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风水讲座——观水--尹锋

2017-10-22  願隨身

风水讲座——观水(一)

尹锋

风水讲座——观水(一) <wbr> <wbr>尹锋

一、明堂纳水

明堂,在古代是指天子理政、百官朝见的场所。风水中的明堂是穴前平坦开阔之地,群山环绕,众水朝拱,生气聚合,龙气住结,前面余气开阳而成堂局,四周的峰峦墩阜,攒簇聚会,就像人君视朝,百官献奏。根据穴场的远近,明堂又可分为小明堂、中明堂(又名内明堂)、大明堂(又名外明堂)。龙虎山以内的称内明堂,龙虎外、朝山内称中明堂,朝山外称外明堂。更细的分法是把穴星分水下来,合水处,略有平坦的地方称为小明堂,是判断穴的有无、真假的最重要的地方。内明堂又称“内阳”,中明堂又称“中阳”,外明堂又称“外阳”。内堂要聚气而藏风,外堂要宽而收朝取势,中堂要平正圆净、大小与龙穴相称,穴大堂小则规模狭隘,穴小堂大则散漫无收。大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险,宜窝不宜突,贵宽阔方圆成象,如铺毡、掌模(掌中的纹路)、锅底为吉,侧裂倾摧、反背无情者为凶。富贵之地,内外明堂必全。明堂以藏风聚气为要,须众水归元朝聚,下砂关拦,《泄天机·明堂入式歌》云:“明堂贵乎能聚气,散气却非宜。”《堪舆漫兴》云:“明堂食邑宜宽广,诸水朝来富可知。更爱湾环并方正,还期交锁及平夷。”内明堂不可太阔,太阔则气不融聚而近乎旷荡,旷荡则不藏风;又不可太狭,太狭则气局促,局促则穴不贵显。须宽狭适中,方圆合格,不卑湿,不欹侧,无流泉滴沥,无圆峰内抱,不生恶石,方为内明堂之标准。凡山势来急,垂下结穴,龙虎与穴相登,前案远,则当论外明堂。外明堂必须两边宽展,不可窄狭,窄则局不开展,要四山环绕,周无空缺。又见众水曲屈朝来,则外明堂方合法度。《龙子经》云:“伸手摸着案,税钱千万贯。”此谓内明堂不宜太阔。《明堂经》云:“明堂方广,可容万马,王侯陵寝,雄霸天下。千骑簇立,回还翕集。将相公辅,封侯传袭。其平如砥,或如锅底,容数百人,公相墓址。”此谓外明堂不宜太狭。故《吴公秘诀》云:“内外明堂分两般,内宜团聚外宜宽。二堂具备三阳足,此地当知代有官。”实为妙论。

明堂出水的一边称为下手,要紧密忌旷荡。明堂中间有墩埠而不舒畅,称为“塞堂”;偏于一边,或边高边低,称为“侧堂”;破碎不平坦,称为“裂堂”;峻急陡泻,称为倾堂;崩塌折断,称为“摧堂”;对面山直插碍眼, 称为“撞堂”;山脚尖利,直插而入,称为“射堂”;面前小山墩横过, 称为“扁堂”;以廿四山坐向取用。古云:“入山寻水口,登穴看明堂。”即以明堂证穴之法。

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内明堂忌有破碎及顽恶之石,若龙虎之内有顽恶之石生于穴下者,主后人常有堕胎之忧。若龙虎之内,生有圆峰而秀丽者,主抱养他人之子,诀云:“圆峰在左则主抱养,在右则主妻淫。”故内明堂需平正,忌生顽山恶石,圆秀之峰也不为妙。明堂若有坑陷,主少亡,若明堂内有土堆,则主有眼疾。明堂更忌有尖砂射入向穴,此谓劫杀明堂,主有刑杀、阵亡、恶死。诀云:“劫杀照破全无地,顺水斜飞无躲避。若然尖射入穴来,忤逆刑戮切须忌。”凡明堂之内,除忌有凶山、恶石、土堆之外,还忌种植树木、路冲,及在明堂之内建有亭台楼阁,若明堂之内有以上诸者,主易生祸。明堂若倾斜,主出人奸诈阴险。明堂与龙穴比例不正,穴大而堂局浅狭者,主出人心胸狭隘。

