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中国古代建筑的脊饰上形成龙的形态，故称“龙吻”。鸱吻是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱吻为其中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。 据北宋吴楚原《青箱杂记》记载：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。“鸱”在古代指“鹪鹩”即[鸱鸺]是一种凶猛的大鸟。像这种吻兽在大雄宝殿房顶上共有十个。其中正脊两端各有一个，垂脊四个，岔脊四个。所以有“九脊十龙”之说。意为每天有十条龙守宫殿。这些琉璃吻兽在建筑上还有其他特殊功能，正脊和檐角是殿顶两坡的交汇点，雨水从交汇点的缝隙容易渗入。吻兽在此起到严密封固瓦垄，使脊垄既稳固又不渗水。清式殿堂建筑，不论是庑殿顶还是歇山式建筑的房脊之上，都把建筑的功能与艺术造型美巧妙地结合在一起，起到建筑艺术中的完美和谐的统一，庑殿建筑是中国古建筑的最高型制。在等级森严的帝王时期，这种建筑形式常用于宫殿、寺庙一类的皇家建筑，是中轴线建筑最常采用的形式，如故宫午门、太和殿等。  北京故宫太和殿鸱吻  北京天坛寰丘围墙鸱吻  西夏鸱吻    山西平遥鸱吻  山西太原晋祠鸱吻  山西太原晋祠鸱吻 中国古代建筑的脊饰上形成龙的形态，故称“龙吻”。鸱吻是龙的儿子，所谓龙生九子，鸱吻为其中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。  山西平遥城隍庙鸱吻  山西平遥县衙鸱吻  山西平遥县衙鸱吻  山西大同下华严寺  山西大同上华严寺  山西大同上华严寺  五当山  五当山  西安慈恩寺（大雁塔）鸱吻  五台山寺庙鸱吻  五台山塔院寺鸱吻  北京故宫维修工程被拆下来的鸱吻 “"鸱”在古代指“鹪鹩”即[鸱鸺]是一种凶猛的大鸟”这只是一家之言，而且是不被大多人认可的说法。 中国民间，一直流传着龙生九子不成龙的说法，也就是说龙的九种子嗣都不是龙，而是九种不同的动物。这个传说有很多个版本，各不统一，不过基本上都是九种动物排名的差异，对于九种动物本身基本都是一样的。 在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载。明孝宗朱佑樘问礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳糅合民间传说，七拼八凑，拉出了一张清单，向皇帝交了差（见明.李东阳《怀麓堂集》）。 其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。 龙龟与鳌鱼都被拉进了李东阳的清单，也许为了顾弄玄虚，龙龟与鳌鱼都被换上极其难读的字眼做名字：赑屃（音：毕戏）就是典型的龙龟，它力大无穷能负重。鳌鱼形象被安在龙九子螭(chi)吻（又名鸱尾或鸱(chi)吻）身上，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。   它是鳌鱼 早在宋代《太平御览》就有关于鳌鱼形怪兽记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。明代杨慎笔下龙四子螭吻，只是“形似兽，性好望，站屋脊。”没说它能吞火。 【鳌鱼的原型来自印度】 观音脚踏鳌鱼还有一种原因是鳌鱼的原形来自印度。有人认为螭吻是在南北朝时，由印度“摩竭鱼”演化而来。摩竭鱼是印度神话传说中的巨大鲸鱼，古代印度传说摩竭鱼在海上吞噬商船。但若听到有人称颂如来佛的名号，便潜入海底，放商船平安还家。佛经上说它是佛教雨神座下的灵物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 【镇宅消灾】 中国传统建筑以木结构为主，最怕火灾，鳌鱼龙首鱼身，身兼龙的庄严强壮和鱼的灵活。龙有雨师及水神的神性，而化成鳌鱼后最好吞食火舌。因此，中国传统的木建筑特别是庙堂多喜在屋顶两端安放鳌鱼塑像，希望它能帮助防火消灾，守护居庭。 楼主请仔细看看您发的PP，到底他们象鱼还是像鸟？ 有兴趣还可以到这里看看—— http://forum.cul.sina.com.cn/cgi-bin/viewone.cgi?gid=43&fid=1149&itemid=34322 从博鳌出发，看神秘的中国鳌文化  五台山菩萨顶上山路上的一个牌坊上的鸱吻 鸱吻的一些发展和变异
台湾建筑上的鸱吻 山西乔家大院的鸱吻已经变成了云纹装饰 山西民居鸱吻
一张实地拍摄的PP--《海南博鳌民居上的另类鳌鱼--“飘头”） |
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