 内容提要：
今天的北京是由历史的北京走过来的。当我们面对日新月异的新北京欢欣不已的时候，往往又会回首低徊，幽幽地怀恋北京的往日……
是的，北京的昨天，老北京，是我们不该忘怀的。那里有我们悠久的历史，深厚的传统，无尽的情思。当此迎接2008年奥运会，北京正展开胸怀拥抱全世界的时候，历史上的北京，更是我们中国人和国际友人众所瞩目。 《“北京通”丛书》由《老舍讲北京》、《金受申讲北京》、《张中行讲北京》、《候仁之讲北京》、《朱家溍讲北京》、《刘叶秋讲北京》、《邓云乡讲北京》、《赵洛讲北京》、《叶祖孚讲北京》九本组成，九位作者，由老舍到叶祖孚，都是研究北京的大家，卓有成效的文史通才。他们作为“过来人”，叙说北京的史地，描述北京的风情，记录北京的民俗……自有着极为重要的历史价值和文化价值。 作者简介：
金受申，曲艺史家，民间文艺家，民俗学家。原名金文佩、又作金文霈，字泽生，北京人，满族。生于满族镶黄旗家庭，六岁丧父，十岁丧母，家道衰落，由叔父抚养。他十七岁在北京市立第一中学读书时即为报刊撰稿，以稿酬弥补生活和购书之用。十九岁考入华北大学读书。二十一岁考入北京大学研究所(后改北京大学研究院)国学门研读，至二十五岁。从民国十五年(1926)起一直在北京从事教育工作，曾在十多所中学任教，还当过华北大学等高等学校的讲师。他还是名医汪逢春、赵树屏的弟子，兼任过华北国医学院教授。1953年经作家老舍介绍，调入北京市文联工作，直至病逝。
中华人民共和国成立之前，金受申有《公孙龙子释》、《稷下派之研究》、《古今伪书考释》、《国故概要》、《中国纯文学史》、《北京话语汇》、《清代诗学概论》、《晚清两大平民诗家》、《仄韵楼诗话》等多部学术著作出版。他是博闻广见的“北京通”，熟知北京的掌故，对三教九流广为接触，尤其喜与中下层社会人士交往。对于清末民初北京的风俗事物、趣闻轶事、衣食住行、江湖百业、评书鼓曲等各个方面，他都有较深的考察研究，并用富于趣味的文字翔实地记录下来。二十世纪三十年代起，他就以“北京通”(或“北平通”)专栏在《立言画刊》、《一四七画报》等报刊上发表介绍北京生活的文章，计有二百多篇，一百多万字，其中包括《北平的俗曲》、《北平俗曲录》、《北平风俗曲》、《风俗曲谭》、《岔曲萃存》、《岔曲笺注》、《北平的评书》、《瞽人的艺术》等大量有关北京曲艺的文字，所记见闻都来自实地考察，是研究北京历史和曲艺民俗弥足珍贵的史料。
金受申对北京曲艺的研究评论，除在“北京通”栏目中多所涉及外，还在多种报刊上发表了许多专文，论述了评书、八角鼓、单弦牌子曲、岔曲、十不闲莲花落、相声、快书等曲种的起源和演变。其中1949年前发表的《清秋谈稗》、《凉宵梦忆》、《拉杂谈》等；1949年后发表的《老书馆见闻琐记》等都有较高的曲艺史料价值。他还一直注意收集曲艺唱本，所珍藏的二百多首岔曲曲本，也部分地在报刊上发表。
编辑推荐：
金受申（1906－1968）
原名金文佩，后改名“受申”，满族。1906年生于北京。1924年毕业于老舍先生曾任教的“市立第一中学”（即后来的“北京一中”），做过小学和中学教师，也曾在“京师大学堂”进学。20年代开始写书，在报刊发表诗文。1938年北京创办《立言画刊》周刊，金受申成为其主要撰稿人，其经营的《北京通》专栏影响日著，到该刊停办的1945年共发三百多篇文章，累数十万言，时人遂以“北京通”来称金受申其人。新中国成立后，由老舍建议安排金受申进北京文联工作，他参与了《说说唱唱》、《北京文艺》的编辑工作。一生留下的著作大略有《＜古今伪书考＞考释》、《公孙龙子释》、《稷下派之研究》、《北京的传说》（初集，第二集）《老北京的生活》、《北京的传说》（初本，增补本）等。 目录：
