砂：所谓砂,即穴四周的山。一般来讲,砂要高于立穴之山。离穴较近面又高出砂堂的坡地叫做案砂,其形好像儒雅之士的办公书桌。案砂能使明堂真气聚集,如果穴前没有案砂,则明堂即使宽阔,生气也会荡散开去。 山形变化不定,有左观为方,而右观为圆的,从高处看为正,而从低处看就为偏,正面看丑陋,侧面看就为美。要使山形变化,关键在点穴。穴点得好,就能使远山变近,高山变低,恶山变秀,丑山变美,去山回还,斜山端正。 砂形之情态万殊,限尺之移颇异。砂水相连,砂关水,水关砂。穴前两边是侍砂,能遮恶风。从龙抱捐的是卫砂,外御凹风,内增气势。绕抱穴前的是迎砂,面前特立的是朝砂。水左来砂右转。水右来,砂左转。风水还讲究砂的宏观布局,凡穴四周都有富贵之砂,主吉。 砂的排列要层层叠叠,前后有序,一律内倾,似有情之意。砂脚有潺潺流水,环绕缓流,就是好砂。 
水 ：风水学中所提的“水”,指的是江河、水渠、溪涧之水。风水学家观水实际是考察地上地下水源和水流的形态及水质。风水学认为:山不能无水,无水则气散,无水则地不养万物。水能“载气纳气”,这已被现代科学所证实。 大山脉能“逗气生气”,山环能“聚气藏气”;水能“载气纳气”。由此,中国风水学在长期的实践中形成了“山主富贵”“水主财”的共识。般说来,“水深处民多富,浅处民多贫;聚处民多稠,散处民多离”。 由于水在风水学中有生气和聚气的作用,所以在风水相宅时,尤其需要观察水流态势是否可以聚气。古代风水学家用三奇来形容水龙的三种态势。它们分别是横水、朝水和绕水。概括地说,横水即横来的水龙,要有悠扬、宽闲、回环的情意。 水龙流来时,要舒缓、清澈、端正而不可四散,否则会造成水质变差,堂气偏斜;朝水就是朝面面米的水龙,既有逶迤曲折之形,又有萦绕迁回之势。在开阔的水中,朝水要显现曲折飘荡的纹理;绕抱水即绕曲而来的水龙,好像想进来而又退却。水的环绕像城墙样拱护,像皮带一样缠绕腰身不离去,这样才能收敛真气。
龙： 龙有山龙和水龙之分,它们指的都是大山或河流的走势和脉络。古人依业龙靠龙脉来判断立穴的具体位置,还可以通过观察龙脉之形,判断出龙脉的吉凶。如果按大小分,龙还可分为干龙和枝龙两大部分。 干龙即风水家一般所讲的以南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域为界,将中华山脉地形划分出三大部分,称为三大干龙,即北条干龙、中条干龙、南条干龙。这三大干龙的支脉便是枝龙,它是大龙脉所分枝的小龙脉。无论是山脉还是河流,都可有干龙与枝龙之分。 大干龙下可细分出小干龙;小干龙下可细分出大枝龙;大枝龙下又可细分出小枝龙。如此层层细分,便使大地形成了一个龙脉的网络,让寻找建宅立穴之地有本可依。 
穴： 穴即整个穴星的中心点—墓葬入口。风水家用人体来比喻风水,那么龙脉就是人体的骨肉,而人体上的诸穴位就是风水中的穴。如果能找准穴位,那对死者的后代有各种吉凶祸福的影响。如果穴位准确,则死者自然能安心而能福荫后代。 反之,如果穴位不准,则死者难安,且会给后代子孙带来灾祸。这个道理同中医针灸是一致的。中医在运用针灸疗法进行治疗的时候,选准穴位,则会使病患消除还患者一个健康的身体。反之,则会贻误医治之机,使病情加重并恶化。 所以同样地,选准墓穴之位在地理风水中有着非常重要的作用。穴需要收敛真气才可以保佑子孙安康,带来无限的吉庆。穴前开阔平坦之地在风水中被称作明堂,它被诸山聚绕,众水朝拱。 明堂的作用就是聚合生气,被聚合的生气是风吹不散的。倘若明堂过大,则真气容易被风荡散而不能聚集。穴既前无真气,此地也就不宜立穴;反之,如果明堂过小,那么真气又不能舒张开来,也是不宜立六的 
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