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文/陈益峰 二十四山：又名二十四路。住宅、墓地四面的二十四个方位，分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干(不用戊、己)以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦来表示。 九星峰：指九类不同形状的龙脉结穴山峰。星，亦称穴星或星峰，具体指贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。九星中有三吉星，即贪、巨、武。另外，辅弼二星亦属小吉。又合称五吉星。破、廉、禄、文为凶星。 贪狼星峰：九穴星峰之一。其形状如出土之笋，四面圆尖，其上平。其变形有十二，以尖圆平直小为上，以欹斜侧倒破空为劣。尖，如笋破土而出，上小下大;圆，不偏不歪，四体浑圆;平，指顶平浑圆，直，不斜不畸;小，清秀小巧如文塔笔头。七恶形，指形体崩塌，边有边无，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多恶石。 巨门星峰：九穴星峰之一，其星距祖宗山不远，形状不尖不圆而成方形，面如大门，故名。其势高大方正，少枝脚，少关峡，但周遭护卫甚多。 禄存星峰：九穴星峰之一，其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形。 文曲星峰：九穴星峰之一。星峰形状如蛇缮，弯曲而长，体势柔顺。 廉贞星峰：又名红旗星峰，九穴星峰之一。星峰高大耸拔，顶上乱石嵯峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。廉贞形势高大，多作祖山，顶上称为龙楼宝殿，其下生出贪、巨、武、辅等吉星，龙势行来，周遭帐幕重重，真龙如仙带飘飞，穿帐而出，水泉夹迎，吉星缠护，落穴于南方，北面有群山敛衽作朝。廉贞星若无吉星为伴，则多隔水远作朝山。廉贞星峰多大石，五行属火，为真阳之星，远作祖山，显得龙势远大。如果行龙剥换为吉星结穴，则主威权。因而廉贞星又称权星 武曲星峰：九穴星峰之一。星峰形状如大钟覆地，圆中微方，高大端正，上下一体，无欹足枝脚延伸。如贪狼而不尖，如巨门而带圆，似禄存而无足，与左辅形近更高大。武曲星五行属金，为三吉星之一。如楼台林立，高耸入云，屏立千丈，主兵权尊重，疆土封侯;如方冠峨峨，清秀明丽而三五相连者，主子嗣聪颖，形貌端秀，文章及第。 破军星峰：九穴星峰之一，星峰形状如三角军旗，前头高卓，有诸星峰形状，但后尾低下长拖，两边壁立倾斜。 左辅星峰：九穴星峰之一。左辅正形如古人裹发幞头，前高后低，有两枝脚低平而行。武曲星峰两旁常生辅星，其形与武曲相似，为覆釜形，较低圆。 右弼星峰：九穴星峰之一。没有确切正形，或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇，与左辅星一样，随其它星峰形状而定。 九歌十诀 十要 第一义，要识龙身行与止; 第二玄，来脉明堂不可偏; 第三法，传送功曹不高压; 第四奇，明堂十字有玄机; 第五妙，前后青龙两相照; 第六秘，八国城门锁正气; 第七粤，要向天心寻十道; 第八裁，屈曲流水认去龙; 第九神，任它平地与青云。 第十真，要有一却非情真。 功曹：指龙虎砂，城门：指捍门。 十贱 一贱八风吹穴，二贱朱雀消索， 三贱青龙飞去，四贱水口分流， 五贱摆头翘尾，六贱前后穿风， 七贱山飞水走，八贱左右皆空， 九贱山崩山裂，十贱有主无宾。 八风吹穴，桓局破碎，八面来风，气乘风而散。朱雀消索，谓穴前朱雀无意朝拱翔舞。青龙飞去，谓左山青龙无蹲伏护穴之情而呈腾走之势。水口分流，为空亡破灭之地。摆头翘尾，四应不顾，无情向穴。前后穿风，玄武、朱雀不全，风直贯直出。山飞水走，不绕护穴场无融聚之象。左右皆空，青龙白虎不全，凹风吹穴。山崩山裂，星辰破碎，崩颓破面。有主无宾，谓龙无随从，穴无缠绕之孤独独龙。 十贫 一贫水口不锁，二贫水落空亡， 三贫城门破漏，四贫水破直流， 五贫背后仰风，六贫四水无情， 七贫水破天心，八贫潺潺水笑， 九贫四顾不应，十贫孤独独龙。 水口不锁，则气不凝聚，随水流去。水落空亡，水口处诸水分流而去，生气泄漏无遗。城门破漏者，垣局不密，水口无捍门、华表、罗城、禽兽以关拦。又水以弯环绕抱，屈曲之玄者为吉。水破直流，无融聚之象。背后仰风，谓玄武之山中间空缺呈仰瓦之势，风吹穴场，气乘风而散。四水无情，不缠不绕，不朝不聚，反弓背跳。水破天心，穴心三分三合，后缠之水直泄天心，淋头而下。潺潺水笑，沟洫冷泉。四顾不应，山不缠、水不绕，昂首直去无情向穴。孤独独龙，无拱护之山水，只宜作寺庙道观。 十贵 一贵青龙双拥;二贵龙虎高耸， 三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰， 五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟， 七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙， 九贵屏风走马，十贵水口重重。 青龙双拥，谓主龙有随龙翼护簇拥，龙虎高耸，势雄而力远。嫦娥清秀者，谓主山明媚秀丽。旗鼓圆丰，谓缠山圆润丰满。砚前笔架，谓朝案之山清秀耸起如笔架之形，主出文贵之后。官诰覆钟，谓星峰如覆钟覆釜之形，圆鼓齐整，主出人封官得诰。圆生白虎，谓右山驯柔。顿笔青龙，谓左山耸秀。屏风走马，谓背后玄武之山端方高大而平整。水口重重，关拦绵密。 十富 一富明堂高大，二富宾主相迎， 三富降龙伏虎，四富木雀悬钟， 五富五山耸秀，六富四水归朝， 七富山山转脚，八喜岭岭圆丰， 九富龙高抱虎，十富水口紧闭。 明堂高大宽阔，众水来朝，如王者坐殿而百官膜拜于廷，有尊严气象。宾主相迎，谓主客有情相顾，随龙护山，承迎真龙主峰。降龙伏虎，左苍龙右白虎俱驯伏护卫而不居傲欺主。木雀悬钟，当谓前山朱雀，宜如悬钟，灵动浑圆，不可偏翅。五山耸秀，谓自发脉至结穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱耸拔而秀丽。四水归朝，众水合聚于明堂。山山转脚者，回转枝脚，缠护穴场。岭岭圆丰者，以圆润丰满为美，忌陡峭、斜泻，龙高抱虎，左苍龙高于右白虎。水口紧闭，关拦重重。 十不葬 一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头， 三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头， 五不葬神前庙后，六不葬左右休囚， 七不葬山冈缭乱，八不葬风水悲愁， 九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。 粗顽块石，地多恶气。急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。孤独山头，四顾不应，缺依少凭，主人孤苦，无依无靠。神前庙后，与神祗先灵争地气，多凶多煞。左右休囚，形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈缭乱，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小，如坐井观天，气象无尊严之意而多卑微之态，主子嗣作贱事。龙虎尖头，四应桀傲不驯，与主不利。 十紧要 一要化生开帐，二要两耳插天， 三要虾须蟹眼，四要左右盘旋， 五要上下三停，六要砂脚宜转， 七要明堂开睁，八要水口关拦， 九要明堂迎朝，十要九曲回环。 化生开账，谓龙脉脱缷剥换，帐幕重重，真龙穿帐而出。两耳插天.谓穴后左右夹耳之山，宜高耸笔立，以为护侍。虾须蟹眼，谓穴心处当证佐明白，消息准的，绕穴之水有分有合.左右盘旋，谓缠护周密。上下三停，谓太祖、少袓，结穴之山均以圆满丰润者为佳。砂脚宜转，谓缠护有情向穴。明堂开睁，求其开敞平夷而不斜陡。水口关拦，谓须交锁绵密。