●卷一
○天目山谶
临安都城,其山肇自天目,谶云“天目山,垂两乳,长龙飞凤舞到钱塘海。门一点,巽山小,五百年间出帝王。”钱氏有国世,臣事中朝,不欲其说之著,更其末云“异姓王”以迁就之。高宗驻跸,其说始验,仰视吴山,如卓马立顾绍兴间,望气者以为有郁葱之符。秦桧专国,心利之,请以为赐第,其东偏即桧家庙,西则格天阁之故基。桧死,喜犹恋恋,请以为第。常州ヘピ为光禄丞,留隶家庙,言者罢ピ,并迁庙主于建康,遂空其室焉。高宗倦勤,即其地筑宫曰
“德寿”,后又更名曰“重华”,曰“慈福”,曰“寿慈”,凡四易美名。至于咸淳甲戌,天目山崩,则百年王气亦终于此矣。
○高宗浙脸
高宗诞之三日,徽宗幸慈宁后阁,妃嫔捧抱以见,上抚视甚喜,顾谓后妃曰:
“浙脸也。”盖慈宁后乃浙人,其后驻跸于杭,亦岂偶然?
○金陵山水
高宗未驻跸杭州之先,有暂都金陵之意,末年因幸建康,此意未释。召一术者决之,术者云:“建康山虽有余,水则不足。”献诗曰“昔年曾记谒金陵,六
代如何得久兴。秀气尽随流水去,空留烟岫锁峻テ。”
○梦吴越王取故地
高宗建炎渡江,至德丙子通一百五十年。绍兴八年二月癸亥,上发建康,戊寅至临安府,遂定议建都,自此不复移跸。淳熙十四年冬十一月丙寅,宰执奏事延和殿,宿直官洪迈同对,因论高宗谥号,孝宗云:“太上时有老中官云太上临生之际,徽宗梦吴越钱王引御衣云,我好来朝,便留住我。终须还我山河,待教第三子来。”迈又记其父皓在北买一妾,东平人,偕其母来,曾在明节皇后阁中,言显仁皇后初生高宗时,梦金甲神人自称钱武肃王(即Α也),年八十一,高宗亦年八十一,卜都于钱塘,似不偶然。孝宗所谓“钱王”,指ㄈ。ㄈ第三子惟演也,终团练使。
○十里荷花
孙何帅钱塘,柳耆卿作《望海潮》词赠之云“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪,天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮竟豪奢。重湖叠清嘉。有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓,吟赏姻霞。异日图将好景,归去凤城夸。”此词流播,金主亮闻歌欣然,有慕于“三秋桂子,十里荷花”,遂起投鞭渡江之志。近时谢处厚诗云“谁把杭州曲子讴,荷花十里桂三秋。那知卉木无情物,牵动长江万里愁。”余谓此词虽牵动长江之愁,然卒为金主送死之媒,未足恨也。至于荷艳桂香,妆点湖山之清丽,使士大夫流连于歌舞嬉游之乐,遂忘中原,是则深可恨耳。因和其诗云:“杀胡快剑是清讴,牛渚依然一片秋。却恨荷花留玉辇,竟忘烟柳汴宫愁。”盖靖康之乱,有题诗于旧京宫墙云“依依烟柳拂宫墙,宫殿无人春昼长,燕子归来依旧忙。忆君王,忆君王,
月破黄昏人断肠。”盖悼钦宗之不复返也。
○仁和门
宋太祖次陈桥驿,整军从仁和门入,高宗由海道过杭,闻县名仁和,甚喜,曰:“此京师门名也。”驻跸之意始此。
○高宗定都