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明堂又有吉格和凶格之别。交锁、周密、朝进、宽畅、大会、广聚诸明堂为吉格。交锁明堂最吉,因明堂中两边有砂交锁而得名。周密明堂因四周拱固而得名。朝进明堂前有特朝之水而得名。宽畅明堂因穴前开广明畅而得名。大会明堂因众水归堂而得名。广聚明堂因众山众水团聚而得名。此外,劫杀、反背、倾倒、旷野、破碎诸明堂为凶格,宜斟酌取用。劫杀明堂因尖砂顺水而得名。反背明堂因悖逆之象而得名。倾倒明堂因水倾砂飞而得名。旷野明堂因穴前空旷而得名。破碎明堂因窟窦尖怪而得名。今将古籍《地理人子须知》中明堂吉凶格图(各九式)附录于下:

明堂吉格图(凡九式)

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交锁者,明堂中两边砂交锁也。《经》云:“明堂要如衣领,左纽右纽方为贵。或是山脚与田陇,如此关阑真可喜。”又云:“众水聚处是明堂,左右交牙锁真气。如此明堂方是真,锁结交牙诚可贵。”此堂极吉,主巨富显贵。

周密者,乃四围拱固而无泄也。盖堂气周密,则生气自聚。杨公云:“明堂惜水如惜血,堂里避风如避贼。莫令空缺被风吹,莫使溜牙遭水劫。”故明堂以周密为贵,若有凹缺,则非周密矣。罗城周密亦吉。

绕抱者,乃堂气绕抱,使水城全身弯曲,诚有可取。故曰:“内堂绕,发越极速;外堂绕,富贵悠长。”杨公云:“明堂绕曲如绳样,绕向穴前弯内向。内向之水绕身曲,对面抱来弓带象。”

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融聚者,明堂之水融潴囊聚也,至贵。卜氏云:“水聚天心,孰不知其富贵?”杨公云:“明堂如掌心,家富斗量金。”又云:“明堂如锅底,富贵人难比。”大抵皆融聚之水也。

平坦者,乃明堂中开畅平正,而无杂乱高下之碍也。此堂极吉。杨公云:“真气聚处看明堂,明堂里面要平畅。”《明堂经》云:“其平如砥,公相基址。”

朝进者,乃特朝之水,汪汪万顷朝入穴也。此堂至吉,主巨富冠郡,田连阡陌,位极人臣,满门鼎盛。且主易发财禄,朝贫暮富。田源水自高而下,层层级级朝入穴者尤吉。

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广聚者,众山众水围聚也。《葬书》云:“若怀万宝而宴息,若具万膳而洁齐。”又云:“若览而有。”皆明堂内百物具备之意,此明堂之至贵也。要山明水秀,如朝海拱辰为合格。

宽畅者,明堂中开旷明畅,不窄狭,不逼塞也。此堂至贵,切不可以旷野空阔不周固者为宽畅。要有低砂交结,或低平近案关聚内气,或水融聚为真。

大会者,诸龙大尽,众水归堂,如万邦之纳贡,如百辟之来朝,故曰大会也。主贵至王侯,富至敌国。杨公云:“四龙大会,有地必大。”亦须诸山自百余里来,至此皆大尽方是。此与广聚不同,广聚者,惟山水团聚重迭而已,非有众龙大尽也。

明堂凶格图(凡九式)

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劫杀者,乃明堂中有砂,尖嘴顺水,或射入穴中也。凡有此皆不可用。盖明堂乃诸水聚处,欲其平正。若有尖砂顺水,则主退财、离乡、军死。尖而射穴,则主刑杀、阵亡、恶死,至凶。吴公云:“劫杀照破全无地,顺水斜飞无躲避。若然尖射入穴来,忤逆刑戮须切忌。”

反背明堂,悖逆之象也。当穴宜弓抱拱身,而反突抝反背,何凶如之?主逆妻抝子,悖戾之奴,百无一成,岂但门衰户薄已哉!