明堂迎朝，谓朝山案山，分明证穴，九曲回环，谓山缠水绕。 二十八要 龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂要明，又要平砂要明，水要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要缠，龙要高，虎要低，案要近，水要静，前要官，后要鬼，又要枕乐，两边夹照，水要交，水口要关拦，穴要藏风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。 脉要细，谓结穴之处，龙脉当剥换脱卸无粗笨老恶之形。穴要藏，谓藏风。局要紧，谓垣局当周密。砂要明，谓从护之山当润泽阳明，不可阴暗潮湿。水要凝，水要静，谓朝水当清澈沉静，不可湍急混浊。龙要眠，谓左山青龙当柔驯。生于案山背后者为官，生于主山背后者为鬼。枕乐夹照，谓穴后当有乐托之山以为枕靠，两旁又有夹耳之山为护从。八国即八方。返跳谓水势背反逆跳。 二十二好 龙好飞鸾舞凤，穴好星辰尊重， 砂好屯军拥从，水好生蛇出洞。 龙好不挨王星，穴好凶星藏屏， 砂好有朝有映，水好如蛇过径。 龙好迎送重重，穴好遮藏八风， 砂好屯起千峰，水好形如卧弓。 龙好卓笔顿枪，穴好四正明堂， 砂好朝阳秀江，龙好如僧坐禅， 砂好如人秉笔，水好如弓上弦。 龙好有盖有座，穴好有包有裹， 砂好有堆有垛，水好有关有锁。 屯军拥从，谓缠护周密如千军侍卫。 王星，地煞之一。藏屏，藏形隐迹，屏者退。卓笔顿枪，谓耸拔清秀。如僧坐禅，谓凝静庄严。 二十六怕 龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯破碎，水怕牵牛直射，砂怕送水走窜，水怕反局倾泻，对山怕挻胸，龙虎怕压穴，堂怕反斜，前怕枯井，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野旷，穴前怕坠胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕劫项，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕窜堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。 穴怕枯寒，谓山之幽暗寒冷，反背、反跳谓穴居背弓之地。水怕牵牛直射。谓水口四局宜处生旺之方，忌死绝之位。对山挺胸，谓朝山有势有情，若昂向天空，无揖穴之态。八煞黄泉谓八卦方位之煞气，坠胎漏胎，指结穴之山低下或孤露。淋头割脚谓合襟水有分有合。棺怕挨死，谓倒仗当挨生弃死。双金，罗盘凶象。火坑，五行十二相克。 入首到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做入首。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即尽龙直入、横龙侧入、回龙转入;一分为六格，即直龙入首、横龙入首、飞龙入首、潜龙入首、回龙入首、闪龙入首。 十凶地 天败。犯之子孙流离。 天杀。犯之子孙愁困。 天穷。犯之子孙孤独。 天冲。犯之子孙游手。 天倾。犯之败帛星散。 天湿。犯之疾病缠绵。 天狱。犯之子孙愚顽。 天狗。犯之子孙恶逆。 天魔。犯之子孙贫贱。 天枯。犯之子孙夭绝。 《洞林别诀·十凶》：一曰天败其地曾经洪水推荡，龙神不安;二曰天杀，其地曾经雷霆震霹，龙神惊恐;三曰天穹，其地落处孤单吐舌，龙神不聚;四曰天冲，四面低垂，八风交吹，龙神不定;五曰天倾，明堂斜泻，四水不归，龙神不住;六曰天湿，明堂渐渍，草污臭秽，龙神不吉;七曰天狱，地在深坑，不见外阳，龙神暗昧;八曰天狗，在山肘外，并无六建，龙神反背;九曰天魔，土色虚浮，脆弱不坚，龙神浅薄;十曰天枯，皮毛焦硬，干燥不滋，龙神凶败。 八山 干山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。 坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实忠厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。 离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。坐正东向正西，禀水气大利。 艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。 震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。 巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。 坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。 兑山少女，三吉六秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山俱肥圆，高耸者主出状元科甲。 八煞黄泉 庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当干。 入首亦作入手，指龙脉融气入穴的形势与方位。于垣局中察脉之到头止处，故曰入首。龙脉入首处肥丰圆满，生气充融者，即是发富发贵之真龙。龙脉来得绵远者，发福绵远，龙脉来得短促者，发福也短促。入首方位，与穴局生旺亦须相配。坎龙坐戍，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，干龙坐子，为犯龙上八煞，其龙变假，不吉。龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做入首，也就是所说的父母山。 八宫黄泉： 此八宫卦纳甲之鬼爻，论龙砂用之，犯之曰黄泉煞。 诀云：坎龙坤兔震山猴，巽鸡干马兑蛇头; 艮虎离猪为煞曜，犯之宅墓齐罢休。 大运：甲子六十年为一元，一元六十年为大运。 小运：甲子六十年为一元，一元六十年大运，一元之中，每二十年为小运。 子午线：即罗盘上的指针指向子、午两方。 三纲五常：三纲指气脉、明堂、水口，五常指龙、穴、砂、水、向。三纲一曰气脉为富贵贫贱之纲，二曰明堂为砂水美恶之纲;三曰水口为生旺死绝之纲。五常：一曰龙，龙要真，二曰穴，穴要的，三曰砂，砂要秀，四曰水，水要抱;五曰向，向要吉。 三吉六秀：震庚亥为三吉，艮丙巽辛兑丁为六秀。 三煞：寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其冲，为三杀(亥为劫杀，子为灾杀，丑为岁杀亦称墓库杀)。申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其冲，为三杀(巳为劫杀，午为灾杀，未为岁杀)。亥卯未合木局，木匠于东方，西方(申酉戌)乃其冲，为三杀(申为劫杀，酉为灾杀，戌为岁杀)。巳酉丑合金局，金旺于西方，东方(寅卯辰)乃其冲，为三杀(寅为劫杀，卯为灾杀，辰为岁杀)。用诀表示则为“寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未杀西，巳酉丑杀东。”这三杀是怎样运用呢?以年为论，凡寅午成年，北方均为年三杀。申子辰年，南方均为年三杀。亥卯未年，西方均为年三杀。巳酉丑年，东方均为年三杀。如果所选择的地形属于犯杀的方向，就不可造葬。凡寅午成年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，已酉丑年月日时俱忌东方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造动土，否则犯杀。 三煞，分称为岁煞、劫煞、灾煞，因其处于天干与地支相隔的位置上，被夹着的两个天干，亦有煞气。称为“夹煞”或“坐煞”。三煞，有年三煞，月三煞两种。所谓煞，即是杀，是强烈的气对宫相克相冲，而形成的凶煞。