高宗自建炎元年六月即位于南京,岳飞解东京围,宗泽留守东京,劝上还京。高宗虽下诏修京城,而还京之意终未决,车驾行幸未有定向。李纲谏曰:“今六飞纵未入关,当适襄邓,以示不忘中原之意。近闻一二执政劝陛下迁幸东南,果尔则中原非我有矣。”冬十一月,上如扬州。至三年,金人犯扬州,高宗始离扬,凡在扬州一十六个月。三年二月,上如杭州,以州治为行宫,至四月幸建康,在杭州凡四个月。六月,高宗离建康幸浙西,诏改杭州为临安府。十月,金人犯杭,上自明州航海。四年正月,上次台州章安镇。四月,上次明州。八月,上次越州。绍兴二年正月,上自越州如临安。三年,上在临安。四年,上在临安,冬十月,诏亲征,上如平江。五年二月,上自平江如临安。六年,上在临安。七年春正月,
上在平江。八年,上在建康,二月如临安,遂定都焉。
○显庆寺
临安灵隐、净慈上中下三天竺寺,皆宋朝祖宗功德寺也。淳庚戌,为贵妃阎氏建功德寺于九里松,近灵隐寺前,名显庆寺。土木之工过于诸寺,时人名之曰“赛灵隐”。寺成,建大鼓于法堂,忽有人掩入,不备,大书鼓上云:“净慈灵隐三天竺,不似阎妃两片皮。”由此界限甚严,无故者不得复入矣。
○游湖词
蜀人文及翁登第后期集游西湖,一同年戏之曰:“西蜀有此景否?”及翁即席赋《贺新郎》云:“一勺西湖水,渡江来,百年歌舞,百年酣醉。回首洛阳花世界,烟渺黍离之地。更不复,新亭堕泪。簇乐红妆摇画艇,问中流击楫何人是,千古恨,几时洗。余生自负澄清志,更有谁溪未遇,傅岩未起。国事如今谁倚仗,衣带一江而已,便都道江神堪恃。借问孤山林处士,但掉头笑指梅花蕊。天
下事,可知矣。”
○三贤堂
宝庆丙戌,袁樵、尹京于三贤堂卖酒。或题诗云:“和靖东坡白乐天,三人 秋菊荐寒泉。而今满面生尘土,却与袁樵趁酒钱。”
○冷泉亭
冷泉亭正在灵隐寺之前,一泓极为清Г,流出飞来峰下,过九里松而入西湖。或题诗云:“一泓清可沁诗脾,冷暖人情只自知。流去西湖载歌舞,回头不似在
山时。”
○三天竺
上、中、下天竺三寺相连,其山门与灵隐共入,扁曰“灵隐天竺之门”。惟上天竺系观音,坐正殿,敕赐号“灵感临安”,祈祷则迎奉之。有敕赐宝厨、顶络诸宝饰其上。有两珠,一赤一白,名日月珠;又有白黑相间如枣核样,名鬼谷珠;又一大珠名珠母,又一大珠名猫儿眼睛。每遇迎奉则加此饰,亦曾迎入大内
祈祷焉。
○题白塔桥
驿路有白塔桥,印卖朝京里程图,士大夫往临安,必买以披阅。有人题于壁曰:“白塔桥边卖地经,长程短堠甚分明。如何只到临安住,不说中原有几程。”
○伍子胥庙
庙在吴山头,其下当御路,名“朝天门”。理宗辛卯,庙遭回禄。后赐缗钱二万三千重建旧址,殿讲陈公益作记,其略曰:吴山庙者,春秋伍大夫庙也。春秋伍氏子世为楚忠臣,大夫挟父兄不报之仇,去国千里,傍徨江上。渔父不受万钟之禄以捐其躯,濑女子不吝千金之身为效其死,故能识要离之勇,荐孙子之智,借吴师以入郢,会诸侯于汉水,功亦伟矣。及夫差狠愎,踊跃用兵,贪壤东齐,受赂仇越,大夫不忍见吴之为池沼苏台之游麋鹿,竟以直死当时。知与不知,莫不哀之,因名其山而立祠焉。君子曰:伍大夫于是忠孝两全矣。大夫以抑郁不平之气,随流扬波,依潮来往,犹能激为疾风甚雨,奔雷激电,震荡于越兵入城之顷。其与荆轲慕义,白虹贯日,孔明英气能为风云者,何以异哉?自春秋至皇宋千有余年,景象相传,理宗赐额“忠清”,又建阁于门之上,御书“英卫之阁”
以扁之。每岁春秋醮祭,命学士院降付青词。宝癸丑再火,而此碑亦不存矣。 谓金石之文终久不磨,亦无是理也。
