阴阳之分。什么是阴阳？从词义而言，阴阳有三层意思：阴天和晴天、向阳和背阳、阴气和阳气。一阴一阳为之道，这是宇宙之道，是辩证法。具体而言，日月、昼夜、男女、夫妻及一切事物的正反两方面都是阴阳的表现。辩证法认为，矛盾是对立统一的，而阴阳也是对立的统一。阴阳由表示天气、方位的普遍名词变为哲学上阴阳〔宇宙的两种气〕观念，在风水学的发展史上有非常重要的意义。风水学认为，阴阳必须平衡，阴盛阳衰，阳盛阴衰都是阴阳失衡的表现。只有阴阳达到平衡，生气才能注入。阴阳失衡就会产生浊气，根据浊气程度的深浅，称之为退、衰、死、煞气。这些浊气会不同程度的破坏和污染环境气场，从而影响环境中存在的生命。 《葬书》云：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势，气聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。《葬书》对风水的定义强调的是“气”的行与止，“聚之”“散之”生动地表达了动与静的矛盾统一，也就是说气的动与静能够相对平衡，有机结合才叫“生气”，才能为人们所利用。大地是有生命的，而人类不过是大地生命中的一部分。我们可以用人和大地来作比较：人有毛发，大地有草木；人有血液，大地有江河湖海；大地的土石，就象人的骨肉；大地的内在结构就象人的五脏六腑；大地之气行走的路线就象人的经络；大地生气聚集的地方就象人的穴位…这就是大地生气学的基本理论。风水中的寻龙点穴，就是根据大地山川的走势寻找地运之气脉，顺藤摸瓜地找到生气聚注的地方——穴位。生气是自然界中存在的一种能够焕发生命里的要素，这种要素具备一种让万物生生不息的强大力量。在人停留的地方要有生气，是风水学的核心要求。我们的祖先在长期的实践中早就摸索出自然之气的规律：向阳丰收，背阳减产，春种、夏锄、秋收、冬藏。生气作为一种生命能量“场”，是有一种能有效改善环境、影响事物、焕发精神面貌给人带来好运的微波，因此不能将它单纯的看成为传统意义的空气、阳光，风、土壤和水等这些生命的要素，而它是环境中有利于生命的一切要素的总和。 风水术是一种能有效地将各种不利于人类生存的“死煞”之气通过物体易位、颜色变换、光线调整等，转化成为有益于人类生存的“生气”的一种法术。这种法术从另一种意义上说，就是通过对“天人感应”的改善而达到“天人合一”的效果。“天”本身就是大自然，“天人感应”就是大自然对人的影响，“天人合一”就是人与大自然的和谐，人要顺应天道，以自然为本。然而，大自然只有通过“气”才能对人产生影响，因此，美国的罗丝巴哈在《风水——中国的方位艺术》一书中说道：“气是风水中最重要的因素”，若能真正“认识气，便懂得风水的全部”。 “形”——自然的形状和轮廓。理、数、气都是不可以直接看见的，而“形”是可以看得见莫得着的东西。自然界一切通过光的反射作用能看见的形体〔包括颜色在内〕都属于“形”的范畴。“形”从形体来说有高矮、长短、大小、厚薄、宽窄、肥瘦、丑美、曲直、方圆、尖钝…；从数量来说有单双、多少…；从方位来说有上下、远近、前后左右、东西南北…；从颜色来说有红、黄、黑、白、青、蓝、紫、绿…。万物的形体在自然界的显现是千姿百态的，它们之间的互相掺和也是变化无穷的。大地上的一切物体都以其外在的形状、数量、远近、颜色及其座落的方位，潜在地反映着“理”、“数”和“气”。物体的形状不同、远近不同、数量不同、方位不同、颜色不同等，在各种不同的时段会产生不同的气。例如有一条蛇在很远的地方，即使再怕蛇的人也不会感到有多恐惧。因为蛇的数量只有一条，而且距离很远，它对环境“场”〔前面说过“气”就是“场”〕影响力不大；如果蛇的数量很多，和人的距离又很近，就是再胆大的人也会感到有点惧怕。这是因为数量越多，距离越近事物对环境“场”的影响就更大。这是形体的数量和距离与“气”的关系。当我们在平时路过一个粪便狼藉臭气熏天的茅坑时，它对我们心里的影响不会很大，过了这个茅坑就会马上忘得一干二净，如果我们在吃饭的时候看见这样一个茅坑，情形就不一样了，难免影响食欲，甚至呕吐不已。这是事物在特定时间段内对环境“场”的影响。一个美丽漂亮的花瓶，看起来心里会感到很舒服，如果这花瓶形态很丑，甚至有破损不堪，它就挑不起人的喜悦心，让人们去喜欢它，这是物体形状对环境“场”的影响。有一家餐厅装修别出心裁，老板认为红色可以招揽生意，因此店内的墙壁、椅桌全部涂上红漆，想不到来店用餐的顾客与顾客之间很容易发生矛盾，吵嘴打架，甚至桌翻碟飞的事情时有发生。红色属于热色，用之得当，可激发人的情感和上进心，如果用之不当便会适得其反，会使人心情烦躁，脾气暴戾。这是颜色对环境“场”的影响。衣服晒在房子北面的阳台上和晒在南面的阳台上干乾的速度就不一样，因为南面和北面接受阳光照射程度不一样；花木长在向阳的地方必定繁茂，长在背阳的地方难免凋零。这是方位〔包括位置〕对环境“场”的影响。由于宇宙之广大，物事之繁博，气象之万千，变化之深奥，以上几个小小的例子难于准确表达出其中的奥义，更难达到举一例百的效果。风水术是根据物体的形状、数量、远近、颜色及其方位参透时间来认识“气”的吉凶〔生旺衰死〕，从而把握在一定“理”“数”下的“气”的作用，以达到自然的平衡。对自然平衡的破坏，将受到气的报应。因此，自然的平衡就是“形”与“气”的和谐。 “理”“数”“气”“形”是宇宙的四大要素，缺其一则宇宙无法形成。风水学是依据“理”“数”“气”“形”的理论并与之为法则来认识自然的本质，试图透过对“气”的掌控以达到对自然环境“场”的改造，为人的生活创造出一个最适合的环境。 |
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