各处相对的位置上，性质相反，通过土气的作用，相克相冲，形成凶煞。 对宫相克之气，并非时时刻刻都会相冲，产生冲煞。而是根据年月不同，待其旺盛时，才会产生。东方的木气，卯年最旺，卯年刚好太岁到卯，加强木气，使其旺盛。木有其生长规律，木生于亥，旺于卯，藏于未。生于亥，木得生气，加上太岁到亥，故生气甚盛。藏于未，木得归藏，加上太岁到未，故墓气甚盛。亥卯未形成三合之木局，此三年，木气聚于卯方，形成强大的木气流，直冲对宫之金气，金木相斗，冲煞甚盛，故亥卯未年凶煞在西。其余类推。 一年有十二个月，煞气随月而转，此为月三煞。煞气产生的原理与年三煞相同。即： 申子辰月(七月、十一月、三月)煞在巳午未三方(即南方)。 寅午戌月(一月、五月、九月)煞在亥子丑三方(即北方)。 巳酉丑月(四月、八月、十二月)煞在寅卯辰三方(即东方)。 亥卯未月(十月、二月、六月)煞在申酉戌三方(即西方)。 凡年三煞、月三煞，都不宜坐山立向和修造，以免受冲杀之气，造成灾祸。若然因各种主客观因素相迫，一定要立向修造，就要掌握三煞的性质和宜忌。太岁之方，可坐不可向;三煞之方，可向不可坐。两者相反。比如遇着申子辰年(申子辰月亦一样)，造屋可以向其中两方，而避开太岁所到之方。 若太岁到申，可向子、辰两方;若太岁在子，可向申、辰两方;若太岁在辰，可向申、子两方，此谓可向。为什么不可坐呢?因为坐三煞方，必向对宫，受对宫之气直冲，即犯冲煞，灾祸便至。如申子辰年，建坐南向北之宅，门向直对北方，子方的强大水气，直冲向南方，正好冲着北门，此谓坐煞必生祸，尤其是年庚属火的人。 天池水：又名卫龙池。多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵;单池护者次之;小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之;非池非湖，仅为蒙泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走吉中带凶格。 开帐：指龙身到达某处后向外伸展成两支，这两支叫做枝脚，左边的称为龙砂，右边的称为虎砂，这两个枝脚是墓穴最重要的屏帐。 六凶：阴阳差错为一凶;岁时乖戾为二凶;力小图大为三凶;凭富恃势为四凶;僭上逼下为五凶;变应怪见为六凶。”即有悖龙运之气为一凶;失天时，选择错误为二凶;德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶;凭己身富贵，强占他人福分为四凶;顶踏他人墓冢为五凶;坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。 反背水：又名反跳水。凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情，若才刚到穴前，突然一个急转弯离去，即称为反跳水。但流水如反跳出水后，再回环流来，就不视为反跳水。 五不祥：冢无故自陷;冢上草木枯死;淫乱风声、六畜死绝;男女忤逆、颠狂劫盗;刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官事不休，人命盗贼，宜速迁之。 太极晕：亦名太权圈、晕圆，指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧肪如日、月之晕环，故名曰晕。 太岁：就是当年的年支(十二地支分属于十二年，每年一支)，是至尊之位，不能冒犯对冲。例如，癸亥年的"亥"为太岁所占之方，与"亥"相差五个年支的"巳"在"亥"的正对面，"巳"方不得兴土木，否则会导致岁破。风水先生以太岁比作君，相对的一方称为臣，或称支山，君臣不得为敌，为敌就会大耗，大耗就会破财。但是，"太岁可坐不可向"，如果是癸亥年，亥山为太岁占山，亥山可以兴土木。 水口：指一定地域范围内大如州县、小如村落的水流的进出口。若地户收束不紧，无重山叠嶂耸峙缠夹，必修建桥、寺塔、祠阁以起关锁作用。 水口砂：亦名水口山，指水流出口处周围和水口中的山。 华表、捍门：山口间有奇峰挺然卓立或两山对峙，水从中出或横拦高镇，窒塞水口者高耸入云，方称华表。只有一峰曰华表，二峰曰捍门。 北辰：水口间峻岩石山耸身数仞，形状怪异，当于中流挺然朝入者，千不逢一。 罗星：水口处水流中突起的土石。 官星：亦称官山，指朝山背后的小山。 鬼星：亦称鬼山，是龙脉结穴之山背后施撑的小山。 禽星：水口砂的一种，指水口中突起的大石。 曜星：亦称曜气，指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。 水城：指穴山周围水流环绕所构成的形势。 天门、地户：天门又名天关、上砂，指穴场水流的入口处。入山寻水口，凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开。 地户：亦称五户、地轴、下手、下臂、下砂、下关，指穴场水流的出口处。 五不葬：亦名五害，风水家指五类生气不聚、诸事不利的山峦。童山、断山、石山、独山、过山。童山，土色焦枯，草木不生，山岭光秃之山。脉渴土枯，是无生气之地，故不可葬。断山，指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。石山不可葬，非谓山不可有石，乃言结穴之地，不可峞岩峥嵘，有怪石，不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。过山，谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，结穴之地，当求势来形止，方为全气，今势未止如过客，则生气无融结，故不可葬。独山，行龙孤独，无翼护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，只可安寺立庙。 五势：指龙穴走向与朝山、水流之间构成的五种方位趋势。分别是：正势、侧势、逆势、顺势、回势。脉自北而来，朝山立于南，为正势;龙脉自西而发，作穴于北，南方作朝，为侧势;龙脉逆水而行，朝山顺水而下，此为逆势;龙脉顺水而行，朝山逆水而上，为顺势;龙身蜿蜒而行，回顾祖山而作朝山，为回势。 五星峰：分别是金星、木星、水星、火星、土星。金星圆满，山顶如弓，木星耸直，因而不方;水星浪涌，屈曲灵动，火星尖锐，焰头上耸;土星端直，浑厚凝静。 五星聚讲、金木水火土：指金木水水土五星环侍祖山。火南水北木居东，西有金星土在中，此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。聚讲，谓如佛祖讲经，必众徒群聚而听。门徒众广，俯首而听，尤显佛祖神机。 金星峰：指顶部圆净呈弧状隆起的山形。 木星峰：指端直挺拔如圆柱的山形。 水星峰：指曲折逶迤如蛇，顶部起伏若波的山形。 火星峰：指山顶尖锐上耸的山形。 土星峰：指形体端方厚重的山形。 木星取节发科甲;水星取泡发富贵;火星火舌正为宗;土星流下金星结; 土星腹中看角处,太阳金星定在窝。 五言金石 欲识平洋地，需分满与空。 拨水能归库，富贵世兴隆。 真假龙何辨?穴凸看分明。 众水归一处，中高是真形。 龙真穴要的，犹宜看贵降。 临官为最要，位必至三公。 平洋看龙法，两水绕上坪。 次水交合处，方乃是真龙。 左属长房宫，后高前又倾， 别房终有损，长子祸先生。 右边属小房，前低后又昂， 夭寿并败绝，幼子祸难当。 前低贫又贫，后高绝人丁。 前后中房站，败绝祸必生。 前中左右低，各房穷到底。 后中左右高，家家人稀少。 房分要均匀，三面高如亭。 中间并左右，兄弟必联登。 状元与神童，坟后左右空。 七岁能作赋，个个饱学翁。 兄弟皆败绝，茔后两边高。 前堂又倾卸，葬后卖仓厫。 高寿知何定，脑后中宜空。 横水要长大，其形如反弓。 富贵又绵远，平洋如何看? 本穴已合法，水外重重现。 平洋贵峰稀，临官宜秀丽。 若得高耸起，瀚苑指日至。 平洋总要诀，对满坐后空。 家家合此法，富贵又兴隆。 凸穴不误人，只要合水法。 十坟发九坟，家家尽荣华。 空满不合法，十坟九莹穷。 终有好水法，富贵总是空。 五黄大煞：是盘煞中最强烈的煞气，又名正关煞，戊已煞。