流年似水
过年 爆竹烟花 吃春饼 夏令游赏 秋日饮馔 登高与泛舟 养秋虫 溜冰 放纸鸢 岁末杂缀 口福无边 庄馆 家常菜 鱼的吃法 鸡鸭吃法 吃喝忆旧 雅俗杂述 谈玉 小市 货郎 童戏记趣 选编后记 金受申讲北京:：家常菜
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五道营胡同属东城区安定门地区，是安定门内大街路东从北往南数的第一条胡同。胡同自西向东沟通安定门内大街和雍和宫大街，长600多米。据传，明代此地为驻扎守城军队的营房，称“武德卫营”，清代改称“五道营”，1965年整顿地名时又改称为“五道营胡同”。
金受申(1906—1968)，原名文佩，后改名为文霈，字泽生，满族。1906年2月15日生于北京，小学就读于东城老君堂小学(今北京一九五中)，1924年从京师公立第一中学堂(今北京一中)毕业后做过小学教师，后在北京大学进修文学、哲学，在中学、大学任教，1938年开始在《立言画刊》周刊上开辟《北京通》专栏，1939年通过中医考询在住所挂牌应诊。新中国成立后，在北京市文联戏曲研究所任编辑，编辑过《说说唱唱》、《北京文艺》等刊物。一生留下的著作有《〈古今伪书考〉考释》、《公孙龙子释》、《稷下派之研究》、《仄韵楼诗话》、《墨经劄记》、《中国纯文学史》、《北京的传说》(初集、第2集)、《老北京的生活》等。金受申在1923年出版了《〈古今伪书考〉考释》，开始用“受申”二字署名，随着其作品的增多，金受申的知名度越来越高，尤其是当人们把“金受申”与“北京通”等同起来的时候，“金文霈”——这个金受申的原名却被世人淡忘了。据知情者讲，“受申”二字是一位算命先生为金受申批命时所赠的名字。算命先生说:“今赠受申为字，盖以圣人受命于天，阁下受命于地，斯亦足矣！”可是，金受申欣然接受“受申”二字，却不是因为“受命于地”；而是他认为“受申”二字，实际上暗含着挨骂、招说、挨瞪、被撸等意思，用北京土话讲，就是招人不待见。
金受申一生留下的作品不少，有哲学类的，也有文学类的，还有医学类的，如《行医录》。金受申的医术是不错的，在京城小有名气。有邓友梅的回忆为证:“这年冬天我病了，高烧不退。那时候还没有公费医疗。我自己买些羚翘解毒丸、阿司匹林之类，吃了不见起色。在走廊上碰到金受申，他问了问我的病情，站在那号了一下脉，说:'到屋里去。’进屋之后他找了张稿纸，掏出他的大号金星钢笔，哗啦哗啦，就开了一张方子说:'到北边的药铺抓两服。吃好了请我碗老豆腐，不好我退你药钱。’我半信半疑去药铺抓药。柜台上一看方子，问我:'您跟金大夫是同事吗？他近来怎么样？’我一听愣了，笑道:'这位金同志是我们的编辑，不是大夫。您认错人了吧？’药铺的人说:'编辑开的方我们敢给抓吗？金受申，正式挂过牌的！我们都认识。’吃完药病好了。”然而，人们更看重的是他关于北京风俗的研究成果。金受申自1938年在《立言画刊》上开辟《北京通》专栏，到1945年《立言画刊》停刊，共发表了三百多篇研究清末民初北京社会生活的文章，内容涉及北京的风土人情、历史掌故、三教九流、五行八作。因此，世人称其为“北京通”。金受申自己说:“我生在光绪年，经过民国三十年，对于近代史实总要多少注意点。尤以在北京住了多年，祖宗坟墓在北京也有几世，对于风土人情，更应当留意，以尽本地人的责任，这便是我谈北京近代史实和北京通的缘故。”
