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刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”《清静经》云：“众生所以不得真道者，为有妄心。”这两经所说，可知这修真之内，有为法是不好的了。奈有一宗搬精运气，接命添油，返老还童，长生不死，著相去修。又有升铅降汞，打鼎烧茅，服食灵丹，吞符餐气。这些都算借假修真，都是有为种种假法，岂能见性立命解脱轮回么？要出生死，总不是这等出的。 （谢按：此指不从戒定入门下手，执着己身而乱行有为之法者，乃有中之有，乃有为而为，乃执假而修。 而我仙道妙法，无为而为，守真而修。我总主以无为，方有真正的有为，无为总在我，为内；有为总在彼，为外。若我不无为，怎得有为之用哉。如此方是真正的借假修真。 且有为者，乃先天之有为也，岂是那些执假而修的后天之有为可比，后天之有为不可出轮回也！！ 然真假先后者，有心身形体之分也，有假身，有真身，有假形，有真形，有假心，有真心，有先天真体，有后天假体，此皆需我等细细分别参透，修行方有路头。） 大众，借假修真，须要考究生死大事，实实明白得个真路道。其路道何在？在你之一心顺逆而已。顺则由得他，逆则由得我。人之色身，修也要死，不修也要死，纵活得千年，终归于土，却为何来？大众，有形即有坏，有始即有终，有造即有化，有聚即有散，有来即有去，有成即有败，有壮即有老。这身既生，自然要死。 （谢按：修真之法，先自戒定入门，而从戒定入门，则必自炼心为始也，要明何谓炼心？如何炼心？则必要先明心之顺逆也，顺则如何？逆又如何？正昆阳真人云：“顺则由得他，逆则由得我”也。 以三家丹法而论，“顺则由得他”者，乃以己而求人之事，乃功夫在彼而不在己也。“逆则由得我”者，乃以人就己，功夫在己而不在彼也。然其总法皆在一“反”字也。 色身总要死，有形终须灭，方能万形万物列！！否则，何有天地间之万物万形哉？甚或天地亦无有也。关键要看其是如何个死法，仙之色身死，则为色身凝一化炁而归天。人之色身死，则是色身归空化万而入地。一为由万归一，所谓“万而三，三而二，二而一”也；一为由一化万，所谓：“一生二，二生三，三生万”也。此仙凡之别也。） |
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