在元旦盘中，五黄坐中，不俱煞气。若然顺飞八宫，代替中星入座，必居某入中星对立之宫位，形成对立两气同宫、相冲相克，混然成煞。 一入中，五代一而居离，水火冲克成煞; 二入中，五代二而居艮，阴阳土气冲克成煞; 三入中，五代三而居兑，金木冲克成煞; 四入中，五代四而居干，金木冲克成煞; 六入中，五代六而居巽，金木冲克成煞; 七入中，五代七而居震，金木冲克成煞; 八入中，五代八而居坤，阴阳土气冲克成煞; 九八中，五代九而居坎，火水冲克成煞。 五黄若然逆飞八宫，代替入中星飞到某宫，形成伏吟之气，凡伏吟为凶，故五黄为伏吟之凶煞。一入中逆飞，五代一而居坎，五与坎伏吟成煞;二入中逆飞，五代二而居坤，五与坤伏吟成煞;三入中逆飞，五代三而居震，五与震伏吟成煞;四入中逆飞，五代四而居巽，五与巽伏吟成煞;六入中逆飞，五代六而居干，五与干伏吟成煞;七入中逆飞，五代七而居兑，五与兑伏吟成煞;八入中逆飞，五代八而居艮，五与艮伏吟成煞;九入中逆飞，五代九而居离，五与离伏吟成煞。 总之，不管运盘各星入中，是顺飞还是逆飞，五黄都会成为凶煞之气。若顺飞，则成为相克相冲之煞气;若逆飞，则成为伏吟之煞气。此是五黄之所以成为在煞气之原因。五为戊己土，至尊至大至高，为皇极之土，气势最盛，一旦成煞，必危害最烈，不论其克其生，一律为祸。 坐山立向，除五运之外，其余各运均有五黄到山或到向。五黄若是向星，遇阳入中顺飞，全盘向星皆伏吟，用之则凶;若遇阴入中逆飞，全盘向星皆反吟。阴向逆行必是旺星到向，且全盘与地盘合十，虽为反吟，当令益旺。五黄若是山星，遇阳入中顺飞，全盘山星皆伏吟，用之则凶;若遇阴入中逆飞，全盘山星皆反吟，阴山逆行必是旺星到山，且全盘合十，虽是反吟，当令益旺。由此可知，五黄若是遇阴入中逆行使旺星到向，此五黄为皇极居临正位，至大至尊，有逢囚不囚之功(但旺向之外必须有水)，并非其它五黄所能比拟。五黄所到之处，灾难无情，丁财两损。 五行生克：水生木——一白水生三碧木四绿木。木生火——三碧木四绿木生九紫火。火生土——九紫火生二黑土五黄土八白土。土生金——二黑土五黄土八白土生六白金七赤金。金生水——六白金七赤金生一白水。 水克火——一白水克九紫火。火克金——九紫火克六白金七赤金。金克木——六白金七赤金克三碧木四绿木。木克土——三碧木四绿木克二黑土五黄土八白土。土克水——二黑土五黄土八白土克一白水。由此可见，旺星与非旺星的关系，是服从五行相生相克规律的。此外，还有反相生，反相克的现象。亦即是“窃”、“抗”、“溺”。 “窃”是什么意思呢? 木窃水——当三碧木四绿木处于生旺时，就要吸窃衰弱的水。水窃金——当一白水处于生旺时，就要吸窃衰弱的金。金窃土——当六白金七赤金生旺时，就要吸窃衰弱的土。土窃火——当二黑生五黄土八白土生旺时，就要吸窃衰弱的火。火窃木——当九紫火生旺时，就要吸窃衰弱的木。 “抗”是什么意思呢? 火煎水——当九紫火太旺时，一白水不但不能灭之，反被煎干，甚至助火。金抗火——当六白金或七赤金太旺时，就不怕火克。木缺金——当三碧木四绿木太旺(坚硬)时，金不但不能克之，反使金(比如刀)缺坏，而不能使用。土折木——当二黑土五黄土八白土太旺(坚硬)时，木不但不能克之，反被坚土所断。水毁土——当一白水太旺(水灾)时，土不但不能克水，反被水冲毁淹末。 “溺”是什么意思呢? 水溺木——当水过多时，不但不能生木，反而把木溺死。木溺火——当木太生太湿时，不但不能生火，反而把火扑灭。火燥土——当火太旺不但不能生土，反把土烧焦烧燥。土掩金——当土太多时，把金掩埋于土石之中。金蒸水——当金太旺时，不但不能生水，反而蒸发水份。六白金为干为日，日烈而蒸水。 以上的情况说明，五行生克规律，并不是机械的、形式的，而是辩证的，是根据矛盾关系双方的实际地位和力量强弱来变化的。那种认为五行生克规律是循环论的观点，是基于无知和脱离实际的妄论，因而是不正确的。 下面就以不同年份的飞星图为例，简要地分析一下五行生克的辩证关系。比如：1990年一白入中飞星。一白为当令之星，为旺气，表明水旺盛。 二生一旺，二黑土克不倒一白水。但二处生气之位，因而不被水淹，反而在克水的过程中得益。 三生一旺，一白水生三碧木。在碧木本处生气之位，应得大利，但因其又处秋季，属木死亡之季节，故得益不多。 七煞一旺，七赤金被一白水所吸窃。七属煞气，又处夏秋季节，比较活跃，因而污染一白水。一白水气本为吉气，今已变成盗贼或淫荡之邪气。 五死一旺，五黄土克不倒一白水。但因夏土亦活跃，水淹不着，反而在克水的过程中得益，增强五黄死气。又因当年太岁到离(午)方，助纣为虐，使五黄土气从死气变成大凶之气，一白水亦变成被凶杀之水。犯之必大祸临头，家破人亡。 九退一旺，旺水克九火。但因九紫火气处春夏之间，比较活跃，虽遇水克，但不至于灭绝，只是大伤元气。 八煞一旺，八白土克不倒一白水。八白土气本身是吉气，所以在克水的过程中得益。 四死一旺，水生四绿木。四绿木在此属邪恶之气，但得一白吉水所生，两气合成一四官绿之运气，只是为官不仁。 六煞一旺，六金生一水，金被水所窃。因六白金气本身为吉气，虽带邪煞，常有官非麻烦，但一六相合而成财运之气，只是得财不洁。 五行生克的关系，表现为相生、相克、比和三种。 第一种是相生的关系。 六入中时，八与兑相生，九与艮相生。 七入中时，八与干、二与离、三与坎相一生。 九入中时，一与干、二与兑、六与坤、四与离相生。 一入中时，六与坎、二与干、七与坤、五与离、九与巽相生。 二入中时，七与坎、一与巽、九与震相生。 三入中时，五与兑、九与坤、一与震、六与艮等相生。 四入中时，五与干、八与离、七与艮相生。 相生关系受季节、时辰、神煞等因素影响，又会有名相生实亦相生，或名相生而实不相生等情况。比如，六入中八与兑相生。兑为西，为秋金，八到兑位，正合季节，故名相生实亦相生，即名符其实的相生。又比如，二入中七与坎相生，而七金于冬季处在“休”止之中，不起作用，所以是名相生而实不相生。又比如，九入中六与坤相生，1991年太岁到坤，坤为全阴之气，又是病魔之气，得太岁之助，病魔肆虐，六金被其所生，非吉而凶。又比如，一入中，五与离相生，1990年太岁到离，加强离火，火气特旺。而五黄为灾难之气，得特旺之火所生，使此方灾难横行，必有回禄大灾或重病死亡。 地盘既是固定的方位，为什么会与天盘建立五行生克的关系?原来地盘就是后天八卦盘，它有原始之卦气。在不受气场运转的影响之下，它卦气常在，方位不变。在受气场运转的影响下，卦气亦随之运转。但是，只要有固定的场所(比如一间房屋)，只要有固定的方位，其原始卦气会依然存在。 第二种是相克的关系。 六入中时，三与坤、一与离、五与巽、二与坎相克。 七入中时，九与兑、四与坤、六与巽、五与震、一与艮相克。 八入中时，九与干、七与巽、六与震相克。 九入中时，八与巽、七与震、三与艮、五与坎相克。 一入中时，三与兑、八与震、四与艮相克。 二入中时，三与干、四与兑、六与离相克。 三入中时，四与干、七与离、二与巽、八与坎相克。 四入中时，一与坤、二与震、九与坎相克。 相克关系亦受季节、时辰、神煞等因素影响，同样也有名相克与实亦相克，或名相克而实不相克等情况。比如，六入中五与巽相克，巽为东南，为四木，五到巽位，被四木所克，是名符其实的相克。又比如，八入中九与干相克，干为金，秋冬季节从旺到休。而九火在秋冬季节，已入囚入死，不能克金，所以是名相克而实不相克。 第三种是比和关系。 六入中，七与干、四与震为比和。 八入中，五与坤、二与艮为比和。 二入中，八与坤、五与艮为比和。 四入中，六与兑、三与巽为比和。 五入中，天盘与地盘重迭，各星飞回本位。 所谓比和，就是和合，是具有差别的相同属性的和合，六金与七金、三木与四木、二土与五土、八土与二土、八土与五土，这几种关系就是比和关系。注意没有差别的相同属性重迭，比如一水与一水、二土与二土、三木与三木、四木与四木、五土与五土、六金与六金、七金与七金、八土与八土、九火与九火，这些关系不叫比和，而叫伏吟。五黄入中，各星飞回本宫，与本宫重迭，就是伏吟。伏吟是凶相，而比和则是相助为旺，两种情况是完全不同的。 不蓄之穴：又称腐骨之藏。指有势无形，无以聚气之地。龙脉自千里之外发迹，奔腾而来，势止时，形会局合，龙虎抱卫，前有遮拦之水，后有拱托之山。