窒塞者,堂中有阜窒塞而不舒畅也,主出人顽钝。杨公云:“出人矮小气量狭,只为明堂有案山。”吴公云:“明堂塞,人凶顽。”盖穴前宜开明。若有墩阜当前逼塞,不但顽浊,又主产难、目疾、抱养、填房。若两宫齐到,一墩居中,主兄弟不义。亦有贵地,有墩阜前塞者,终觉开明舒畅。

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倾倒者,明堂水倾,龙虎顺随而去也。此堂最有亏损。断诀云:“明堂倾倒,休夸穴好。”廖氏云:“若是堂倾无落聚,有穴终须弃。”故倾倒明堂,纵有龙穴,亦须弃置。董氏云:“明堂第一嫌倾倒,倾倒有砂随水走。买尽田园走外乡,更主儿孙多寿夭。”

逼窄者,乃案逼穴前,堂局促狭也。若龙穴眞,仅可小康。亦主出人顽浊凶狠,无足取也。杨公云:“明堂逼窄人凶顽。”廖氏云:“逼窄生人必蠢顽,猥锁更贪悭。”

偏侧者,乃堂势倾侧,偏于一畔,边高边下而不平正也。廖氏云:“侧势斜来向一边,妻子不团圆。斜是欹从穴边过,岁岁长生祸。”

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破碎者,明堂中或突或窟,或尖或石而不净者是也。主百事无成,祸盗迭出,家道不宁,少亡孤寡之患,及招图赖人命之非,飞来灾祸,退败产业。此等明堂,最为不吉。

陡泻者,穴前峻急而水倾泻也。此堂极凶,主损人恶死及飞祸,不但退败产业而已。纵是真龙好穴,亦退败后始发。邹国师仲容云:“倾泻明堂不可安,穴前陡峻不弯环。纵有真龙能发福,卖尽田庐始出官。”

旷野者,穴前一望无涯,荡然宽广,无复关阑之谓也。此堂极凶,却能眩人,以其宽阔,多见远秀罗列清奇,而古人又有“明堂容万马”之说,是以昧者惑焉。不知明堂旷野,则风飘气散,安有融结?吴公口诀云:“明堂容万马,亦忌旷而野。”观物祝公泌曰:“数十里外远朝山,渺渺茫茫旷野间,近案又无堂气散,千重清秀也空闲。”梁箬溪饶曰:“左右周回似有情,来龙落穴亦分明。水长无案明堂旷,下后儿孙家计倾。”穴当大逆朝水之局,明堂虽旷不畏也。

附:《疑龙经》论明堂口诀

问君如何辨明堂,外山包裹内平阳。

也有护关亦如此,君若到此细推祥。

时师每到关峡里,山水周回秀且丽。

踌躇四顾说明堂,妄指横山作真地。

不知关峡自周回,只是护关堂泄气。

泄气之法妙何关,左右虽回外无拦。

此是正龙护关峡,莫将堂局此中看。

与君细论明堂样,明堂须要之玄放。

明堂绕曲如绕绳,绕在穴前须内向。

内向之水抱身横,对面抱来弓带象。

上山下来下山上,中有结穴随形向。

形若真时穴始真,形若不真是虚诳。

虚诳之山看两边,两边虚穴亦如然。

外缠不转内托反,此是真龙形气散。

龙虎背后有衣裙,此是官班拜舞袖。

虽然有袖穴不见,官不离乡任何受。


风水讲座——观水(二)

尹锋

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二、发源朝聚

来去之水是堪舆学判断风水吉凶的准则。大抵以绕穴回顾,归元平和为佳。故《葬经》云:“风水之法,,得水为上。”杨公云:“未看山,先看水,有山无水休寻地。”廖氏曰:“寻龙点穴须仔细,先须看水势。”《管子》曰:“水者,地之血气,筋脉之流通者。”《地理五诀》云:“水是山家血脉精,利人害人速如神。”堪舆学认为,水为龙之血脉,水会则龙尽,水交则龙止,水飞则生气涣散,水聚则内气生发。《地理人子须知·水法》篇中云:“尝观轻水所多秃与瘿人,重水所多尰 与躄人,甘水所多好与美人,辛水所多疽与痤人,苦水所多尩与伛人。是水能移人形体性情如此。且水深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散处民多离。”此为先哲对地理环境的研究总结。

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《地理人子须知·水法》篇中云:“夫发源水者,明堂中溯观来源之水也……水有大小,有远近,有深浅。观其形势,察其性情,而吉凶取舍有定见矣。然其大旨不过来者欲其屈曲,横者欲其抱,去者欲其盘桓,而汇聚者欲其悠扬,囊江融潴澄凝。登穴见之,不直冲,不斜撇,不峻急,不湍激,不反跳翻弓,不倾泻陡跌,不射不牵,不割不穿,而有情顾穴,环绕缠抱,恋恋不舍”者为吉。可见,水源有长短深浅之别,大抵水之发源,要源远流长,深长则龙气兴旺,发福必然久远。若水源短促,则来龙必短,发福则不能久远。吴公云:“来短去长,无大力量。”《葬书》所谓“洋洋悠悠,顾我欲留。其来无源,其去无流。”方能聚气藏风。

