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风水概要

2014-09-05  郑书斋
第一章风水溯源
一节.风水起源

 风水术是中国古代人环境选择的学问,又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状,乃至无形、无状、无味所产生神气凝聚的哲学思想认知体系。由于认知的差别,也没有标准化的答案,江湖术士便充斥其中,把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法,推之玄之又玄,借以混世。所以,风水术如易经、卜筮类一样,自古就是鱼龙混杂,真假难辨。风水是择吉避凶的术学,从考古遗址中发现,远古人择居地形、地貌、方位,有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明,选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期,还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看,多是重向阳取暖性好,水草茂密高台近水之地,为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕,总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。

 风水从字面上来理解,“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气,万物就能生长,人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机,一片荒凉,充满恐怖。风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里,“堪”是天道、高处 ;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础,把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。 

风水发生于中国,周代才有了文字记载。所以它和《易经》有着密切的关系。《易经》是中国的一部最为伟大的书,是打开宇宙奥秘的钥匙。要研究中国的学问,谈中国的文化,不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密,其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道,例如天干、地支、气象与节气 ;应用于地道,大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅 ;应用于人道,人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问,是以《易经》为其理论基础的,用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情,违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时,总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害,道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和天地位焉,万物育焉”的境地。

第二节 伏羲先天八卦

公元前约7700年间,是我国古代三皇之一的伏羲生活的年代。为了人们的生存和生活,伏羲创造出了旷世绝学:无字天书(阴阳八卦)。

伏羲创立的先天八卦,其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地间的八种最原始的物质。以同圆的圆心为界,画出相等的两个阳鱼和阴鱼,阴阳用来表示万物间的相互关系。阴鱼用黑色,阳鱼用白色,阴鱼头部有阳眼,阳鱼头部有阴眼;阴阳互相转化.渗透.相生.相克。这就是哲学中矛盾对立统一规律的表示方法。

无极——太极——两仪——四象——八卦。

无极——为天地不分,浑浊未开的世界。太极——是盘古开天辟地以后的世界。

两仪——是指阴阳。四象——是指太阳.少阳.少阴.太阴。

八卦——乾卦(南).天,坤卦(北).地,离(东).火,坎(西).水,震(东北).雷,兑(东南).泽,艮(西北).山,暨(西南).风。

九宫——八卦加轴心为九宫。六合——四象加阳明.厥阳为六合。七星——六合加圆心为七星。配九宫数为:乾九.坤一,.異二.震八,.离三.坎七,兑四.艮六。

伏羲八卦图:

口诀:乾三连.坤六断.离中虚.坎中满.震仰盂.巽下断.兑上缺.艮覆碗。

第三节.文王后天八卦及周易学
公元前1100多年时,季历.文王被纣王囚在狱中。他在狱中,励志研究将伏羲八卦改创成文王八卦和演练成32卦和.64卦,创出了举世文明的周易学。
文王八卦和伏羲八卦只是位置不同,其含义不变。到孔子创立儒家学派,才将文王(易经)收录了儒家经典。汉朝中,道家更由易经中的八卦.五行.阴阳等创出了无数的术数.和易理。文王八卦口诀为:离南.坎北.震东.兑西.乾西北.坤西南.东南.艮东北。


八卦和五行.天干与人的关系是:壬子癸为坎卦,代表中男,属北方水。丑艮寅为艮卦,代表少男,属东北方土。甲卯乙为震卦,代表长男,属东方木。辰巽巳为巽卦,代表长女,属东南方木。丙午丁为离卦,代表中女,属南方火。未坤申为坤卦,代表老母,属西南方土。庚酉辛为兑卦,代表少女,属西方金。戌乾亥为乾卦,代表老父,属西北方金。

八卦和季节的关系:艮为立春,震为春分。,巽为立夏,离为夏至。坤为立秋,兑为秋分。乾为立冬,坎为冬至。
《易经》是经首,也是经始。中国的五经四书都出之易经。学习《易经》要掌握三个要点:1.它可以纠正我们许多是是非非的观念

2.《易经》即有神秘性也有道德性

3.求同存异为人类服务
第四节.现代人的风水理念

中国风水学核心思想主张“天.人.合一”的理念。建筑风水所探求的就是通过择地.方位.布局等一系列的过程,达到自身与天道自然与人类命运相协调。利用阴阳平衡,获得祥瑞之气,促进身体康健,增加生命活力。

现代人对风水坚持的三条原则是:一.阴阳平衡原则,二.五行生克制化原则,三."天人合一"原则。中国建筑体系中的”气场“,也就是风水。其实风水体系是一个贯穿于中国传统建筑活动全过程的动态体系。因此,现代人坚持的风水要诀有十个方面。
一.观察地理形势
每隔8度左右就有一条大的纬向构造。风水把连绵的山脉称之为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉。北从阴山.贺兰山入山西,起太行山,渡海而止;中由岷山入关东.至泰山入海;南脉由云贵.湖南.至福建.浙江入海。看风水首要搞清楚山的来龙去脉,顺着龙脉走向去规划。
二.因地制宜

中国从古到今都主张“因地制宜”的思想,即根据环境的客观条件,采取适宜于自然的生活方式。我国是个务实的国度,因地制宜是务实思想的具体体现。根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑体适宜于自然,回归于自然,天人合一.返朴归真和谐发展。

.勘测地质

建筑基址的地质及环境的地质,对人的生存质量有着十分重要的影响。因此,地质勘测是关键一步。需掌握两点:一.地质结构.二.水质及储量。

.四.依山旁水
依山旁水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架,也是人生活资源的天然府库;水城更是万物生机之源泉。没有水,人就难生存。

五.水源分析
人类和动物需要饮水,植物需要浇水,而水是决定生命的重要资源。风水思想主张考察水的来去,辨析水质,掌握水的流量,优化水的环境。因此,这条原则值得研究和推广。
六“.座北朝南”向
中国处于地球北半球,欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线以北。一年四季的阳光都从南方射入。朝南的方向,便于采纳阳光。座北朝南向是人们对自然现象的正确认识。顺应天道,得山川之气,受光明之辉,颐养天年,陶冶情操,人杰地灵;是中国人的正确认识。
七.顺乘生气

风水师们认为:气得万物的本源。太阳即气,一气积而生两仪。一生三而五行俱,水得之于气,人得之于气,万物得之于气。所以,不论阳宅还是阴宅,都要秉持于气。

.八.适中居中
适中居中,就是恰到好处;不大不小,不高不低,不偏不崎,尽可能得到尽善尽美。
.九.普遍绿化
风水思想主张周围环境普遍绿化。旧制规定:天子坟地高三仞,树以松。诸侯半之,树以柏;大夫八尺,树以栾;士四尺,树以槐;百姓无坟,树以杨柳。”在旧中国,封建思想的等级制度,也很重视环境绿化。

十.改造风水

人们认识世界的目的,在于改造世界。认识自然的目的,在于改造自然。人的居住环境,生存条件的好坏,在于选择,在于改造。要让好得风水为人类服务,为人们所用。

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