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医道之不传，由来已久。余尝谓苍生有福，则医道彰；苍生无福，则医道晦。然古圣先贤之法脉，实备于《本经》、《伤寒》、《灵》、《素》诸书，寄心后学。然自宋元以降，虽医著弥繁而医道弥失，所谓方愈增而理愈微，术愈达而道愈废。老子言“大道废，出仁义。”医之授受如此，仁者心忧。可喜精求医理者，代不乏人。刘潜江、邹润安公，述《本经》大义；陈鼎三、赵仲琴公，发经方微言；针道则有席宏远、窦汉卿诸公，著书立说，以泽后人；更有历代高真隐秘，述而不作，心心相印。故医道之精义，虽幽深广奥，犹未断也。又有诸贤达，如丹阳朱子吉公等，笃尽伦常，以医事亲，竟能深究方术，还原医道。更能有所发挥，留著后人，可谓善矣！
晚明医家朱栋隆，字子吉，号春海，一号瓶城子，江苏丹阳人，生卒年不详。早年习举子业，学行兼优。后因母卧病，遂刻意医道，侍药左右者凡二十余年，孝行感人至深。其医术亦愈加精湛，尤擅痘证，著《痘疹不求人》而名世。于医道更能融会脉理方药于一贯，所著《四海同春》、《脉药蠡管》，由博返约，发前人所未发，真辅佐《素》、《难》之津梁也！旧因二书刊行范围不广，故少有人知。《四海同春》更因年代久远，版本缺失，以致多处错简讹误，甚是可惜。今重校《四海同春》，惟愿先贤之说得传，使为《内》、《难》之辅弼，推轩岐之仁心，则朱公夙心之愿亦无憾矣。更引诸家所述以为之疏，证先生之论。
《四海同春》一书共二卷计二十七篇，其内容以脉理贯穿始终，将《内经》脉法体系与《难经》脉法体系相融会。讲述王叔和二十四脉脉形脉理，并以浮沉迟数虚实六脉为统领，使之归于简易。又详细剖析了《难经》菽位脉法，并依此分部推演十二经及脏腑之有余不足，贯穿外证病理及用药法式于其中，读者自有豁然贯通之感。全书多处附有绘图，使外证用药脉理经穴之用一目了然。五行生克、亢害承制之理亦多有阐发；覆溢关格、人迎气口之说亦多有评述；诊脉指法及四时脉候皆能详备而有所发挥。使学者可由脉学而入医门，渐悟本草、经方、脉法、医经、针道一贯之理。医者更可以执脉见机，按脉下药，不致临阵措手，杂病乱投耳。
夫医之为道，立足于脉理，则医门方术虽变化万端，必能以此一理而贯通焉。今之言医者众，然能详明脉理者则鲜矣。或执方以对病，或投石而问证，虽时有取效者，其相去古圣之教岂不远哉！是书命曰《四海同春疏注》，旨在援引各家医论，注疏朱公本意，以证本草、汤液、脉法、医经、针道一体之学。愿读者能藉乎此以归于医道一贯之理。
愚不揣鄙陋，为先生注疏。如能抛砖引玉，得诸公贤达斧正，则吾之愿也。
庚寅年立秋
末学逢春谨序于长春
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