即或平洋之地，也多盘旋砂水。勾夹回环，聚气钟灵，如身怀万宝而歇息，宛宛之中，如有所蓄积。 牛眠地：相传为晋陶侃寻牛而得牛眠风水宝地葬父事，陶侃少时，遭父毋之丧，将下葬时，家中牛忽然走失不知所在。陶寻牛途中遇一老夫，对他说：在前面山岗下看见一条牛躺在水沟中，如在那里下葬，后人可以位极人臣。又指一处山说：其次是那处地方，葬之将世代出二千石的官，老父说完忽隐身而去，陶侃寻到牛后，就把父亲葬在那里。又把老夫所指另一处算地给了周访，周访父亡后葬于是处。后周访果为刺史，声名显赫于宁、益二州，自访以下三代为益刺史四十一年，谓葬先人于牛眠宝地，风水极佳，子孙富贵。 天心十道：天心，指阴阳宅明堂的中心。以前后左右四应之山对称交叉为基础而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。 天盘人盘地盘：指罗盘中不同的两层，地盘为正针，人盘为中针，天盘为缝针。天地人盘三盘均环刻二十四山向。但互不重合，而错半位，地盘的子午二向表示正南正北，主立向，人盘为中针用来消砂，而天盘缝针，主用来纳水。 平洋：指地势平坦而多河流穿行的地带。 龙：山脉。因山脉逶迤起伏如龙形故称。中国人自远古时代起就有对龙的崇拜,中国是一个多山的国家.,山的雄伟壮丽与龙的威严有机的结合起来,在风水地理学中,山脉便被称做龙,在平洋中,水系也被称做龙,龙会给人们居住的阳宅和墓穴带来生动之气,在阴基中,龙由山脉来体现,砂也是断断续续、星星点点的山，二者的区别在于，龙有源，有头，而砂大多是孤立的，龙一般雄浑粗大，形貌园净，连绵起伏。而砂则相对弱小，或孤立存在。有时，二者也没有截然不同的界定。 龙楼宝殿：指太祖山因其高大耸拔而端方所呈出的气象，其高耸入云者为龙楼，其方圆平整者为宝殿。 龙脉：指如龙般跌荡起伏的地脉。地脉以山川走向为其标志，龙脉，即是随山川行走的气脉。 1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。 2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。 3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。 4、来龙气势如屈曲徐行的蛇，这是国破家亡葬地。 5、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。 6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。 7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。 8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。 9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。 10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。 11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。 12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。. 13、来龙气势如灰色口袋，这是阳宅有火灾葬地。 14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。 15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。 16、来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。 17、来龙气势如仰刀，这是因凶祸而逃散葬地。 平洋寻龙 莫道高山方知龙，却来平地失真踪。 平地龙从高顶发，高起星峰低落脉。 高山即认好星峰，平地两旁寻水势。 两旁水界是真龙，水缠既是山缠理。 霜降水溪龙不现，春夏水高龙背见。 此是平洋看龙法，过处如丝或如线。 必须形迹明显落，渺茫无凭终不信。 高水一过即为山，低水一寸水回环。 只为时师眼力浅，便云此处好峰峦。 谁知高山落平里，退卸越多越有力。 祖宗父母数程遥，灰线如蛇寻脉脊。 隐隐隆隆须仔细，蛛丝马迹要分明。 如发如珠是真峡，一断一续莫离踪。 平洋一突更为奇，活动尤须求束气。 突然入穴口钳开，两水夹护是真踪。 1、平洋龙的来与去 平洋龙起伏不大，行走过峡不过隐隐隆隆，或高或低，如失踪行迹，一般很难辨认平洋龙的来与去，判断平洋龙来去，必须看水流的方向，也就是依水定龙。如果水流向东，则龙也东行，水流向西，龙也是往西行了。 2、平洋龙的行与止 平洋龙如毯铺地，原则上要依水的方向判断平洋龙的行与止。一般水流没有阻碍，说明龙仍然在行走，水逢湖河池塘而止之地，说明平洋龙也就停下来了。 3、平洋龙的背与面 平洋龙通常在水乡之地，离祖已远，一般与近山平阳不同，平阳之地背后数里有秀丽耸拔的山峰作为来龙之祖，而水乡之地，连绵数十里百里甚至近千里之遥一望平夷，并没有高低起伏，如席平铺一般，一片连一片，一段接一段，逐波随浪而来，很难判断平洋龙的背与面，一般依水来之处为背，水合之处为面。 4、平洋龙的有情无情 辩证平洋龙真假的方法，首先分析平洋龙之水趋向所在，同时了解护卫龙砂的弯环抱势，这种龙为真，反之为假。 5、平洋龙的过峡 平洋龙的过峡之处与山龙不同，凡是平洋龙过峡两旁左右之水对锁形如八字，并无拽扯反逆之势。平洋龙的过峡愈多，龙身愈贵，凡是平洋龙过峡一般带有随身护卫，所谓护卫是指两旁砂水护送，平洋龙过峡渡水如获至宝(指过河渡江)水中必有微高之脊，水底之土必硬或有暗。 6、平洋龙到头结穴 平洋莫论龙，水绕是真踪。凡是平洋龙可以分析水的来去，水至右来，龙也从右边来。若是真龙到头结穴，左右必然有两股水界送气脉入穴。穴前必有低小明堂，左右随龙水送到局前交合。前有朝案之砂，横拦之水弯环穴场，四周护送之砂，回头顾穴，面面有情，明堂平正，水口交牙，前兜收后拱送，左砂向右，右砂向左，穴居正中，如官员坐衙一样，四面环抱。 此为天然结局。平洋之地，形如仰掌，实为阳气有余而阴气不足，平洋龙到头结穴多数作微微隆起之势。平洋一突最为奇。此实为阳来阴受之法，可以在隐隐隆隆处扦穴。但扦平洋之穴必须要得水，平洋之穴得水和山龙之穴收水稍有不同。 1、远水，明堂要低，否则散气。 2、近大水，穴宜后退，否则犯荡胸。 3、近靠小水，穴宜点出，否则水不见。 4、逆水朝，要有近案，否则水直冲。 5、顺水，要有交牙，否则雄雌不交。 6、逆水当朝，必须弯环而来，不然如射箭一般不吉。 7、横水过堂，要求形如环抱如丝带，如果横水过堂如直线琴弦不佳，谓不得水。 8、大水奔腾向前不汇聚不佳。 9、小水如绳不绕称为不得水。 平洋风水 平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀贵人方，更准更速。平洋要倒地看，如两地夹一土角，即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看，名为倒地文笔，平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水为裹粮水不吉。座反弓为穴后低。 平洋风水不可葬 1 虽有吉水朝来，而出口多者难定消水，此为精气分散之所，此不葬。 2 平洋内局如雕刻，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地，不葬。 3 平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃恋及地，不葬。 4 平洋虽有界水左牵右挈，乃劫龙之大凶之地，不葬。 5 平洋片片段段，来无针线，是水口浮砂，不葬。 6 平洋穴前缺唇，此乃无气，不葬。 7 平洋起一凸，前有毡傍无护砂，孤阴之地，不葬。 8 平洋龙称水水不称龙，乃阴阳不配地，不葬。 