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夫明堂于风水关系甚大。所以聚后龙之气，界穴前之水，皆需此也。 葬经曰，乘风则散，明堂太阔，风不乘之，以散吾真气乎;又曰界水则止，明堂太阔，何所凭籍，以界止脉之水乎？ 常见公卿大地，俱有山丘砂水，逆转横栏，以翕合聚堂气，堂气既聚则真气自凝，人丁无不昌盛。若山砂懒散，堂气荡然，如勇将统弱兵，乎之不应，策之不前，万事垂首，听其败坏。设使山砂紧拱，堂气周回，如武夫将士，听合于大将之前，叱咤可生风云，运动可驱山海。此皆应于影响，非臆见也。 又常见大家之山，千峦万岭，必拥于前，虽不见水与田，而气象轩昂，骤登显贵，以阔大明堂论之，彼何有也，若有阔的明堂，除是得一砂紧拱，内局自成家务乃可当之，所谓汪汪千倾明堂外，内局周围如转环也。若无内局水口十分交锁完固，亦可无确，但发福差池，不如内局尤善，所谓明堂能容万马，水口不容一舟也。非此二者，即后有清龙真脉，前有秀异朝善，亦主贫穷孤寡。五六代方能发福。然亦暂贵而不富，有官而无禄，或刹时富贵，而不能长久，盖真气既散，力量自减，定主有头无尾，得一失三也。若龙穴不真明堂又荡，又无内局水口则一败涂地，无疑矣。 今之俗师，见明堂阔大，则视之如宝，极力图谋，即败亡踵至，犹然不省，殊可悼也。又曲说以宽人之忧曰，明堂大朝山远，则受福必迟，更二十余年，食出外洋，则大富大贵矣。又改歌决以惑其主，曰：明堂容万马，富贵传天下。久之终当发福。彼转身后，发与不发何与哉。智者当自有主持，不可茫然听其鼓动也。 |
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