茶香飘万里 / 生活智慧 / 一口气读懂10大风水名著,助你顺风顺水!

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一口气读懂10大风水名著,助你顺风顺水!

2016-05-06  茶香飘万里


 

《宅经》

 

又叫《黄帝宅经》,相传为黄帝所著,承继汉唐古老传统,将阳宅分为“阴宅”和“阳宅”。(通常活人居住、活动的居所称为阳宅,死人埋葬的坟墓称为阴宅。)

 

《宅经》的整体内容以阴阳气的理论为背景,将阳宅区分为24路,通过吉凶神煞论说明了阳宅的筑造和修理的一定规则与吉日。

 

《宅经》有住宅“五实”“五虚”的说法。宅有五虚会使人日益贫穷,丁口减损宅有五实会使人富贵。

 

五虚是:住宅宽大而人口少,是为一虚;宅门太大居室小,是为二虚;墙院残缺不完整,是为三虚;火灶安得不是地方,是为四虚;住宅占地多但真正用起来的房屋面积小、庭院占的面积太大,是为五虚。

 

五实是:住宅小而人多,是为一实;住宅大而门小,是为二实;墙院完整;是为三实;住宅小而六畜多,是为四实;住宅外的排水沟朝东南方向开,是为五实。




《葬经》

 

又叫《葬书》,相传为东晋郭璞所著,首次提出“风水”的概念,教我们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

 

“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”

 

万物皆生于“气”,风和水是保护“生气”的关键因素,凡“藏风得水”之处为风水宝地。

 

对于风水地理中的“四神”(《葬经》中称为“四势”),《葬经》提出了“四神”应该具备的外型:

 

“玄武垂头”,玄武应该垂头;“朱雀翔舞”,朱雀应该像跳舞一样飞翔;“青龙蜿蜒”,青龙应该蜿蜒盘踞;“白虎驯俯”,白虎应该被驯服俯首。




《撼龙经》

 

相传为唐代杨筠松所著,具体分析寻龙捉脉之法,指导怎样选择聚气旺财之地,是龙脉风水最权威经典,被誉为“中国古代测绘学之最”。

 

龙,是中国传说中的神物,象征绵长连贯的东西,杨筠松在风水学中把绵延的山脉称为龙脉,《撼龙经》即是一本专门论述山龙脉络形势的专著。

 

所谓山,一般指地表隆起较高的部分,较低的成为冈、阜、丘陵等。山脉,是山体的延伸,如同人体的脉络。

 

风水学所称龙脉,即是山脉线状的延伸部分,而龙脉包括了山、冈、阜、丘陵等地表隆起的部分。

 

龙脉风水注重形势,讲究“千尺为势,百尺为形”。势,是指连绵起伏的群峰;形,是指单独的山峦。势,以气势雄厚、行龙顺畅为吉;形,以藏风聚气、山环水抱为吉。观势要从远处观,察形要从近处察。



 

《催官篇》

 

相传为南宋赖布衣所著,强调以风水助官贵。

 

《催官篇》分为龙、穴、砂、水四篇,以歌诀的形式写成,为风水学龙穴砂水向入门之书。

 

龙是山脉的走向、起伏、转折、变化。龙篇以二十四山分阴阳,以震、庚、亥为三吉,巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀,相互变换,表示吉凶。

 

穴是龙脉所结的点,就如人体上的穴位一样。穴篇以龙为主,受气有挨左挨右之异。

 

砂是穴前后左右的山,是龙脉的护卫。砂、水二篇以方位为断,文辞颇难理解。



 

《雪心赋》

 

相传为唐代卜则巍所著,详论五行生克、吉凶互易,以歌赋的形式写成。

 

《雪心赋》强调“入山寻水口,登穴看明堂”。

 

水口指一定地域范围内——大如州县,小如村落——的水流的进出口。一般来说,水口包括流入水口和流出水口,入口又称天门,出口又称地户。风水家尤重地户。

 

明堂本为天子理政、百官朝拜之所,举凡朝会、祭祀、庆赏、选士等大典,都在明堂举行。风水中的明堂,指穴前群山环绕,众水朝谒,生气聚合之所。

 


 

《博山篇》

 

相传为唐代黄妙应著,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

 

要寻龙脉,先“寻祖宗,寻父母”,祖宗在最高处,父母在中高处,龙脉从祖宗山、父母山发端、流动,才是行龙,才可结穴。山不连贯,起落两边,就是假穴,因为它不贯顶。真龙有众山拱卫,拱卫越多,龙神越贵。

 

认识龙后才能认识穴,“欲祥穴,先辨龙”,根据龙的形状来判断是什么穴,寻找龙穴是风水家的重要任务,而穴在水的回流处,山木丛拥的才是真穴、生穴。

 

《博山篇》强调砂、水、穴之间的关系:“砂关水,水关砂。抱穴之砂,关元辰水;龙虎之砂,关怀中水;近岸之砂,关中堂水;外朝之砂,关外龙水。”

 

明堂为天子所居,是建造宫殿、宗庙的地方。对阳宅而言,明堂是阳宅前的空地,而穴位就是宅地的基址。



 

《葬经翼》

 

相传为明代缪希雍所著,把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

 

《葬经翼》共分为七篇,其分别为:原势、察形、怪穴、怪病、峡论、分龙和四兽砂水

 

《葬经翼》重“气”,专门写了《望气篇》,认为气是山冈的神理,气决定了都城的繁荣程度,望气可以知道都城的兴衰。

 

《葬经翼》中有段话十分著名:关中者,天下之脊,中原之龙首也。翼州者,太行之正,中条之干也。洛阳者,天地之中,中原之粹也。

 

因此关中,被人们公认为是天下的脊梁,中原的龙头,这也成为历代帝皇定都长安和历史学家的重要理论参考依据之一。




《水龙经》

 

相传为明代蒋大鸿所著,专论水龙各种形态以及吉凶取舍,详论阴阳二宅认水立局的各种方法。

 

古人说“风水之法,得水为上”,看一个地方的风水好不好,“水”的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》系统而详尽地总结了水龙相法,专论平洋水法之妙。

 

《水龙经》所言“龙到头、脉到宫、别主奴”为平洋水法之要诀。

 

《水龙经》所言金木水火土五行水法,不用木星,也是精要之语。




《八宅明镜》

 

相传为明代顾吾序所著,汇集阳宅理气派主要理论框架,深入阐述阳宅屋形与周围环境关系,是八宅派的扛鼎之作。

 

八宅主要把家宅按,分为东四宅和西四宅;同样把人分为东四命和西四命;再由屋子正中,将家宅的各个地方四吉位和四凶位;主要是用飞星断事

 

东四宅分别是:坎巽。西四宅分别是:乾兑。按大游年顺序,本着八宫配九星:生气配贪狼,五鬼配廉贞,延年配武曲,六煞配文曲,祸害配禄存,天医配巨门,绝命配破军,伏位配辅弼,分成四吉四凶




《阳宅十书》

 

相传为明代王君荣所著,重点介绍宅内形和宅外形各种吉凶情况,是精选当时最盛行的风水著作,汇总而成。

 

《阳宅十书》内容丰富、针对性强,对房宅的外部地形、内部结构、元运宜忌等都有十分详细、实用的介绍,因此清代编纂的《古今图书集成》将其收入丛书之中。




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