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穴前特来之水者谓之朝水。风水之法,得水为上。山主静而属阴,水主动而属阳,若山势回环顾穴,水则绕抱特朝,即为阴阳交媾之象。穴前虽喜有水特朝,但若其来朝之水冲射直急,湍激怒吼,则反为凶煞之水,不可不辨。所以,来朝之水须屈曲悠扬、平静缓和为吉象。《雪心赋》云:“交锁织结,四吉当求。”又云:“九曲入明堂,当朝宰相。”《地理人子须知·水法》云:“洋洋当面朝,当代出官僚。”以形容来朝之水若合法度,则富贵不可限量。

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水流至穴场之前谓之“到局”或“到堂”。如远来之水,到穴前反跳而去,则为水不到堂为凶。或若水虽流至穴前,但去水之处空旷而无关拦,则气不能聚,是为凶象。故《地理人子须知·水法》中云:“故水以到堂入口为贵。其水之大小,则不必拘也。”又云:“若水在逆砂之外,前虽不见,亦作到堂论。盖大地面前多有横砂,而外明堂水多不能见,此即明朝不如暗拱之说。”学者宜当细辨。

聚水最为吉祥。古贤云:“水朝不若水聚”。 吴公云:“一潭深水注穴前,不见来源与去源。巨万资财无足羡,贵入朝堂代有传。”水本主动,但动而能止,止则能静,是为生气蓄聚之象,故富贵可期。若穴前停蓄之水,能四季融注,则可有“千年不散之财”,以此可见聚水之妙用。

穴前见水直去最为凶。廖公云:“第一莫下去水地,立见退家计。”但若小势虽直去,大势却回环逆抱,虽能利用,但发福必迟。若小水既去,大势又无关拦,必无融结之象,定主败绝。故水流出口处以弯环屈曲,迂回深聚为吉。以“其去无流,顾我欲留”为妙。若下关无拦,空旷无遮,水破直流,必凶。

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风水讲座——观水(三)

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三、城门水口

水口,又名城门,是指一定范围内来水之口与去水之口,大到市县,小到乡村小镇,《葬经翼》云:“夫水口者,一方众水总出处也。”一般来说,水口包括来水之口和去水之口,入口处称之天门,出口处谓之地户。在风水学上,地户尤为重要。水口有近水口与远水口之分,近水口指龙虎砂内明堂之水所出之口,远水口(又称总水口)指外明堂诸水总归而出之口。归堂之水越多越好,要渊源流长,古籍《入地眼》云:“自一里至六七十里或二三十余里,而山水有情,朝拱在内,必结大地;若收十余里者,亦为大地;收五六里、七八里者为中地;若收一二里者,不过一山一水人财地耳。”

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出水之处,必要关锁严密,《堪舆漫兴》云:“入山口诀有水口,水口有关地可寻。忽见禽鱼游水面,定知有穴在花心。水口之山形不齐,龟蛇狮象总云奇。捍门华表清还贵,更有罗星是福基。”堪舆学认为,水为龙之血脉,是生气的外在形态,山主人丁水主财,水口紧锁则生气不泄,水聚则财来。水口之势,宜迂回环绕,收缩束气,关拦重重。天门宜开,地户宜闭。天门开则象征财源流长而无穷尽,勃勃生气蜂拥而来;地户闭,则有众砂护拦,水消九曲,层层截留,以聚财气。若直冲斜射,反背无情,奔窜急流,则必气散财尽。正如《葬经》所言:(水要)“其来无源,其去无流。”即看不见源头,望不见去处。《雪心赋》云:“水口关拦,不重叠而易成易败。”又云:“水横拦则脉自止,山周密则风不吹……水流去处宜内宽而外狭如葫芦喉之小,不见水之去者,斯水口之吉也。”《葬经翼·水口篇》中亦言:“夫水口者,必重重关锁,缠护周密,或起捍门相对待峙,或列旌旗,或出禽曜,或为狮象,蹲踞回护于水上,或隔水山来,缠裹大转大折不见水去方佳。”

