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人的本性到底是什么 本性主导下的兽人到人兽 人的本性与人类发展和进步有没有关系呢？我们说不仅有，而且本性还起着至关重要的作用，以下就说一下这个问题。
一
人类进化的二个决定因素 人类在由普通动物进化到如今主宰地球的高级动物的过程中，有二大革命性的进化起着决定的作用：一是前后肢分工，二是大脑智化。正是这二个进化决定了人类单独地走出兽类。 人类的进化过程始终是围绕着人类生存需要而进行的。正因为人类有求生的本能和谋取的本领，所以又必然导致人类能够持续不断的进化和发展。没有本性支配下的谋取行为，没有劳动创造的进步，人类要从兽类进化到人，进化到今天这样的高智化程度，怕是无从谈起的。 人类的进化，只是生理器官的变异发展，而人类的发展进步，则是人类智力发展提高指导下取得的。人的脑力智化之后，人类的发展和进步就很明显了。 人类的发展进步主要体现在谋取需求对象（财富）方式的改变上和对自然环境地改造上，体现在人与人之间关系处理的文明程度上，体现在人的智力和能力的提高上。 人不仅有性欲，而且有情爱。人类性欲的发泄不仅有随机性，更有选择性。择偶，是天下动物中人类的专利。人类的性欲发泄不仅是为了娱乐，同时更明确地为了创造后代。人对后代有很强的保护性和很明确的责任感。 兽有为我的本能，人有“为我”的本性，人的“为我”本性是从兽时就开始发生、并且一直带在人身上的。从某种程度上说，人比兽的“为我”意识更强烈，手段有更残忍，“为我”的范围更广泛，“为我”的目的更明确。在“为我”本性支配下，人类能吃遍天下动物和植物，甚至不惜吃绝某些物种。 人的社会意识既是人高出兽的思想，又是比兽多的一层枷锁。社会既是人生存的一道保护屏障，又是一道不可逾越的障碍。人创造社会，社会制约人。群体产生人性，人性制约本性，更对抗兽性。 人有主动的对群体兼顾的理智的人性，即在人类社会群体中，人不仅要为自己谋生存，还必须为全人类的共同生存创造条件，也就是说，社会个体不仅要自己朝前走，而且还必须和全人类同时手挽手地共同前进。在某些时候，为了整体，个体会有意识地自我舍弃，这是兽类绝对做不到的。
兽到人的进步 兽的特性统称为兽性。人的特性统称人性。由兽转化到人的过程中，人身上的兽性逐步减少，人性则又不断增加。 由兽到人的进化过程中，人性的东西都是由人类共同生存的社会环境所逼迫出来的。可以说，人的进化之路完全是一条逼上梁山之路，人的进步之路也完全是一条逼上梁山之路。人的所有“自愿”都是逼迫的结果。这种迫不得已的逼迫势力，除来自人类社会之外的自然界，还来自人类自身。 枪声响，鸟兽散。正相反，枪声响，人更聚。这说明人的群体观念已形成，正是这种观念的确立才使人类能够立于不败之地。 从本质上说，兽比人“实在”，人比兽“狡猾”。社会发展使人越来越“狡猾”。这“狡猾”正体现了人类的高智商的存在、发展和进步。 人兽之同
兽“为己”而奔波觅食，人“为我”而艰苦劳作。兽的“为己”表现出直接性、简单性、暂时性和冲动性，人“为我”却表现出复杂性、间接性，长久性和理智性。兽的“为己”本性时时处处都在个体身上赤裸裸地显露出来，而人的“为我”本性在不同时期不同的场合则有其不同的表现。在兽期，人的本性和兽的本性一样，是直接的和裸露的。到了兽人期则部分显露，部分隐蔽。到了人兽期，本性的隐蔽性多，而显露性少。社会的分工合作使得人的许多“为我”，表现为不“为我”。这就使得一些人得以“不为我”为幌子掩盖自己的“为我”行为。这正是人的虚伪和狡诈之处。因为社会需要社会成员多为社会而少为个体，所以一些实际上“为我”的人，却能够得到社会载誉的“不为我”的假象，似乎世界上真的存在着根本就“不为我”的人似的。 人类无论如何进步，也进步不掉“为我”的本性。也许到了物质极大丰富的社会，人的“为我”本性会隐蔽得更巧妙些。