9 平洋而土散或已开掘池塘，不葬。 10 平洋象山高独阳或草木不生之地，不葬。 11 平洋窑灶治炉多，人居稠密，不葬。 12 平洋作战场，四大散者谓生气不聚，不葬。 13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬无情，不葬。 14 平洋神前庙后，阴灵不安，不葬。 平洋风水富贵丁寿四法 欲求丁旺，须立生向，生方高大，生水朝来，前高后低，穴星突出地，生水归库，必发千丁。 欲求大贵须立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一勺可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，须得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要归库，要得富财归库，财旺水。 欲求大贵，临官方要秀峰高耸，临官水特朝或聚行，贵向上，万元峰透出，穴星特起甚高，若低小则无力，不发大富，且贵人若迂三吉六秀方，必发翰苑，还要坐空朝满，若水未归库，不准。 欲求高寿，须气脉雄壮，前高后低枕水，水即山也，天柱高，而寿高彭祖，穴后为天柱，水要归库归绝，或干方有池塘，或有水沟，俱主寿，若病死消水，则无寿。 穴：即龙穴。土中气脉聚结处。或成洼状，或成突状，谓穴气最旺，适合安坟立宅。穴者，山水相交阴阳融凝，情之所钟处。穴以藏聚为主。 过峡：两山相夹(交接)，脉从中间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰(山的形体)之后，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母(胎息)、穴点(孕育)的中间是过峡(结咽束气)，好比脐带--婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。 过峡：指的是龙身蜿蜒前行所经过的峡谷或低凹处，与束气属异曲同工，都是表示龙脉经过暂时的约束后继而腾空而起。 从过峡处可以看穴的结作情形： 1、来大去小者，多结近穴;来小去大者，多结远穴。 2、过峡的情况小巧者，穴星多隐微;峻大者，穴星多显露。 3、穴的土质与过峡处的土质相同。 过峡，此处前有迎接之山，后有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫龙，便无富贵之应。 龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬!大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周密，这是关于山龙过峡的要点，山龙过峡多是峰腰、鹤膝、怕风吹。至于平洋地区，龙脉的过峡大都是穿田而过，呈草蛇，平坦舒展，不怕风吹。。 四灵、青龙白虎朱雀玄武：也称四兽，指青龙、白虎、朱雀、玄武。地有四势，气从八方。葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”也指阳宅四周的山水河流。 青龙：用以指军队阵势之左方队伍，指穴场左方之山形，亦指阳宅左方之流水。凡宅左有流水谓之青龙。青龙应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎呼应，左环右绕，拱护明堂。 青龙嫉主：龙要眠，虎要缠。即穴山左侧青龙，当如休眠之状，拥卧明堂。如果高昂突兀，桀鷔不驯，呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴，是为嫉主，主凶之象。 白虎：指穴山右方之地形。 白虎衔尸：虎蹲谓之衔尸。右山势蹲，昂头视穴，如欲衔衔冢中之尸。 龙虎：指穴场左右两侧形势。龙虎二山是穴场护卫，当相互抱持缠绕，趋揖朝供于明堂。 朱雀：指穴前之山。 朱雀悲泣：若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则口屈曲之玄为有情。 玄武：指穴场后面的山。 玄武拒尸：主山高昂，头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之。 玄空：玄，指天，表示时间;空，指地，表示时间。 玄窍：玄者，向也。窍者，出水口也。风水学上讲玄关通窍，就是指按照流水而确定墓穴的朝向，墓穴的朝向确定之后，罗盘二十四山也随之而不定。玄关通窍就是要看确立了这个朝向后，流水的出口是否在合适的位置，如出水口不吉，应重新调整立向。 向：指宅或墓的坐向。坐向要背山面水，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，以地形坐向为先决条件。 证佐：亦称佐证、指真龙真穴左右前后随身拱朝缠护的山形水形。如明堂、朝案、帐幕、缠水、龙虎四应、乐托之山、官鬼禽曜，十道天心等。 杀师日：风水禁忌 自古相传有些日子是不宜开罗盘的(多指阴宅点穴)，否则会对风水师不利。由年、月所定的日子叫做“罗侯日”，由日定出的时辰叫做“杀师时”。 年罗侯日： 子年──癸酉日丑年──甲戌日 寅年──丁亥日卯年──甲子日 辰年──乙丑日巳年──甲寅日 午年──丁卯日未年──甲辰日 申年──已巳日酉年──甲午日 戌年──丁未日亥年──甲申日 季罗侯日： 春季──乙卯日夏季──丙午日 秋季──庚申日冬季──辛酉日月 罗侯日： 正月──亥日二月──子日 三月──丑日 四月──寅日五月──卯日 六月──辰日 七月──巳日八月──午日 九月──未日 十月──申日十一月──酉日 十二月──戌日 杀师时： 子日──丑、午时 丑日──巳、亥时 寅日──寅、午时 卯日──辰、戌时 辰日──巳、丑时 巳日──辰、戌时 午日──卯、申时 未日──午、辰时 申日──戌、丑时 酉日──子、午时 戌日──卯、午时 亥日──辰、卯时 阴阳宅禁日： 正月十三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月二日 束气：龙脉伸展过程中比较狭窄或低矮之处，叫做束气，束是约束、收束的意思，这种收束是更加雄起的预备阶段，只有束气的龙，冲过约束之后才更加威武雄风，为此，束气是风水家观察龙脉生气的重要依据,也就是准备结“果”的柄。 形煞：室内形煞大体有三种，一种是地盘形煞，二种是星盘形煞，三种是外转内的形煞。 第一种，地盘形煞。房屋是一个整体物，按易经的说法，就是一物一太极。一个太极可以比拟为一个圆圈，玄学家把圆圈分成十二地支格：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，地盘形煞，就从这12地支的的关系中产生。 其一，是地盘太岁煞。太岁并非凶神，它是一种由地球与木星的关系所形成的力量，又叫加强力，它遇吉愈吉，遇凶愈凶。它每12年周游太极一圈;凡子年在子方，凡丑年在丑方：凡亥年在亥方。在太岁所在之方，不要过分震动，比如动土、拆卸等，俗称“太岁头上不动土”，动土、拆卸容易发生危险。太岁的力量是有方向的，直指对宫，对宫称为“岁破”。比如太岁为子，对宫午为岁破;太岁为丑，对宫未为岁破。所以建房，子年不要建午山子向，丑年不要建未山丑向，寅年不要建申山寅向：亥年不要建巳山亥向。如果太岁年在太岁位建房，叫“犯太岁”。在太岁对宫的岁破位建房，叫“冲太岁”;是犯是冲都是危险的，这叫犯太岁煞。 其二，是对宫对冲煞。在太极圈上，子冲午，丑冲未，寅冲申，卯冲酉，辰冲戌，巳冲亥。反之是午冲子，未冲丑，申冲寅，酉冲卯，戌冲辰，亥冲巳，合为“十二冲”。建房时，对宫设计或对称设计，容易犯冲煞。比如：房门对房门、大门对大门，为门对冲。从前门一条直巷直路，穿过屋中心，直达后门，为穿心。东边有个房角，西边有个房门，为尖角冲。东边有张沙发，西边有镜子，人对镜而坐，为对位冲。总之，凡是围镜子中心的两边相对而立的形物，都犯对宫相冲之煞。 其三，同宫相犯煞。西边属金，在西边种颗树，叫金木相克相犯;反之，东边属木，在东边挂把军刀或金钱剑，叫木金相克相犯。