○射潮箭
五代钱王射潮箭,在临安府候潮门左首数步。昔江潮每冲激城下,钱氏以壮士数百人候潮之至,以强弩射之,由此潮头退避。后遂以铁铸成箭样,其大如杵,作亭泥路之旁,埋箭亭中,出土外犹七尺许,以示镇压之义。然潮泛之来,常失
故道,临安府置一司,名修江司焉。
○苏堤赵堤
东坡守杭日筑堤,自大佛头直至净慈寺前,非为游观计也。遏水之深者为湖,而沮洳之地亩以万计,皆可为田。淳间,赵与[B170]尹京横筑一堤,只是通路过灵隐而已。
○六和塔诗
李强父为昭文相,尝登六和塔,题诗云:“往来塔下几经秋,每恨无从到上头。今日登临方觉险,不如归去卧林邱。”强父为相清正,谨守规矩,自奉如寒
士,书卷不释手,薨于位,谥文清。
○净慈寺罗汉
净慈寺乃祖宗功德,院侧有五百罗汉,别创一田字殿安顿,装塑雄伟。殿中有千手眼观音一位,尤精致。其第四百四十二位阿湿毗尊者独设一龛,用黄罗幕之,旁置签筒。其罗汉像则偃蹇便腹,斜目觑人而笑。临安妇人祈嗣者必诣此,炷香默祷,以手摩其腹,云有感应。积日既久,群手加于泥粉之上,其腹黑光可鉴。邪说诬民如此哉!又假此为钞题之端,裒敛民财尤不可胜计,其无忌惮甚矣!
○万回哥哥
临安居民不祀祖先,惟每岁腊月二十四日,各家临期书写祖先及亡者名号,作羹饭供养罢,即以名号就楮钱上焚化。至来年此日复然。惟万回哥哥者,不问省部吏曹、市肆买卖及娼妓之家,无不奉祀,每一饭必祭。其像蓬头笑面,身着彩衣,左手擎鼓,右手执棒,云是和合之神,祀之可使人在万里外亦能回家,故名“万回”。隆兴铁柱观侧武当福地,观内殿右亦祠之,未知果为淫祠否乎?
○龙翔宫
淳甲辰,理宗建龙翔宫于中瓦后,撤居民屋宇三之一。奉祀感生帝君,如昭符之门,正阳之殿,和乐之楼,琅函宝藏,皆系御书。每孟享车驾游御街,过中瓦前直下景灵宫,驾回则自灞头横入,过龙翔归,则自太平坊出至御街。宝癸丑腊月,中瓦回禄,因此自御街当中取大路直入,而中瓦之右以为武林园,其左以为皇子忠王看望楼。旅邸有题曰:“龙翔宫阙壮皇都,鸾路萦回枉德车。天
意也知明主意,故教劫火辟通衢。”
○浙江十庙
庙在浙江之北,其一是平水九州大禹王,其一是陆相公。陆有三位小娘子,皆绿袍方巾,列坐两旁。一主护岸,一主起水,一主交泽,各有所司。凡海船到庙下,必先诣三位小娘子前,炷香,上真彩及花朵粉盒,拜许保安牲酒心愿。其或欲乘早晚潮泛之至而发舟,必须得卜而动,则前去免风涛之险,不得卜则断不敢轻发也。庙旁别有一所,专祀十二位潮神,各武装持杖,每位各主一时焉,然皆不及三位小娘子香火之盛。
○孝宗问卜何蓑衣
淳熙中,金人南向,人言汹汹。上于禁中默祷,遣中使如平江,问何蓑衣,其说无有知者。何见其来,曰:“我已知。”得中使炷香如礼,何曰:“我不能书,可令人写。”遂授以词云《贺新郎》:“胡孙拖白不终场,英雄裂土封侯王。”
又云:“闹啾啾,也须还我一百州。”中使持归以奏,时人莫谕其旨。《益公日 记》中亦载。
○大理寺豕祭
旧传三岁拜郊或明堂大礼,凡在前误国奸臣,首级在大理寺者,必以矢祭。盖讹传谓以秽物祭之,其实豕者,少牢也。其文云:“国家三岁恩霈,汝虽误国,然亦不忘汝之旧,特用豕以祭。”而谬传乃若此,岂朝廷宽大之恩哉?
