 智慧来自于我们的真心本性，我们称之为自性，自性是不能用我们的思维所能想到的，即是不可思议，要证得它，需要放下我们的思维，要放下我们心中的妄想分别执着，思维就是这三种东西所生的。放下妄想、分别、执着就能证得。这就是佛法所说的明心见性。古人为我们点出了自性的样子，释迦世尊所说的就是一部大方广佛华严经，六祖慧能大师所描述出的是5句话，其实都是一样的，详略不同而已。如下：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本无动摇；何期自性，本自具足；何期自性，能生万法；自性能生万法，所以一切智慧都源于自性，即大智发于心；不要用寻找的心去找，那样就落入了执着，在心意识中永远找不到自性，要放下执着，放下寻找的那个心，回归清净才能找到，这叫于心无所寻。自性本具的智慧本来就圆满含摄一切，在没有起心动念的时候是隐而不显的，起心动念了就显了，因此叫成就一切义。万法包括了时间和空间，这些都是我们那最初的一念妄想引起和产生的，没有了妄想分别执着，回归了自性，时间和空间就没有了，时间等于零，空间也等于零了，哪里还有古今之分？所以叫无古亦无今。前面两句话是告诉我们回归自性的方法，后面两句话是简单的描述自性的样子。
●宋时，张孝纯，有孙子五岁了，仍不能走路。 有人告诉他说，淮甸有一个农夫，患脚病很久，只持念观音菩萨圣号，感得观音大士传授给他四句偈：“大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今。”农夫念诵百日，脚病痊愈。 孝纯于是教孙子和乳母，斋戒持诵。三个月后，孙子行走如常。后来验证，凡是小儿脚病，念诵偈语后都好了。 （郑金坤 译白）——《善余堂笔乘》 ●宋时，僧人自严法师，人称“白衣菩萨”。
因一位沙弥比较愚钝，自严法师就写下四句偈“大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今”，叫沙弥念诵。 于是，凡世间文章，沙弥都能上口。 可见，这四句偈不仅能治愈脚病，也能益智开慧。 （郑金坤 译白） ——《僧宝传》 ——摘自《观世音菩萨灵感事迹1000例》一书 |
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