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一、华夏风水第一书——《宅经》 宅经 《宅经》亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。报告了人与住房的融洽，人与天下的融洽，人与天然的融洽，人与世界的融洽。该书觉得宅是阴阳之关键，初次将住房分为“阴宅”和“阳宅”，是华夏保守文明的典范。 二、华夏风水文明之宗——《葬经》 葬经 《葬经》亦称《葬书》，西晋郭璞著。郭璞是汗青上第一个给风水设置的人，《葬书》中云:葬者，乘愤怒也。气乘风则散，界水则止。昔人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。《葬书》奠定了华夏风水-葬乘愤怒的表面普通，受后代代风水界的敬仰，后裔都视郭璞为风水史上之始祖。 三、场合派风水权势圣典——《撼龙经》 撼龙经 《撼龙经》为唐代杨筠松所著。杨筱松是风水形法派的始祖，被历代形法派风水学家尊为宗师。《撼龙经》简直领会寻龙捉脉之法，引导还好吗采用聚气旺财之地，是龙脉风水的最权势圣典，被誉为“华夏传统晒图学之最”，也是历代接洽风水鸿儒必读之书。 
四、理风格风水创世代办——《催官篇》 催官篇 《催官篇》为宋代赖平民撰。赖平民被大号为赣南第四次全国代表大会堪舆祖师之一。《催官篇》接受归纳了传统地舆风水学术概论，研制和补正古人之不及，创造编写了龙的顺序，精细的刻画龙的效率和缺陷，龙的吉凶关系阐述，把龙穴、砂、水、局表白无遗。是地舆阴阳学术的一部风水典范。 五、唐代形法派风水代办作——《雪心赋》 雪心赋 《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍。《雪心赋》详论五行生克、福祸互易，词理明快，便后学之观览，引人渐入梦境。是华夏堪舆学中的名篇名著，是场合法(峦头法)风水的典范大作。 六、形法派专论山龙的代办作——《博山篇》 博山篇 《博山篇》是唐末五代风水巨匠黄妙应集终身之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代办作,深刻辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水因素的向背对人福禄形成宏大感化。是华夏传统风水勘舆书本中很具权势性的名著。 七、明代形法派的代办作——《葬经翼》 葬经翼 《葬经翼》是明代由缪希雍编慕与著述而成。该书是明代形法派的代办作。该书将医术中的望、闻、问、切医术确诊过程四办法收纳和移植到保守风水表面中，进一步地提高和完备了我国的风水表面体制。 八、明代专论水法的代办作——《水龙经》 水龙经 《水龙经》为明末民初蒋大鸿所著。昔人说'风水之法，得水为上'，看一个场合的风水好不好，'水'的是非是个中最要害的成分。《水龙经》专论水龙百般样式以及福祸选择，精细阐明了阴阳二宅认水立法局的百般本领，在诸多风水文章中，可谓一绝，是接洽水龙风水的必读之本。 九、阳宅风水八宅派代办作——《八宅明镜》 八宅明镜 《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序箬冠道人编慕与著述，八宅明镜即是'八宅法'，它把人与宅分红八类，再归结为货色两大类，东四命符合住东四宅，西四命符合住西四宅。是传播最久、感化最广、观赏人头最多的一本阳宅风水书本。在华夏传统堪舆范围中金榜题名，久盛不衰。 十、明代阳宅表面集大成的代办作——《阳宅十书》 阳宅十书 《阳宅十书》是明代王君荣编慕与著述。该书精选其时最风靡的堪舆著作，将其汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅形状百般福祸情景的典型之作。 这十部风水典范为代办的风水表面是华夏传统形而上学、文明的集大成适用化展现，经心研读就不妨基础控制华夏风水的精华义理，控制华夏风水的流脉真传。
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