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水口形局之吉凶,关乎居者之祸福。水口关锁有力,则气聚人旺,物产丰饶,居者吉祥荣华。水口若无关拦,则气散财枯,祸不单行。据有关资料介绍,全国各地方志大多有营建水口之记录。天门要开,地户要合,若地户关闭不紧,无众山耸峙缠夹,则必修桥立塔,建造寺观,以镇水口,锁其生气。

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风水讲座——观水(四)

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四、元辰天心

元辰水,是指穴场龙虎砂之内相会合之水。不管是干流或是湿流,均谓之元辰水。此水乃贴身之水,犹如龙之元气,点滴不可外泄,切忌直泻倾流。此水必须左右有砂拦截方佳,使之屈曲流出为美。元辰水如当面直出,乃为风水之大忌。若当面直出,百步转关,外山转首横拦,反为吉象。元辰水长者,须局势紧巧,下手砂关锁有力方可。若直流无拦,则堂局散漫,真气不住,必无融结。

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天心水,是指穴前明堂正中之处所聚之水。若有水蓄聚,则称之为水聚天心。若得局合法,主巨富显贵。《雪心赋》云:“水聚天心,孰不知其富贵?”可见此水之贵。若此水不聚,穿堂直流,谓之水破天心,则有破财伤丁之虞。堂前水泄直流,则气不能聚,真气不聚,必无结穴之处,融结必假,主有财散人离之象。古贤云:“为人无子,只因水破天心。”可见,天心之水宜聚不宜散,宜弯环回绕,顾主有情为佳。若有界水淋其穴星者,亦谓之水破天心,《地理人子须知》云:“水淋墓头,为祸尤甚。”学者宜当明辨。

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风水讲座——观水(

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风水讲座——观水(五) <wbr> <wbr>尹锋

五、干支曲顺

干水是指大江大河的主干之水,如树之树身。干水成垣,才能有真气融聚。垣有“围墙”之意,堪舆学认为,远迢而来的江河之水,如“围墙”之形态,回环有情,则真气融聚。如直泻而去,无回顾之意,则真气散尽,必无结作。平洋之地,以水为龙,古诀云:“龙落平洋如展席,一片茫茫难捉摸。平洋只以水为龙,水缠便是龙身泊。”所以,在平洋之地寻龙点穴,须在水城大缠大回之处着手寻索,《葬经》云:“气乘风则散,界水则止。”又云:“界水所以止来龙。”水流回环顾盼有情,才是龙脉止聚之处。若水流只有一处小地曲折环绕,则为龙脉束气结咽之处,非真气之融聚。结作之地,若有支水相交,砂水包裹,回环有情必是真结。

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顾名思义,支水既是干水的分支,如树之分枝。支水亦须交界回抱为妙,不宜直泻而去,好的结作必是前后重重交锁,左右重重环绕,分合多重,束气结咽,水势圆净端严,形态秀逸,护卫周密,必是真气融结之所。

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曲水:曲水是指水流曲折环绕之形态。曲水环绕,必有龙气止聚。若有多重曲水,回环周密,朝护有情,包裹明堂,则必有生气凝聚之结作。

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顺水:顺水是指水流顺势而结之义。流水顺而行,在止息之处回抱有情,亦能结穴而聚生气。《堪舆漫兴》云:“顺水之龙穴要低,有砂交锁始堪为。面前若见滔滔去,纵是龙真罹祸危。”可见,顺水结作,必有下砂交锁,方为真结。

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风水讲座——观水(六)

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六、送龙合襟

送龙之水,是指龙脉发足之处,两水随龙而行,直至龙止结穴而合者。一般随干龙之水,必是大江大河;夹送枝龙之者,必是山溪田源之水。送龙水若是两水夹送到堂,最为完美,亦有合于左或右者,亦有合于后者,只要行止合其法度,必有真结。若只有一边到堂,一边不到堂,亦不为害。此水源长则龙长,水源近则龙短,龙脉力量之大小,观此水即可知之。

