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造诗余话（25）：鸳鸯赋 徐陵与庾信齐名，二人早年作品，并称徐庾体，大抵还是宫体范畴。新得《徐孝穆集》，第一篇就是《鸳鸯赋》，这一篇是赋体与歌行相间，也是与庾信的《春赋》相类。录于下： 飛飛兮海濱，去去兮迎春。炎皇之季女，織素之佳人。未若宋王之小史，含情而死。憶少婦之生離，恨新婚之無子。既交頸於千年，亦相隨於萬里。山雞映水那自得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長合會，無勝比翼兩鴛鴦。觀其哢吭浮沈，輕軀瀺灂。拂荇戲而波散，排荷翻而水落。特訝鴛鴦鳥，長情真可念。許處勝人多，何時肯相厭。聞道鴛鴦一鳥名，教人如有逐春情。不見臨邛卓家女，祇為琴中作許聲。 【注释】： 1炎皇之季女：《汉书·张良传》颜师古注：赤松子，仙人号也。。。炎帝少女追之，亦得仙去。 2織素之佳人：似指《古诗·上山采蘼芜》：新人工织缣，故人工织素。 3宋王之小史：《搜神记·韩凭夫妇》：宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而，王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之衣，不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰想思树。想思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。 4憶少婦之生離，恨新婚之無子：《古诗为焦仲卿妻作》：两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 5哢吭：（lòng kēng ）谓引吭鸣叫。左思《蜀都赋》：其中则有鸿俦鹄侣。。。云飞水宿，哢吭清渠。 6瀺灂：（chán zhuó）小水声。宋玉《高唐赋》：巨石溺溺之瀺灂兮。潘岳《闲居赋》：游鳞瀺灂。此处为鸳鸯游动之声。 7不見臨邛卓家女，祇為琴中作許聲：《史记·司马相如列传》：是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容间雅甚都。及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。索隐张揖云：“挑，嬈也。以琴中嬈之。”其诗曰“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯”也。又曰“凤兮凤兮从皇栖，得讬子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相从别有谁”。 同时得《陈子昂诗注》，中有《鸳鸯篇》，起首云“飞飞鸳鸯鸟”，显然受徐陵影响，录于下： 飞飞鸳鸯鸟。举翼相蔽亏。俱来绿潭里。共向白云涯。音容相眷恋。羽翮两逶迤。苹萍戏春渚。霜霰绕寒池。浦沙连岸净。汀树拂潭垂。年年此游玩。岁岁来追随。凤凰起丹穴。独向梧桐枝。鸿雁来紫塞。空忆稻粱肥。乌啼倦依托。鹤鸣伤别离。岂若此双禽。飞翻不异林。刷尾青江浦。交颈紫山岑。文章负奇色。和鸣多好音。闻有鸳鸯绮。复有鸳鸯衾。持为美人赠。勖此故交心。 对比两作，可知六朝好隶事用典，唐人喜描摹意象。虽都属敷陈，亦是各得其妍。然若论节奏，犹是前者高妙。赋之歌化，未得继承发展，惜哉。 2012.9.16. |
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