青囊奥语韩志富精校
坤壬乙，文曲从头出；
艮丙辛，位位是廉贞；
巽庚癸，尽是武曲位；
乾甲丁，贪狼一路行。
杨公立四大水局救人知所准也.单主阳水局名天卦，水神以配右旋阴龙之用。谓之天卦者，俱从天干位上起长生，顺排生旺墓等，其分宫用挨星盘，凡布九星亦从此盘于本水库起破库，顺排九星于十二宫，定贪巨武三吉之水。奥语中以天卦阳水神于四维立坐布局作首章为例，而阳水神八干布局可推。阴水神名地卦水局者不在此例。
其曰坤壬乙者：盖言坐坤山，以收壬方之来水入堂，倒右而出乙。以配右旋辛金龙，得生旺互交归墓。此即辛壬会之意，合申子辰水局。故曰文曲从头出也。
其曰艮丙辛者：盖言坐艮山，以收丙方之来水入堂，倒右而出辛。以配右旋乙木龙，得生旺互交入墓。此即乙丙交之意，合寅午戌火局。故曰位位是廉贞也。
其曰巽庚癸者：盖言坐巽山，以收庚方之来水入堂，倒右而出癸。以配右旋丁火龙，得生旺互交入墓。此即斗牛纳之意，合巳酉丑金局。故曰尽是武曲位也。
其曰乾甲丁者：盖言坐乾山，以收甲方之来水入堂，倒右而出丁。以配右旋癸水龙，得生旺互交入墓。此即金羊收之意，合亥卯未木局。故曰贪狼一路行也。
奥语藏神至此岂浅学所能测哉。
引天玉经云：阴阳二字看零正，坐向须知病。即此阳水神从零神起长生，而阴水神从正神起长生可推。而坐向之关窍尽洩矣。
左为阳，子丑至戌亥；
右为阴，午巳至申未。
天道左阳而右阴，左顺而右逆。地法因之。故自子而丑以迄戌于亥，左行为顺为阳，自午而巳以迄申于未，右行为逆为阴。阳言子丑而阴言午巳者，盖阳生于子之半，阴生于午之半也。观二十四山分顺逆，左辅为阳右转为阴可知矣。
雌与雄，交会合元空；
雄与雌，元空卦内推。
夫既知阳顺阴逆之理，则阳龙宜配阴水，阴龙宜配以阳水，为阴阳相见，生旺互用归库。谓之雌雄交会合元空也。皆于库位阳顺阴逆起破军，以定贪巨武三吉入堂，皆出于元空卦推也。
山与水，须要明此理；
水与山，祸福尽相关。
玉尺云：欲观坐穴于吉凶，须当水神之出入，则龙与水得雌雄交会合元空之理，必选坐以收龙水之生旺，得坐则发福.失坐则祸起不可不知也。
明元空，只在五行中；
知此法，不必寻纳甲。
既明元空之旨，则龙水二神阳顺阴逆布局在五行生旺墓中，知合此法自然丁财悠久。不必单取到头一节，寻纳甲催官取暂福也。夫纳甲之法取有峰可向，则向之有水来朝则取之，以配卦气之净阴净阳。此即前序中阴阳相见两为难，一山一水何足言意。
颠倒行，二十四山有珠宝；
顺逆行，二十四山有火坑。
二十四山分顺逆，使龙水二神雌雄交媾。或阳龙用阴水配.或阴龙用阳水配，颠颠倒倒交合元空，如夫妇有相顺之乐，则能发福有珠宝之称。若失配合不得雌雄交媾之妙，则逆其所顺便能发祸，不有火坑之凶乎。
认金龙，一经一纬义不穷；
动不动，直待高人绝妙用。
金龙者，水口库位也。元窍最宜相逆。凡阳龙顺行则水逆行，阴龙逆行则水宜顺行，一经一纬其义不穷也。然水口有动不动之分，动则易于取裁，不动则配合无。自惟高人斯有变通妙用之施，如龙穴真的用借局小五行之法。
第一义，要识龙身行与止；
第二元，来脉明堂不可偏；
第三法，传送功曹不可压；
第四奇，明堂十字有元微；
第五妙，前后龙神两相照；
第六秘，八国城门锁真气；
第七奥，要看天心寻十道；
第八裁，屈曲流神认去来；
第九神，任他平地与凌云；
第十真，若有缺一非真情。
龙身如五星聚媾，凤阁龙楼.或品字三台个字飞鹅之类。
行止者：天玉云：其来如逐.其止如伏.左砂右归.右砂左错.众水朝堂.群龙息足是也。
来脉明堂：于此结穴处，前对明堂后串来脉，必承谓真正堂气静聚。雪心赋云：登穴看穴明堂。
传送功曹：传送概言虎砂，功曹概言龙砂也。古云龙虎，所以卫区穴既不可缺陷，又不可过高逼压，使后代绝嗣也。
明堂十字：赋云水聚天心自然而得富贵。又云堂中取宜聚窝。诀云明堂亦是分宫位，荡归左畔长男兴，荡归右畔少男发，不偏不欲聚当中，三子一齐足丰隆。
前后龙神：前者如朝向之山，要特冀朝迎，后者盖坐之山如御屏华盖之类。雪心赋云，前障后屏文臣宰辅。
八国城门：赋云详看八国之周流，必八方无风乃荣，真气城门如华子门，关锁重重龙力乃大。
天心十道：真气既到自有天心凸处如太极晕，必于十道无偏处，既不破脑伤龙又不太低脱脉。
