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【处世哲理】 不妨读读《糊涂学》 怎样放下姿态，寻找内心的平静呢？不妨读读《糊涂学》。下面是抄录的一些内容： 大智若愚，宽怀忍让；上善若水，以柔克刚。 得美石难，得顽石尤难，由美石转为顽石更难；美于中，顽于外，藏野人之庐，不如富贵之门也；聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难；放一着，退一步，当下安心，非图后来福报也。 其人若碧梧翠竹，其志在高山流水。 芝麻郑蘷告尊翁，馈赠恩深却不恭； 金银有数终须尽，无限情怀空盒中。 人对于身外之物总是样样都要好的，却独独忘了对自己的身心好才是正道。（程 颐） 古之慎言者，戒之哉！无多言，无多事。多言多败，多是多害。 木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，人必非之。 语曰:登山耐侧路，踏雪耐危桥，一耐字极有意味。如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑过去，几何不堕入榛莽坑堑哉。 伏久者飞必高，开先者谢独早，知此，可以免磳蹬之忧，可以消急躁之念。 寒山谓拾得：“今有人辱我，冷笑笑我，藐视目我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何？”拾得曰：“子但忍受之，依他，让他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他。冷眼观之，看了如何结局？” 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 能忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一样清纯玉一样洁白，而讲穿华丽衣服的人，他们多半都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面相。因为一个人的节操志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都是在贪图物质享受中丧失殆尽。 穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。故人得志，泽加于民；不得志，修身观于事。穷则独善其身，达则兼济天下。 去留无意，任天空云卷云舒；宠辱不惊，看窗外花开花落。 不为轩冕肆志，不为穷约趋流，其乐彼于此同，故无忧而已矣！ 《空空诗》 天也空，地也空，人生渺茫在其中； 日也空，月也空，东升西沉为谁动； 田也空，屋也空，换了多少主人翁； 金也空，银也空，死后何曾我手中； 妻也空，子也空，黄泉路上不相逢； 朝走西，暮走东，人生状如采花蜂； 采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。 小径容我走，大地任人忙。 做一个在放逸的人中独自勤劳，在昏睡的人中独自清醒的人。 勿睹天际之彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。 我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。 然而原非奉我，我胡为喜！原非侮我，我胡为怒！ 达亦不足贵，穷亦不足悲。 人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。 “不敢于人谓之富，不屈于人谓之贵”，白衣草鞋，自有一股飘逸清雅的仙气；粗茶淡饭，自有一份闲适自在的意趣。 身闲易淡泊，官散无牵迫。 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足常足，终生不辱；知止常止，终生不耻。 《半半歌》 李密庵 看破浮生过半，办之受用无边。 半中岁月尽幽闭，半里乾坤宽展。 半廓半乡村舍，半山半水田园。 半耕半读半经尘，半士牛烟民眷。 半雅半粗器具，年华年实庭轩。 衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半简。 童仆半能半拙，妻儿半朴半闲。 心情半佛半神仙，姓宇半藏半显。 一半还之天地，让将一半人间。 半思后代与沧田，半思阎罗怎见。 饮酒半酣正好，药开半时偏妍。 半帆张扇免翻颠，马放半缰稳健。 半少如饶滋味 ，半多反厌纠缠。 百年苦乐半相参，会占便宜只半。 有时想开点，看透些，就是福；想不开，看不透，就是祸。 布衣可终身，宠禄岂足赖。（阮 籍） 美德的荣誉比财富的荣誉不知大多少倍。（达·芬奇） 适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入。 浅浅水，长长流，来无尽，去无休。 为而不争，争千秋不争时，唯其不争，天下莫能与之争。凡事，取乎中，是应付时代与任何事物的良法。中是不偏不倚，不左倾不右斜的。非中则不能正，非正则不能稳，非稳则不能久。 无故埋怨上天，上天就不会给他好运；无故埋怨别人，别人也决不会心服。 且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳；君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；生死者，命也。令有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学，深谋，修身，端行，以俟其时。 得到和失去之间，愿意付出的人，付出的越多得到的就越多；不愿付出只想得到的人，却最终什么也得不到。这就是公平。 金钱是自由，但大量的财富却是桎楛。 天资好不如学问好，学问好不如处事好，处事好不如做人好。 人生必须背负重担，一步一步慢慢的走。 目不容一尘，齿不空一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆棘却自容得？ 处事让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 争先的径路窄，退后一步，自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分，自悠长一分。 百心不可得一人，一心可以得百人。 水至清则无鱼，人至察则无徒。 攻人之恶毋太严，要思其堪受。 洞察别人的秘密太累，累了就容易睡着。（汪国真） 地之多秽者多生物，水至清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。 人生的重挫酷似翻船，为使身体不致由水流动力紧紧地吸附于船底，造成窒息性死亡，就要落水后借助坠落的劲儿蜷缩身体，一沉到底，然后再顺着水流浮出水面，以求摆脱葬身鱼腹的命运。（系川英夫） 伸缩进退变化，圣人之道也。 故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之处，无害于治；无术而御之，身虽瘁，犹未有益。 国有三不祥：夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。 不知道而硬装作知道是一种病态。 爵位不宜太盛，太盛则危；能事不能尽华，尽华则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。 花看半开，酒饮微醺，此中大有佳趣。 老来疾病，都是壮时招来；衰时罪孽，都是盛世作得。 酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。 谢事当谢于正盛之时，人肯当下休，便当下了，若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。 不昧己心，不近人情，不竭物力；三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。 凡事不可太聪明，忘我，糊涂才是灵；个人利益置脑后，绝私，一定家和平。 唯清修可胜富贵，虽富贵不可不清修。 《乐学歌》 人心本自乐，自将私欲付。 私欲一萌时，良知还自觉。 一觉便消除，人心依旧乐。 乐是乐此学，学是学此乐。 不乐不是学，不学不是乐。 乐便然后学，学便然后乐。 乐是学，学是乐。 呜呼！ 天下之乐，何如此学？ 天下之学，何如此乐？ 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。 我不知道别人怎么看我，但我自认为我不过像在海滨玩耍的孩子，时而拾到一块光滑的卵石，时而为拾到一片美丽的贝壳而高兴，而那真理的海洋还仍然神秘地展现在面前哩。（牛 顿）    |
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