○格天阁
秦桧靖康初为御史中丞。金人立张邦昌,桧陈议状,大略谓“赵氏传绪百七十年,号合一统,绵地万里,子孙蕃衍而布告中外,德泽深长,百姓归心。只缘奸臣误国,遂至丧师失守,岂可以一城而决废立哉?若必欲舍赵氏而立邦昌,则京师之民可服,而天下之民不可服,京师之宗子可灭,而天下之宗子不可灭。望稽古揆今,复我君之位以安天下。”金人嘉其忠,与之俱归,遂谄事挞懒,阴遣桧归为反问,遂决意主和。桧之奸贼不臣,其罪可胜诛哉!方其在相位也,建一德格天之阁,有朝士贺以启云:“我闻在昔,惟伊尹格于皇天。民到于今,微管仲,吾其左衽!”桧大喜,超擢之。又有选人投诗云:“多少儒生新及第,高
烧银烛照蛾眉。格天阁上三更雨,犹诵车攻复古诗。”桧益喜,即与改秩。盖其胸中有慊,故特喜此谀词以为掩覆之计,真误国之贼也。
●卷二
○淳熙盛事
宋孝宗御宇,高宗在德寿,光宗在青宫,宁宗在平阳邸,四世本支之盛,亘古未有。杨诚斋时为官僚,贺光宗诞辰诗云:“祖尧父舜真千载,禹子汤孙更一家。”读者服其精切。又云“天意分明昌火德,诞辰值世总丁年。”盖高宗生于丁亥,孝宗生于丁未,光宗生于丁卯也。“丁年”字出李陵书,借用亦佳。
○孝宗恢复
高宗之朝,有恢复之臣而无恢复之君。孝宗之朝,有恢复之君而无恢复之臣。故其出师,才遇少衄,满朝争论,其非屈己请和,而不能遂孝宗之志。惜哉!
