佛像的手印 佛教及佛的造像都起源于印度。古印度人在传达各种意思以及内心的感情时，常用手的形状和动作来表示。因此，在佛像的造型中，手的动作含有非常重要的意义。根据梵语的意译，把佛像中的各种手势和手指的姿态称为“印相”，亦称“手印”或“印契”。佛像的基本印相有以下九种。禅定印：“禅”为梵语的音译，这是一种身心安静专一、排除各种杂念，深入冥想状态的印相。采坐势、双手相对，仰放在膝上至脐下一带，两拇指指端相接。这里值得一提的是右手须置于左手之上，这是因为古印度人认为右方清净，左方不净，故以清净的右手去压住不净的左手，以达到身体总体的清净。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。 降魔印：又称“触地印”，即用法力来降伏恶魔。相传释迦牟尼在苦修的日子里，恶魔不愿他得道成佛，便不断地来扰乱，以期阻止释迦的清修。释迦牟尼排除干扰，终于得道，恶魔不信，释加牟尼伸出左手指触地，求大地作证，地神证明其确已得道，才使恶魔溃退，故称此印相为“降魔印”。具体手势是：左手自然下垂，食指伸直指向地面，掌心向内，指尖和地面相触（也有使用右手的）。 施无畏印：右手上举于胸前，齐肩，掌心向外手指自然伸直。其寓意是佛以大慈之心愿，用无边的法力消除众生的恐惧，引导走上佛的正道。 施愿印：又称与愿印，左手自然下垂，掌心向外，寓意佛以大慈之心愿，使众生所祈求之愿都能得到实现。与愿印与施无畏印往往配合使用，是释遍牟尼的常用印相。 说法印：以拇指和食指（或中指、无名指）扣圈，其余各指自然伸展，表示佛在说法。相传释迦牟尼在鹿野苑郊外首次说法时，就用这个印相。 以上五个印相是释迩牟尼佛常用的印相，因此又称“释迦五印”。 智拳印：以左手的四指握拇指于掌中，再以右拳握左手食指于胸前。这是金刚界大日如来常用的印相，据说此印相能消灭无明烦恼，获得佛的智慧。 法界定印：此印相的手势与释迦五印中的禅定印相同，是代表理性的胎藏界大日如来的法界定印。 合掌印：在胸前合起两手掌心，十指相贴。这是佛教徒极其常见的印相，每逢佛事或是寒喧招呼时都用此印相。合掌印寓示莲华的蓓蕾，象征成佛者的佛性或希望成佛者的菩提心即信心。 阿弥陀佛的九品印相：阿弥陀佛为西方极乐世界的主宰，他迎接着到西方极乐世界的众生。根据《观无量寿经》的记载，众生依其能力、素质、行为等，可分为上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品相，即九个类别。阿弥陀佛根据众生在人世间的不同修行程度，在其死后便按不同的待遇接引他们往生西方极乐世界。倘若是上品上生者，阿弥陀佛便会带大批侍从来迎接，并且瞬间即可往生极乐世界。愈往下，则待遇也逐级下降，往生极乐世界的时间也逐渐拉长。 九个品相由九种不同的手势，各地的造像对这九个手势的塑造也稍有差异。
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