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《佐元直指》 [明] 刘伯温 著
博主按： 该书是《阴阳五要奇书》中之一集，收录于故宫珍本丛刊精选。《佐元直指》在《郭氏元经》介绍的数十种神煞的基础上，除增加若干选择神煞外，还增加了少量修报趋避等内容，其中五气金精图，五般会杀，金乌星等章，或明五气，或言五行，或论太阳月亮，均与天星，阴阳二气及五行生克相合，实为选择学（择吉）中论述最为完善之一。
《阴阳五要奇书》丛书集要序 【原文】 夫戴九履一，洛书因以著数，徵事响福，箕子藉以演畴。人则天地之心，事乃五行之本，故敬用五事，即所以验用，庶徵响用，五福举。凡休徵咎徵，曷不本于貌言视听思而类应者哉。汉世近古，犹明斯意。董仲舒、匡衡、京房、刘向之徒，颇能推本貌，言明徵庶应，而畴义不晦。逮德下衰，人罔克搏婃五行，致反听命于五行，繇是郭氏《青囊》、《元经》始作。延及唐宋，杨曾吴廖遂操齐民祸福，绾坟宅吉凶。而赵氏《璇玑经》，陈氏《按索图》，刘氏《佐玄经》 ，释氏《宝海钩玄》诸篇，皆抉五行渊微，藏之名山秘籍。江山人孟隆，乃抽其扃，发其覆以为是，皆原本《洛书》、《洪范》，足探五石之奇，而前民生之用。铨部汪公和氏，亦颇采其说。余族季常甫裒而辑之，以付梓人。夫阴阳方术家说铃聚讼，既汗牛充栋，且各祖其师说，互相纷拿，课其响验，茫然捕风。若江山人所云，五集原本洛书，专重吊替，验如箐应，因裒刻作克择家指南，庶召吉有方，避凶有法，不至如曩者。贸贸河汉，其宅心抑何仁而溥也，倘亦有函人之意乎。虽然惠迪从乃，苦凶不爽，吾儒自有律令，释此而拘泥阴阳，将为造化所愚弄。故同一甲子，武封废兴；不利往亡，中山卒克，讵非人事衡持之验与。即景纯、伯温非不哲，炳蓍龟前知灾咎。然景纯卒，授命于日中，伯温竟甘心于胡鸩，诚知彼莫非命而顺受其正耳，山人其以余为儒家之迂僻乎！若天氓之蚩蚩，吉凶同患，则山人一片苦心兹刻又乌可已也。辄缀数语，为志简端。 崇祯五年秋七月史氏吴孔嘉书于来云轩
目录 《佐元直指》图解序 卷首 佐元直指赋 卷一 论山运要归泊旺地的以化气五行为用 论四课生旺的以正五行为用 论月分司八卦方位不同 山向穿山六甲龙论 论吊替逆顺运用不同 卷二（起造葬埋） 论命前五辰专以纳音取 旺神例 婚姻安葬又宜禄宅年月日时 修造制圧神煞以太阳为主 本命的杀官符 论埋葬专以坐山取吉 附行丧 卷三 雷霆顺逆局 年月日时合气 直符传音正杀 乌兔太阳要合元堂人庙 卷四 论天河转运尊帝内局流行次第 纲极二星外局吉曜 五龙五库帝星 卷五 太岁禄马贵人要生旺有气 本命贵人禄马要引提冲合 论禄马贵人当用《元经》吊替不当泥八山定局 吊宫天星禄马贵人到山 差方禄马贵人所到之方要日辰合出 论用贵人宜太岁登殿 卷六 麒麟星要同二德 金乌星 四帝星 论四课吊替不可克山 论克择取日宜宝义为主 五气金精图 金匾库楼图 龙德福德定局 雷霆帝星运身定局 山运泊旺图 极富星 帑星卦例 天道人道图 五般会杀图 剑锋临旺图 年月独火图 四季转杀例 吊官火血立成定局 吊宫岁禁定局 卷七 排定逐月起造吉日 排定逐月葬埋吉日 报人丁例 散讼报本命官符 报瘟取天瘟方 辟火星取水宿七日 婚娶 卷八 安香火 合寿木 六畜栏栈厩 作灶 造鱼塘日 卷九 造仓 极富星谷将星例 制太岁一星 岁建月建忌轮到山 十干十二支煞例 都天官符最忌动土修造 游天朱雀杀 呻吟杀方 年月土皇煞并土符月 年月生气方
原书序 《佐玄直指》图解序 盖不佞束发受书举子业外，即旁搜百家言，若阴阳星律理数诸书，间得一寓目，思之至忘寤食云。一日从王父箧中探得刘伯温先生《佐玄直指赋》一篇，喜而叹曰：“世固有抽玄抉秘如文成者乎？古称通天地人曰儒，公真其人也，翼运名世不虚耳！”遂时寘案头展玩，王父觉而督过之，悉迁去，嗣后始降心习铅椠，然意忽忽如有失。每忆昔人，不见异人，必见异书之言，未尝不津津技痒也。迨释褐潭阳，意彼中书。肆甲天下，当有异书以稍偿夙愿，竟访之不得。比量移长安，又束于官守，兢兢剧署，应接都废。癸亥冬，得请归省侍养之暇，一意探奇，而江山人孟隆始挟种种奇书以进，《佐玄直指》其一也。余阅之，顿还旧观赋为经，以发大人之奥，图解十卷为传，直阐赋中所未悉。即山人初仅存六卷以观，余最后遍搜散帙，阅三载始克全。磋乎！龙剑之合，固自有时哉。夫以文成构思草昧，岂非示趋避之宜。以前民用，乃传录者竟掩为枕中之秘，态意割裂，不绝如线，而孟隆能苦心雠辑，出夜光于海底，可不谓公之忠臣哉。亟命剞劂，公之问好，不敢坐视此书之淹没无传也，然此特一班耳。《直指》中引用《元经》、《璇玑》诸书，世多不经见。叩山人，亹亹若悬河，倘悉出其箧中之藏，安知不益以发吾覆而获睹天地之大全乎。繇斯以谈，宁直异书，即谓山人为今之异人也亦可！ 古歙汪元标撰
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古代先贤编撰的堪舆著作恒河沙数，每本洋洋大观。以下是十大经典堪舆著作： 一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。 二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。 三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》，唐代杨筠松撰。该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。 四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》，宋代赖布衣撰。该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。 五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》，唐代卜则巍著。该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。 六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》，唐代黄妙应著。该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。 七、明代形法派的代表作——《葬经翼》，明代缪希雍著。该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。 八、明代专论水法的代表作——《水龙经》，明末清初蒋大鸿著。该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。 九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》（亦称“八宅法”），明代 顾吾序著。该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。 十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》，明代王君荣著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作， 以这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。
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