所以室内阴生植物，应放在四隅;四隅属土，故可植树。南边属火，鱼缸在南边，叫水火相犯;反之，北边属水，炉灶在北边，叫火水相犯。所以炉灶应在东边，灶门向西。人是有十二属相和九星气属的，属木的人不应长久住在西边;属金的人，不应长久住在东边;属火的人，不应长久的住在北边;属水的人，不应长久住在南边;属火性土的人，不应长久住在水性土那边;属金性土的人，不应长久住在木性土那边;属水性土的人，不应长久住在火性土那边;属木性土的人，不应长久住在金性土那边。还有，属金的人，不应长久住在南边;属土的人，不应长久住在四隅;等等。 其四，三合形煞。在太极圆周，有所谓“三煞”，即寅午戌合为火局，其煞在北;巳酉丑合为金局，其煞在东;申子辰合为水局，其煞在北;亥卯未合为木局，其煞在西。对于人来说，其命造用神为金者，其房子的亥卯未三方不要摆猪兔羊三物;其命造用神为木者，其房子的巳酉丑三方不要摆蛇鸡牛三物;其命造用神为水者，其房子的寅午戌三方不要摆虎马狗三物;其命造用神为火者，其房子申子辰三方不要摆猴鼠龙三物。如果违反要求，就叫犯三煞。 第二种，星盘形煞。星盘形煞是由某运某山向两星入中飞布，由同宫星组的关系形成的。比如二三合为斗牛煞，六七合为交剑煞，七三合为穿心煞，二五合为戊己煞、九七合为火炎煞，等等。这几种煞，本书说了多次，在此不再重复。这里要说的是用什么对象去化解这些煞。 二三为斗牛煞，二为坤土，三为震木，木克土而成煞。可以在此煞的位置上铺上红地毯，或安装红灯火，即可化解。 六七为交剑煞，六为干金，七为兑金，两金相斗，硬对硬，难分胜负而成煞。可以在此煞的位置上养金鱼，或铺上黑色地毯，或放黑色沙发，即可化解。 七三为穿心煞，七为兑金，三为震木，兑金克震木而成煞。可以在此煞的位置上放一缸水，即可化解。此煞若发生在屋外，则为盗贼，为偷窃煞。亦可用此法去化。 二五为戊己煞，五为戊土，二为己土，戊己相合为大煞。可以在此煞的位置上放置金属艺术品，此艺术品最好是活动的，以金泄土，即可化解。 四七、五七、二九、七九、九四等集中一线，或集中一方，形成阴气煞。犯此煞容易见“鬼”，可以在最阴暗的地方装上“长明灯”日夜有光，同时增加屋内光线，增加阳气，即可化解。 第三种，外转内形煞。屋的气运，由屋外环境的外气和屋内布局的内气两方面组成，所以判断屋的吉凶，单凭内气作判断，是不够准确的。还应该有外气作判断，内外结合，判断才会准确。外气有利有弊，利者为吉，弊者为凶;吉者为居家带来吉祥、丁财两旺，凶者为居家带来凶煞、损丁破财。室外形煞不会直接作用于室内，它要通过星气入中，进行阳顺阴逆的分布，才会对室内产生作用。比如，七运子山午向，向为门，如果门外有个大喷水池，昼夜不停地喷出莲花式的水，十分美丽。你说它是吉祥之物，还是凶煞之物?你一定会说，这是吉祥之物。我会说，它是凶煞之物。为什么呢?因为七运立子山午向，向星为六，六为退气星;莲花水池不停喷水，不停运动，加大退气力，加速退财，这不是凶煞物是什么? 坐山立向的几个步骤： 第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为干巽走向;山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、干、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。 山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角;其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。 山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙;坐山为地元龙，向水亦要地元龙;坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。 山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立干山巽向，而不可立子山午向。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到干方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。 第二步，立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。 中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向。 第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。 其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。 其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。 其三、双星到山方，为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。 第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。 第五步，求取城门水口。 第六步，运用分金之法。 第七步，收山出煞。 第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。 第九步，择日动工。 明堂：穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂、大明堂。 大明堂 ：又称外明堂，指穴场前方，案山之外，众水交聚之处。 中明堂又名内明堂，指穴山的前方左龙右虎环抱之内的平夷之地。 小明堂：穴前微茫之水曲抱交揖之地.名为小明堂。 枝干：龙的正脉叫干，分脉叫枝，这可用果树来比喻。 枝龙：即干龙的枝脉，即大龙脉所分枝的小龙脉。枝者小龙，犹树之枝叶，树身大者，枝叶必繁。 枝脚：龙脉主体两侧之短小山峦，犹如枝上之叶，又称挠棹。枝脚如其划水桨揖。 帐幕：指祖山四周形如帐幕般缠护之山。 拨砂： .什么是拨砂? 洗心镜云：世人晓得拨砂法，天地都来在掌中。那么既然砂是山冈土丘，人又怎么可能拨动呢?所谓拨砂，即以天星二十八宿配二十四山，每一山再配上金木水火土，与阴阳二宅一周三百六十度配合，最高之砂体和坐山之五行论生、旺、奴、杀、泄，以人盘中针论砂位和坐山之五行生克。砂在哪一方，确定了它的五行属性、八方卦位和上应的天星属性，就可以推出砂所主之吉凶。 诀曰：砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明; 克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零; 我克奴砂为财帛，居官得禄而和平; 比和为旺财丁足，我生之星名食神; 食神毓秀诞科甲，若作龙身更显荣; 生不在问止及旺，两旺高明过一生; 如此理气名宿度，用以拨砂尖上轮。 在定(坐山)分金时，用于可兼不可兼之选择，以消砂纳福，趋吉避凶。砂以近穴者为准，如认为吉砂近穴场者主速发，在远及不见者主迟发;凶砂在近见者主祸速，在远及看不到者主祸迟等。论砂仍当以形体为主，方位、理气为辅。尖秀明丽，肥圆方正，且又符合五行端正之格局者为吉，反之则为凶。砂分为三类，分别主富、贵、贱。圆肥主富、尖秀主贵、臃肿无状主贱。砂又分山地砂、平冈砂和平川砂。山地砂宜高，平川之砂不宜高，倘若平川之间有砂突然而起，又应其向，则虽然比不得山地砂高，也主大吉。 俗云：不会消砂，祸事如麻;不会纳水，百事见鬼。 二十八宿砂的五行：子午卯酉属火砂，甲丙庚壬属火砂，寅申巳亥属水砂，乾坤艮巽属木砂，辰戌丑未属金砂，乙辛丁癸属土砂。 官星：砂的一种，在风水学中，一些重要的砂有专门的名称，官星是指在龙砂、虎砂的外侧凸起，在穴中看不见，一个墓穴如果缺少官星，则表示墓主的后人在仕途方面会有所缺欠。 砂：穴前后左右诸山的总称。 