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---舍得
用意不用力应该怎样去练？怎样才能做到用意不用力？其实“用意不用力”与“用意用力”一直是太极拳界争论不休的问题。几十年来“用意”论者和“用力”论者的争论至今未止息。目前在有关文章中仍然显露出这种争论。“
用力”论者强调没有不用力的太极拳，太极拳的核心是技击，不用力根本无法打击对手；“用意”论者强调，“用意不用力”，并不是否认力的存在，而是强调不要用拙劲，不要出“僵力、蛮力、犟力”，时至今日，这种争论深深影响着太极拳练习者，你强调你的“用意不用力”我强调我的意气力结合练太极。争论几十年的问题，至今仍未解决。
“用力”论者从技击角度解释，用力本身存在的问题是在初、中、高练功的不同阶段，应该用什么的力、怎么用力？更为严重的问题是不少人说他们练太极拳的目的在健身，不需要发力和技击。究竟练太极拳是否需要用力，对此没有更好的合理解释。
“用意不用力”或“用意用力”的问题，是太极拳，劲力理论中最根本的问题，它已经引起太极拳思想、理论、认识的分歧和混乱。更为可笑的是，有些所谓的名家、传人提出“用意不用力”的提法是不严密的，不科学的，不合理的，甚至是错误的。
如此足见当今太极拳界对内家太极认识肤浅……为引导太极拳正确健康的发展。我们很有必要对此问题作出合乎拳理的解释。
“用意不用力”为具备外三合：手与足合、肩与胯合、肘与膝合。无论从上下、左右、交叉都能在同一时间内合上的肢体形功能之后，内三合所体现出的必然功夫过程。
内三合为：心与意合、意与气合、气与力合：
1、心与意合：“心”在人体主气血，气血旺盛、感觉、视觉、味觉、听觉、嗅觉等提高，身识应对加强，感觉信号传输大脑，大脑有感即应，使心意统一称之为心与意合。
2、意与气合：“意”是可阴可阳的字限。意可以是真的、假的，也可以是抽象的、实质的……总之意是认识、意识、感知、形体应对与思维的形成。
3、“气”分为两种：一种是先天之气，一种为后天之气。先天之气伴随人体生命而来，来源于父母也称之为“元气”，随着机体的发育，先天之气的供给来源于后天水谷精华和食物所化生的精气，中医称之为“宗气”。后天之气来源于天地自然也是人体呼吸之气。
4、通过长期的内导、外引训练，使心意、气血、气力在一动一静的同时都能高度的统一，真正做到意到气到方称之为意与气合。
5、气与力合：在内家功夫之中，“力”称之为“劲”：人体主要包括五种即；僵劲、硬劲、整劲、松劲、软劲。随着功夫的进展而出不同阶段的劲力。
《拳经》上讲：气以运而实，力以柔而刚，气稳力显，力凭气出，无气则无力。气与力合是心与意合，意与气合后的必然结果。
而太极拳中的“用意不用力”是指劲力已过僵劲、硬劲、整劲阶段，进入松软劲时的拳意要求，是《拳经》中意到、气到、力气到的具体体现。中华功夫是以天文、地理、军事、哲学、宗教、医学、养生、技击等于一体的民族文化，它的规律性、随意性、不定性、多变性无不体现出它的博大精深。
《拳经》古谱所记载的功夫语句，是功夫的经典真言，是练功夫的重中之中。先辈们写书立传，当然是为了更好的宏扬与传承民族功夫文化。因武功的博大精深，写书立传者的认识、领悟、取向与用意不同，而作出不同认识的书传。再加上中华文字广博，一字多音、多意。如缺乏洞见功夫理法错误的能力，只一味以自我认识中的拳谚歌诀去屈解功理功法，只会误人误己，使传统的内家功夫面目全非，而失其真。那样我们就是功夫的罪人了。
动作为意思的导引，意识为动作的中心。动作能化生意识，意识能决定动作。同样的动作再不同的认识领域内，能化生出不同的或阴或阳的认识风格与功用。
例如；水，常人看就是水、物理家看是离子与分子、化学家看是氢氧化合物、佛家看是佛性的体现、道家看是道德的化身、`武术家看是知雄守雌，以柔克刚的功夫升华……正所谓：“方法决定成败、认识决定行为”。 |