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合襟之水,是指穴前界脉上分下合之水。合襟者,如胸前衣襟之交合。故名合襟水。龙脉行时,必有随龙之水分以伴之,龙脉止处,必有相合之水以界之,其合襟之水,又有小分合、大分合、三分三合等,实则分合之层数愈多愈好。祖山发脉,水分于星峰绕行龙虎,合于龙虎之前,为三叉个子水;中脉前行近穴而突起节包,旁生蝉翼,水分于节包而绕行蝉翼合于翼前,为大分八字水;节包而前又生硬块名球檐,水自球檐而分绕行左右而合于前,为小分八字水;球檐而下有坦窝名葬口,葬口下为小明堂,左右生隐砂分于葬口,合于小明堂前名球髯,水绕球髯而名虾须水;下穴之处,又有隐形之极晕水,亦绕行而分合,分合之水层层包裹,分于后而合于前,是为合襟之水,合襟水是龙脉结穴的重要佐证。《堪舆漫兴》云:“何以别之,殊不知个字三叉、节包、硬块者,龙之佐证是也。球檐、葬口、合襟者,穴之佐证也。分合明白,须求上述龙穴砂水四科之佐证齐全。无节包硬块披水分流,则水直冲堂穴,是为淋头,若水分而不合,八字直去,名为割脚,皆为不吉之象。”又云:“无毡披水是淋头,无合名为割脚流。或有上来无下合,这般假地不需求。”

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小合为小明堂,大合为大明堂。合于龙虎砂内者为内明堂,合于龙虎砂外者为外明堂。以界水之分合,审其龙脉之生死,真气之聚散。外界之水显明易见,内界之水隐微难察。内界之水关锁有力,合流不散,谓之天聚,是天然雌雄交媾之象。内界之水无关,外界之水关锁紧闭,合于明堂,谓之人聚,为隐然雌雄交媾之象。明堂外左包右顾,关锁有力,不见水出,谓之地聚,是显然雌雄交媾之象。有此三分三合,合襟之水必合其法度。有此之合者,近而虾须蟹眼具备,远而蝉翼、龙虎、缠护清楚,前亲后倚分晓,乃真气融结之象。《地理人子须知·水法篇》中云:“合襟水者,即股明股暗雌雄水也。虾须蟹眼二水,自穴后两旁环绕至穴前,如虾须样。二水上有分,下有合,则阴阳交济,而雌雄相配。或二水上有分,下无合,则阴阳离拆,而雌雄不配,谓之失经。经,常也。雌雄不配,则失其常矣。论穴之界水,不过如此。”

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风水讲座——观水(七)

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七、金鱼蟹眼

风水讲座——观水(七) <wbr> <wbr>尹锋

      金鱼之水,是指蝉翼砂以内微茫隐现之干流水。因其自头而分,交襟于脚,分合之形,如人腰带之间所佩金色,故名金鱼水。古籍《葬经翼·察形篇》中云:“凡真穴必有圆动处……盖有此因相可乘,左右必有微茫曲抱之水,交揖于穴前小明堂内,后人名之曰虾须、蟹眼、金鱼者,此也。”金鱼水为干流水,其形隐约,不必真有水流,但须有寸高寸低之痕迹。金鱼界合相辅于穴场左右,是龙穴融结的重要佐证。《葬经》中言:“风水之法,得水为上,藏风次之。”其注云:“支垄二者俱欲得水。高垄之地,或从腰落,虽无大江拦截,亦必有池塘以止内气。否则去水稍远,而随身金鱼不可无也。倘若金鱼不界,则谓之雌雄失经(山水不交),虽若风亦不可用。”金鱼之水,须有蝉翼之砂护卫,无砂护卫,则水不环抱,气必散乱不聚,反受其害。

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蟹眼水者,是指绕行乳突之穴左右的合襟干流水。因其缠绕乳穴突穴,使之如蟹眼之突起而得名。古籍《葬经翼·明堂篇》中云:“大约穴有窝、钳、乳、突四体,则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水,皆自球檐分寸。”杨公《本形法葬图诀·论葬篇》中亦云:“须看其出乳圆净如蟹眼之突,活动有情,两旁有微茫水环之,斯非不可葬。切忌无乳失陷为空窟,与蟹眼凹陷同,为祸不浅。所谓‘蟹眼当求法,蟹死路人亡’也。”蟹眼之作用,一如金鱼、虾须,可界眼束气,为龙脉结穴之佐证,有之为吉,以悠回缠绕为佳。若分而不合,八字直去斜欹倾泻,则凶象毕显。又不可与穴心有太大高低落差,太高则乳突之穴下陷,呈死气;太低则穴心暴怒,为凶相,俱为恶形煞气,葬之必凶。

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