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《女史箴图》卷（宋摹本）。东晋。顾恺之绘。纸本。墨笔。纵600.5cm，横27.9cm。北京故宫博物院藏。 （下面是大图，建议在免费网络环境下看大图）
中国绘画史上，东晋杰出画家顾恺之的《女史箴图》，是我国传世最早的人物画之一，地位相当重要。《女史箴图》的原作早已消失，当今存世的有两个摹本，一个是藏于大英博物馆的唐代摹本，另一个是这幅藏于北京故宫博物院的南宋摹本。
张华像 《女史箴图》是一幅为宫廷妇女绘制的提倡道德品行的画卷。“女史”指宫廷中的女官，“箴”为规劝的格言。史书记载，西晋初期，晋惠帝昏庸无能，偏偏皇后贾南风又专权荒淫。为此，司空张华收集了历代贤德妇女的事迹，撰写了《女史箴》一文，来讽谏皇后。
顾恺之像 到了东晋，大画家顾恺之以张华的《女史箴》为题材，创作了《女史箴图》长卷。 （下面是大图，建议在免费网络环境下看大图）
《女史箴图》卷（唐代摹本） 与张华《女史箴》文章一样，顾恺之的《女史箴图》的原作也分成十二段。南宋摹本至今还剩十一段，比唐代摹本多出了前面两段的“樊姬感庄”和“卫女矫桓”。每段的起始，都以小楷抄录了《女史箴》的箴言原文，突出了画面的主题。
（《女史箴图》卷（宋摹本）第一段） 《女史箴图》南宋摹本的第一段是“樊姬感庄”的故事。樊姬是战国时代楚庄王的嫔妃。楚庄王即位之初，沉湎于打猎。为了劝阻楚庄王，樊姬就断绝了肉食。她的行动终于感化了楚庄王。 画面上，樊姬与楚庄王背对着背。樊姬面对着空空的条案，一副意志坚定的神态。
（《女史箴图》卷（宋摹本）第二段） 第二段描绘了“卫女矫桓”的故事。春秋战国时期，郑国和卫国的民间音乐，在正统的儒家看来是靡靡之音。齐国齐桓公的夫人卫姬，坚决不听郑国和卫国的音乐，感化了喜好靡靡之音的齐桓公。
（《女史箴图》卷（宋摹本）第三段） 第三段是“冯婕妤挡熊”的故事。一天，汉元帝携带嫔妃冯媛在虎圈游玩，一头黑熊突然逃出兽槛，直扑汉元帝御座。冯媛临危不惧，挺身而出，挡住了熊的去路。
（《女史箴图》卷（宋摹本）第四段） 第四段是“班婕妤辞辇”的故事。班婕妤是中国历史上有名的才女，汉成帝十分宠爱她。有一 次，汉成帝出游，要班婕妤同辇而行，班婕妤却推辞说：“陛下，古代贤君出游都是名臣陪伴在左右，只有夏商周三代的亡国之君才由宠妾陪同，今天你要学亡国之 君吗?”成帝听后十分惭愧。 画面上，班婕妤淡然独行辇后；汉成帝在被婉言拒绝后，仍留恋地向后回望，画面富有生气。
（《女史箴图》卷（宋摹本）第五段） 从第五段“防微虑远”开始，《女史箴图》画卷的内容，从说古代贤德妇女的故事变成了讲如何为人的道理。 第五段的主题是“防微虑远”。冈峦重叠，虎兔出没，彩鸟飞翔，日月相望，一位跪射的猎人正引弓待发。寓意是日月有常，天下万物莫不盛极而衰。以此来劝诫女史们得宠时也不要傲慢无礼。
（《女史箴图》卷（宋摹本）第六段） 第六段“知饰其性”的画面相当优美。两位雍容华贵的嫔妃正对着镜子梳妆打扮，旁边的箴文写道：“人咸知修其容，莫知饰其性”，人们都知道修饰容貌，而不知修身养性。是在告诉贵妇们，修身养性比修饰容貌更重要。 画面上，两位贵妇对坐梳妆，一个在对镜凝视，一个已梳成高髻，正持镜自赏，那无法看到的面容，却在镜中映现出来，动态神情呼之欲出。
（《女史箴图》卷（宋摹本）第七段） 第七段是“出其言善”。画面中，夫妇二人正惊愕地望着对方，那位男子竟连右脚的鞋子都没有穿好，原来这是一对正在床上争吵的夫妻。箴言规劝女子对夫君也要善言相待，否则即使同床而寝也会互相猜疑、同床异梦。
（《女史箴图》卷（宋摹本）第八段） 第八段“微言荣辱”，描绘了妻妾成群、儿孙满堂，其乐融融的情景。右侧箴文的意思是，后妃不嫉妒，则子孙繁多。
（《女史箴图》卷（宋摹本）第九段） 第九段是“欢不可以渎”，规劝女子不能刻意争宠，争宠必生傲慢。画面上，有相对而立的男女二人，男的正在走开，并对女的举手相拒。
（《女史箴图》卷（宋摹本）第十段） 第十段是“靖恭自思”，画面上，一位娴淑温婉的女子正端坐静思。意思是女子若想尊贵，必须谨言慎行，尤其要慎独。
（《女史箴图》卷（宋摹本）最后一段） 最后一段为“女史司箴”，宫廷女官劝导嫔妃们要谨言慎行，普天下女子也可以此为鉴。画面上，一位女史正端立一旁，执笔而书。对面有两位嫔妃正结伴而行，相顾而语。
（《女史箴图》卷（宋摹本）乾隆帝御书“王化之始”四字） 《女史箴图》宋摹本的引首为乾隆帝御书“王化之始”四字，并钤有乾隆、嘉庆、宣统等印二十二方。后有历代名人及收藏者的题记。 （无处不在”涂鸦“的四爷啊。。。） 画卷上，所有人物用白描手法描绘，笔法流利，线条细劲连绵，人物形象古意盎然。艺术上，宋摹本比唐摹本要逊色，但画面内容多出两段，对了解《女史箴图》母本及其流传，以及早期人物画法的演变具有重要的参考价值。 |
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