○辛幼安词
辛幼安《晚春词》云:“更能消,几番风雨,匆匆春又归去。惜长春恨花开早,何况落红无数。春且住。见说道,天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤,画檐蛛网,尽日惹飞絮。长门事,准拟佳期又误。蛾眉曾有人石。千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?君莫舞。君不见,玉环飞燕皆尘土!闲愁最苦。休去倚危栏,斜阳烟柳,正在断肠处。”词意殊怨,“斜阳烟柳”之句其与“未须愁,日暮天际乍轻阴”者异矣。使在汉唐时,宁不贾种豆种桃之祸哉!愚闻寿圣见此词颇不悦,然终不加罪,可谓至德也已。其《题江西造口》词云:“郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北是长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁予,山深闻鹧鸪。”盖南渡之初,虏人追隆太后御舟,至造口不及而还,因此起兴,“闻鹧鸪”之句谓恢复之事行不得也。又《寄丘宗卿》词云:“千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中烽火,犹记扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?”此词集中不载,尤隽壮可喜。朱文公云:“辛幼安、陈同甫若朝廷赏罚明,此等皆可用。”
○东窗事发
秦桧欲杀岳飞,于东窗下谋其妻王夫人。夫人曰:“擒虎易,放虎难。”其意遂决。后桧游西湖,舟中得疾,见一人被发周声曰:“汝误国害民,我已诉于天,得请于帝矣。”桧遂死。未几,秦喜亦死。夫人思之,方士伏章见喜荷铁枷,因问秦太师所在,喜曰:“吾父见在酆都。”方士如其言而往,果见桧与万俟Ι俱荷铁枷,备受诸苦,桧曰:“可烦传语夫人,东窗事发矣。”
○庆元侍讲
宋庆元初,赵子直当国,召朱文公为侍讲。文公欣然而至,积诚感悟,且编次讲义以进。宁宗喜,令点句以来。他日请问,上曰:“宫中常读之,大要在求放心耳。”公因益推明其说曰:“陛下既知学问之要,愿勉强而力行之。”退谓其徒曰:“上可与。为善若常,得贤者辅导天下有望矣。”然是时,韩胄自谓有夹日之功,已居中用事。公因进对面谏,又约吏部侍郎彭子寿请对白发其奸,且以书白赵丞相云:“当以厚赏酬其劳,勿使干预朝政。”胄于是谋逐公。忽一日内降御批云:“朕闵卿耆老,当此隆冬,恐难进讲,已除卿宫观内侍。”王德谦径遣付下宰相执奏。台谏给事争留,皆不从。时子寿出护使客回,则公已去矣。即上章攻胄云:“昔元符间,向宗良兄弟只缘交通宾客,漏泄机密。陈抗章劾之,谓自古戚里侵权便为衰世之象,外家干政即是亡国之本。亦如州县之政,只要权出守令,若子弟亲戚交通关节,则奸人鼓舞,良民怨咨,此言不可不察。今骨所为不止如宗良,而朝无陈,莫能出力排之。在太上皇朝始用姜特立,大臣尚能逐之使去;复用袁佐,谏官尚能论之使惧。不谓陛下始初清明,有臣如此,乃无一人敢出往语,则其声势可知矣。”上谓宰相曰:“胄是朕亲戚,龟年是朕旧学,极是难处。”宰相进两留之说,且谓龟年性刚,乞宣谕留之。上曰:“此人质直,兼是先朝旧僚。四人两人罢,一人忧去,只有龟年有事肯来说,如此区处甚好。”其晚忽降省札,直批彭龟年予郡,宰相亦不知也。自是众君子皆逐矣。上始初虽为胄所误,然三十一年敬仁勤俭如一日,天文示变,斋心露祷,禁中酒器以锡代银。上元夜尝荧烛清坐,小黄门奏曰:“官家何不开宴?”
上愀然曰:“尔何知外间百姓无饭吃,朕饮酒何安?”尝幸聚景园,晚归,都人观者争入门,蹂践有死者。上闻之深悔,自是不复出。文公格心之效终不可泯。
○韩平原
宋宁宗既受禅,韩平原所望,不过节钺。知ト刘弼尝从容告赵忠定曰:“此事胄不为无功,亦须分些官职与他。”忠定不答,由是渐有邪谋。迄逐众君子,余友赵从道有诗云:“庆元宰相事纷纷,说着令人暗断魂。好听当时刘弼语,分些官职与平原。”余亦作一篇云:“斋坛一钺底须悭,坐见诸贤散似烟。不使庆元为庆历,也由人事也由天。”
○赵子直
韩平原倾,赵子直罢政远窜,薨于古酃。讣闻有无名子作诗,大书于朝天门下云:“两手旋乾复转坤,群邪何事肆流言。狼胡跋伤周旦,鱼腹衔冤葬屈原。一死固知公所欠,孤忠犹赖史长存。九原若见韩忠献,休说渠家末世孙。”
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