试说‘营气’（原创）
‘营气和卫气’，同属于‘形’的范畴。‘形’与‘气’相对。就是《素问·天元纪大论》里说的“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物”的形和气。卫气属阳，表现形的功能。营气属阴，表示形的物质。营气、营养身体、反映感知。卫气，温暖肌肤，表现活力。因此，营气和卫气同为‘形’。
营气是古代医家根据天上月亮的三气规律(即月生，月满，月空)，和地上万物的‘生、长、化、收、藏’规律制订出来的。月亮的三气、不是月相。虽然都是指月亮的明亮部分(月魄)。而月相是太阳、地球、月亮、三者位置变化形成的，月气不但指月亮的‘月生、月满，月空’，同时还带着日的阴晴寒热信息。
月气和月相的更替周期都是二十九天半，即一个农历(朔望)月。我国的农历是根据月气和月相而制定的，只不过是月气为医学服务，月相是为了历法的计算。月气以月亮的‘空、生、满’来分三气。所谓(其气三)，即，从农历每月的二十五到下月的初五，看不见月亮的时候，称为‘月空’。从初五到十五是月亮的生成阶段，叫‘月始生’。从十五到二十五为月亮的消退阶段，叫‘月廓满’。而月相是以‘晦、朔、弦，望’和对应的日期分的。晦，是月尽。朔，即月始。弦，是指把月亮分成两半。西为上弦，东为下弦。望，是月圆。在农历中，‘朔’指每月的初一。‘上弦’是每月的初八初九，只能在西边的天上看到半个月亮。‘望’每月的十五、十六、十七三天中的任一天，以十五、十六居多。‘下弦’是每月二十二、二十三，只能在东边的天上看到半个月亮。
营气，代表体内的有形的物质。包括‘血气，肌肉，经络，营气卫气和身形等’。 《灵枢－邪客》说：营气者、泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。说明了营气的三个主要功能，一是分泌出津液，注于脉中，化以为血。营养四未。二是内注五脏六腑。三是人体与十二时辰相应的标志――12经循环。同时具有营养身体、充盛经脉，化生血气，司情志，与主感知的功能。营气虚少时多出现局部肌肉失养的症状，并伴有感知障碍或减退，甚至丧失，有个患者初病时，只是左臂肘内在受到震动时（如骑自行车过木板桥，或将手扒在发动的托拉机上面），感到疼痛，其它动作不管干什么都不痛。当时用过很多办法，最后用了三磷酸腺疳，三个月不见效果，几年后，患者合谷穴处的大肉痿缩了。手指也弯曲了，手无力了，感知也不灵了，所谓“不仁、不用”。
营气还有有滋养脑髓，参与记忆的作用。《灵枢·大惑论》“上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。”严重者还会出现神智失聪。变得傻里叭叽。按：情，是由外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、等心理状态。如情绪，情感等。志，是从心里发出来的喜、怒、哀、乐。如，永志不忘等。同时营气也有帮助兴奋、促进睡眠的作用，《营卫生会》“老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏，其营气衰少，而卫气内伐，故昼不精，夜不暝。”
营卫之气相辅相成，一盛俱盛，一荣俱荣，《灵枢·经脉》曰“饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。”说明了饮酒能行卫气，充络脉。《逆调论》：“荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也。人身与志不相有，曰死。”《汤液醪醴论》：“精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。”《气穴论》：“积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。”
地的形，人的形。万物的形。和天上的月亮都有密切的关系，和月亮的‘生、满、空’的规律是一致的，从不改变。如，月亮对海潮，月亮对人的气血（妇女的月经），月亮对农作物的形等等，都有密切的关系。凡是在‘农历每个月的初五到十五，月魄在逐渐增多，叫‘月始生’，则人的精力旺盛，活动力增强。卫气畅通，肌肉坚实。十五到二十五，月魄逐渐减少，叫‘月郭满’，则人的血气实，肌肉坚。二十六到初四，看不到月亮，叫‘月郭空’，则人的肌肉减。经络虚，卫气去，形独居。’可见人和万物与月亮的关系非同一般。可以说，月亮就是人的透视镜。能反映出人体内的气血状态，气血，看不见，抬起头看月亮就可以知道。这就是《素问·八正神明论》里的“形气荣卫不形于外，而工独知之”的道理。还可以通过看月亮的‘形状’。来决定临症时需要用补法，还是用泻法。
拫据月气的规律，判断人的‘血气，肌肉，经络，营卫和身形的盛衰’，是古人的聪明智慧。‘月始生，宜用补法(叫随而济之)。月廓满、宜用泻法(叫迎而夺之)。月廓空，则不宜补也不宜泻(叫不宜用针)。合理运用补泻，是中医必须遵守的法疗法则，不但不逆天时，还能得到天助。(津液，见灵枢决气篇)
古人看天都用三、或三的倍数。叫‘其气三’。如三气，六淫，九天等。月亮在天上，所以用‘月生，月满，月空’三气。
营气的生成与临症应用：
营气的生成，由饮食物进入到胃，先分出清浊两部份，浊是浑浊，与清相对，不进入血管，是生成卫气的原料。清的进入血脉，化成营气，营卫俱上传到肺，在肺内打上时间的烙印，按照营行脉内，卫行脉外顺序。一个时辰运行一条经脉。内外相随，内灌五脏，外络肢节。昼夜运行不已，终而复始。具体的循行时间是，凌辰3－5点（当地的太阳时），营卫从手太阴肺经发出，下臂，入大指间，从少商穴注手阳明大肠经，上行到目，从目注足阳明胃经，下行至足跗上，注大趾间，转入足太阴脾经。上行抵髀，从髀注心中，顺着手少阴心经，出腋下臂、注小指，到手太阳小肠经，又上行乘腋，出◇内，到目内觜，上巅，下项，合足太阳膀胱经，循脊下尻，下行注足小趾之端。循足心，注足少阴肾经，再上行注肾，从肾注心包络经，散于胸中，入手少阴心包经，出腋下臂，出两筋之间、入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳三焦经，上行注膻中，散于三焦。从三焦注胆，出胁，注足少阳胆经，下行至足跗上，复从跗注大趾间，合足厥阴肝经，上主至肝，从肝上注肺。上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门，其支别者，上额，循巅，下项中，循脊入骶，是督脉也。络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中为一天，到第二天的演时复从出手太阴肺经出，这是营气运行12经的顺序。
临床应用：营气后来被扩展应用到四时五行疗法，叫“合人形以法四时五行而治”--见《素问·脏气法时论》