屈曲流神：流神者入堂之水，当辨其生旺宜入，休囚宜出故须认。然流神不可失之真，必来去屈曲之玄为美。末二句言高山平地总一般，莫向无中寻有，还于有处寻无。
明倒杖，卦坐阴阳何必想。
倒杖之法至十有二，莫非阴来阳受一阳来阴受，来气贯棺之妙。详见十二倒杖法中。卦坐阴阳者，言坐穴乘气，或顺或逆耳腰相受也。既明倒杖之法，卦坐阴阳何言矣。
李子云假如阳卯脉入穴，坐乙向辛，右耳受气，此阳气顺来，以耳逆受；阴卯脉入穴坐甲向庚，左耳乘气，此阴气逆来以耳顺受。
识掌模，太极分明必有图。
真气既到必有一圆晕处为天心之应，突当于圆晕中阴阳交接处立穴。此穴好似仰掌模样，必如太极之有阴有阳，分明有图也。
斯五星，方圆尖秀要分明。
凡金木水火土五星要得，或方或圆或秀丽，而门面有情者为上，其兼体者次之至破碎欹侧者不吉。
辨高低，星峰须要得玄微。
此言砂之玄微也。凡吉神高起则吉，凶神高耸则凶。若眠倒星辰在凶杀方亦凶。
假如卯龙结穴，见坤申砂低陷，则有阵亡之应。因申宫有杀风射穴。故赖公云：阳关山陷因阵亡，阳关申砂也，阳衡压冡初年滞，结穴处有峰高压也，若坤龙更为不吉。如金龙见离峰高逼尖熖，主杀戮之灾，是金龙过杀太强也。
鬼与曜，生死去来真要妙。
杨公云：问君如何谓之鬼，主山背后挡者是；问君如何谓之曜，龙虎肘外拖尖嘴。总之，鬼宜贴身而似死，生则劫夺穴气。曜宜生动而飞扬，死则穴气衰微。皆所以证穴也。
向放水，生旺有吉休囚否。
收放向前之堂水，遇生旺入堂则吉，休囚入堂则否，前俱详言之矣。
知化气，生克制化须熟记。
天地无全功，以人事补天工，全在生克制化四字上探讨耳。峦头及水局或遇凶砂或遇恶水，各有制化之法，方可化凶为吉。如开弧荡金.挨金剪火.奔池发钟等法，皆于峦头中制化者也。如借局中取生克出入消纳等法，皆于水局中制化者也。凡制化等法当熟记于心。始临用时而无悮也。
二十四山分五行，知得荣枯死与生，
翻天倒地对不同，其中秘密在元空，
认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，
天心既辨穴何难，但把向中放水看，
从外生入名为进，定知财宝积如山，
从内生出名为退，家内钱财化作灰，
生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。
此总束一篇以明其用也。首句分字宜看。言二十四山，如格龙则用正五行.布局用双山五行.水局用挨星大元空五行。大玄空五行龙水不合，有借局小元空五行故曰分也。然各五行中俱有荣枯死生之吉凶须知也。
翻天者言阳气如天顺行，倒地者如阴气如地逆行也。对不同者中有大小元空之秘也。凡认龙则用正五行为主，立穴处要阴阳交媾.缓急得宜，又须察局前天心十道无偏，其水神来去以配合龙神，或用双山三合立穴成局.或以本龙翻父母合水神立穴成局.则大元空挨星之秘在是矣。此所谓认龙立穴辨天心，收放水神之正法也。其中有水神不合者，则用小五行，取生克出入制化之，制化得宜则发人丁财禄.制化失宜则家业成灰。此又辨天心之一法也，用法至此无馀蕴矣。
脉息生旺要知因，龙歇脉寒祸必临，
纵有他山求救助，空劳禄马护龙神。
上言配合作用之法详矣，然千里来龙止求一席之地，必须气脉真正，得生旺方可施功，有如穿山而龙落空亡，过峡而被风吹，水刼或入首孤单。而龙不来则气不聚.峦头不肥而穴不清.或穴情模糊，无两片蝉翼.砂界一滴虾须水，而不藏风不得水，此皆为龙歇脉寒。经云，脉息孤寒，人财衰败，纵有他山可指为禄马贵人亦空劳其护矣，此入穴之脉一线之气要得其真，杨公所以叮咛告戒之也。
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见，
认得此篇真妙微，又见郭璞再出现。
辨星辰者如杨之斗枢.廖之七政.赖之五星，各有吉凶须当辨也。砂诀云：请看人家面前砂，断人祸福定无差。玉尺云：砂如圆净.证孕忠贞势，或欹斜必主淫侫，则吉凶祸福之机得之，于星辰者捷于影响也。是篇杨之授曾者，其理至精至粹至妙至微，惟杨公接郭氏之传，则杨亦郭也，后之学者接杨公之心传，神而明之，亦杨之再现矣。