人类文明的相对性 人类喜欢用“文明”一词来表明社会进步的程度。越是文明的社会，越被标明为最进步的社会，越是最文明（高度文明）的社会越是成为人类的最美好的最高级的社会。那么，文明是什么决定的？ 人类的文明程度与人类社会的物质财富和文化程度有着密切关系。物质财富越丰富，文化水平越高，文明程度也就越高。相反，社会财富越缺乏，文化就难以发展提高，人类为财富的争夺就越激烈、越尖锐，其文明程度就越低。 文明与人性的多少成正比。 人性就是人类的整体意识性。社会物质财富的富有和文化程度的整体提高，决不是某个个体所能为的，它是全人类整体智慧和力量的结晶。在物质不丰富的个人生存斗争期，人们不得不看中个体的力量，而忽视或看不清他人的力量和社会整体的力量，所以人们为本性所左右，一切从个体出发，把自我看得高于一切。 文明具有全社会性。个别个体的文明并不能代替全社会的文明。只有全社会的文明才是真正的文明，只有全人类的整体文明才是人类社会的真正的高级文明。文明是人类自身素质的体现。没有一定的物质基础和文化基础，人性觉悟就不可能产生，文明则更是无皮之毛。人造文明是不可能的。 在人类的进步发展史上，沾上“人”气之后就有了人性的“火星”存在，也就有了文明的表现。人类越进步，文明在人身上体现得就越多，文明程度相应就高。所以说，人性是相对的，人类文明也是相对的，是发展的。人类历史的后来总比历史的过去人性多、文明程度高。人性是逐步增加的，文明是不断提高的。 二.人类进步的分期 依据达尔文的进化论，人由兽变来。人兽之间是否还有某中相关联的东西呢？我们说有。这就是人身上存有兽性。也就是说，人类进化过程中，其自身原有的兽性属性还有程度不同地保存着。我们说人类由兽类进化到人类，走的是：兽——兽人——人兽——人，这样一条进步之路。在这四个不同的时期里，人类所具有的兽性的程度是不同的，也就是说人类的本质发生了变化。这种变化就标志着人类的进步。 在兽期，人类具有着所有兽类所共有的兽性。在兽人期，人类具有大部分的兽性，而具有着少部分人性。在人兽期，人类具有着主导作用的人性，而具有着少量的极有限的兽性，但绝不是没有兽性。只有到了全人期，人的兽性才有可能脱尽，或被彻底克制，而人性成为人体的完全主宰。这样一来，我们就从本性上把人类的进步分作四个时期： 兽期——兽人期——人兽期——人期。 人类对人身上兽性的减少和人性的增加量的度量，用了一个“文明程度”这样一词来表述。文明程度越高，说明人身上的人性素质越多。文明程度越低，说明人身上的兽性反而越多。只有到了真正的“人期”，人类才能达到高度文明期。
人类进步分期的年代划分 人类几十万年都在不停地进步，其中很长时间没有文字记载，所以很难划分准确。但是，大体上还是可以划分的。 兽期到兽人期的界限可以划定在人的开始直立行走、开始使用简单的工具、开始大量熟食（熟食为主）、有简单粗糙的语言现象、开始定型群体生活这样一个时期。这一时期，人的大脑开始智化，开始由简单思维向复杂思维发展，开始出现印象、记忆、联想等深层次思维的思想性活动。这一时期出现家庭现象和简单的社会现象。这时的人类主体上还是同类群居的生活，社会还远未确立，只是开始出现简单的社会现象。 兽人期和人兽期的划分可以界定在奴隶社会。奴隶社会之前为兽人期，奴隶社会之后为人兽期。 奴隶社会以后的农业社会为人兽社会期。这一时期的人虽然人有人样，但人身上仍保留有兽的痕迹。 在人兽期的初期，人的文明程度还是很有限的，比如周朝的时候人类还不怎么区分家族地乱交，以至于到了秦朝，商鞅变法的时候才以法律的形式强行父母兄弟姐妹分室而居。不分居就要杀头的时候，人们才不得以逐步脱离近亲乱伦关系。 人兽期是人类为了群体利益而开始全面约束个体的时期。毫无约束是兽，约束力极弱是兽人，约束加强是人兽。 人类社会至今有文字记载的就是人兽期的活动。我们所知道的也就是这些记载。兽人期之前的事，我们只能根据动物世界的现象去猜测和推想。
社会制度对人性和本性的制约 动物的本性只受自然界的制约和自身体力条件的制约，而人的本性除与动物相同的制约外，还要受人类社会环境条件的制约，受个体思想意识（人性）的制约。 人类社会是由人的本性和人性共同创造出来的。本性支配着社会的创造分配和占有，人性支配着人类个体互不伤害、共同保护、共同发展。社会制度既有肯定人性的内涵，也有肯定本性的内涵，同样，社会制度既有限制人性的内涵，也有限制本性的内涵。社会为了统一人的本性和人性，不得已而采取硬性的制度进行强制约束。本性和人性是自觉表现的，而制度则是要强迫个体接受的社会行为。 |
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