结穴：亦称结作，指随龙脉所行的生旺之气在一定位置止蓄融聚成龙穴。 点穴：指择定安坟立宅之地。名为点穴，谓其地当立于龙脉真气融聚的结穴之所。 窝穴：又名窟穴、开口穴、金盆穴，指穴场中心圆晕处微有凹窝之穴。 钳穴：又名钗钳穴、开脚穴、虎口穴，指穴星两脚长伸抱持穴场之形。 乳穴：又名悬乳穴、乳头穴，指穴星两臂皆伸张，中间垂出之穴。有垂为乳，无垂为钳。 突穴：又名泡穴，指穴里顶上微微突起之穴，高山平地皆有。 花假：与真穴相对而言。指徒具穴形而无生气虚花假伪之穴。 祖山 1、太祖山：龙之初发脉，是一个大区域(全世界.全国)的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山：都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者;远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则多贤能俊秀;偏斜低小，则多愚蠢粗顽。 2、少祖山：是太祖山发脉之后，再冲起的高山，又称为应星;其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。 3、列祖山：少祖山发脉之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。 父母山 结穴的主山叫父母山，又叫玄武脑、盖山、照山、太阳山。 峦头：峦体以龙砂穴水为四大纲，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。 胎息：把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻，父母山出脉名叫胎--是父母精血所孕;结穴处名叫息--是精子与卵子结合所育的婴儿。落脉处为胎，束咽过峡处为息，再起玄武脑(主山)为孕，结穴处为育。 起伏：地势的高低落差叫做起伏，起是指星峰高出众山之外，伏是指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的，若没有起、伏，就是呆块顽蠢的死龙。 结蒂：蒂就是果实，结蒂就是结果。山脉蜿蜒，束气冲腾的结果，也就是结穴之处，选取这样的地方做为墓穴，就是结助了龙的生气。结蒂实际上就是结穴。 峦头：峦头就是山头。指的是龙身结蒂耸起的山头，对于墓穴来讲，这个结穴的山头形状是至关重要的。它表示此穴属于金木水火土五行中的哪一种。并从而确定此穴属于金局，木局，水局，火局还是土局。方而平者为土局，直而长者为木局，尖而耸者为火局，园而平者为金局，平而有突者为水局 案山：简称案，别称近案、前案、迎砂、中阳。指穴山近前的矮山。 格龙：就是按照风水地理的规律把罗经安放在能够确定来龙是何龙的地点。如一个穴，来龙源自北方，那是壬龙还是子龙、癸龙呢?那只有按罗经指示的方位来确定。怎么确定来龙方位呢?1.在地穴后面的制高点上下罗经;2.在地穴后面的制高点的山凹里下罗经，3.在地穴后面的制高点后的山凹后的高点下罗经。4.要确定来龙的方位，首先要找到来龙过峡处，在过峡处下罗经来确定来龙方位，更有甚者，说用六十透地龙来确定来龙方位。真是仁者见仁，智者见智。看来龙，就要从少祖山开始的过峡，一节一节审到父母山，再由父母山审到穴星山，有的过峡中间会起个泡，这个泡就叫做“鹤膝”，过峡的地方就叫“蜂腰”。有鹤膝的过峡多有变化，来去两节都要看清，看它是哪个卦或哪个山为主要走势而定分金，能成祖的龙都有比较清纯的走势规律，都有蜂腰、鹤膝，这样龙才有生气，有剥换、脱煞、老枝变嫩，生气到头而结穴。很多富龙都带仓带库，很多贵龙都带官带印。 穿帐：指龙脉前行中的另一种形态，它与束气、过峡不同。所谓帐，有帐幔的意思，帐幔一般是平缓而舒展的。可以想象，所谓穿帐，就是指龙脉通过一片平川或田地之类。 鬼星：也是砂的一种，又称鬼乐。这种砂是在穴的后方，它主要是起护持墓穴的作用，凡鬼星的好坏吉凶要看鬼星的具体形式，有单鬼双鬼两种形式。凡横山结穴必要见鬼星，无鬼不能结穴。 理气：以阴阳配合生克制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生克吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。 脱卸剥换：山脉由高变低，再由低变高;由粗变细嫩;由石山变土山;由大山变小山或由小山变大山，由一种形状变成另外一种形状都称为脱卸剥换。 裀褥：亦名毡褥、毡唇，指穴前延伸之较低平地。结穴星峰圆者或如覆钟覆釜之形，其边缘低乎延伸而出，如鳖之肉翼薄边，故曰裙。又如嘴唇之边缘，故曰唇。 朝案：朝山和案山的合称。龙脉落穴，真气凝聚之所，如王者身怀万宝而燕息。 腾陋穴：亦称凹风穴、败停之藏。指罗城垣局有缺陷，受外风吹袭而生气散遗不聚的穴场。 聚水：指穴山前水聚成沼。生气厚蓄，为吉贵之象。 藏风：穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散生气。 ——北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理 文/陈益峰 二十四山：又名二十四路。住宅、墓地四面的二十四个方位，分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干(不用戊、己)以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦来表示。 九星峰：指九类不同形状的龙脉结穴山峰。星，亦称穴星或星峰，具体指贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。九星中有三吉星，即贪、巨、武。另外，辅弼二星亦属小吉。又合称五吉星。破、廉、禄、文为凶星。 贪狼星峰：九穴星峰之一。其形状如出土之笋，四面圆尖，其上平。其变形有十二，以尖圆平直小为上，以欹斜侧倒破空为劣。尖，如笋破土而出，上小下大;圆，不偏不歪，四体浑圆;平，指顶平浑圆，直，不斜不畸;小，清秀小巧如文塔笔头。七恶形，指形体崩塌，边有边无，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多恶石。 巨门星峰：九穴星峰之一，其星距祖宗山不远，形状不尖不圆而成方形，面如大门，故名。其势高大方正，少枝脚，少关峡，但周遭护卫甚多。 禄存星峰：九穴星峰之一，其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形。 文曲星峰：九穴星峰之一。星峰形状如蛇缮，弯曲而长，体势柔顺。 廉贞星峰：又名红旗星峰，九穴星峰之一。星峰高大耸拔，顶上乱石嵯峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。廉贞形势高大，多作祖山，顶上称为龙楼宝殿，其下生出贪、巨、武、辅等吉星，龙势行来，周遭帐幕重重，真龙如仙带飘飞，穿帐而出，水泉夹迎，吉星缠护，落穴于南方，北面有群山敛衽作朝。廉贞星若无吉星为伴，则多隔水远作朝山。廉贞星峰多大石，五行属火，为真阳之星，远作祖山，显得龙势远大。如果行龙剥换为吉星结穴，则主威权。因而廉贞星又称权星 武曲星峰：九穴星峰之一。星峰形状如大钟覆地，圆中微方，高大端正，上下一体，无欹足枝脚延伸。如贪狼而不尖，如巨门而带圆，似禄存而无足，与左辅形近更高大。武曲星五行属金，为三吉星之一。如楼台林立，高耸入云，屏立千丈，主兵权尊重，疆土封侯;如方冠峨峨，清秀明丽而三五相连者，主子嗣聪颖，形貌端秀，文章及第。 破军星峰：九穴星峰之一，星峰形状如三角军旗，前头高卓，有诸星峰形状，但后尾低下长拖，两边壁立倾斜。 左辅星峰：九穴星峰之一。左辅正形如古人裹发幞头，前高后低，有两枝脚低平而行。武曲星峰两旁常生辅星，其形与武曲相似，为覆釜形，较低圆。 右弼星峰：九穴星峰之一。没有确切正形，或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇，与左辅星一样，随其它星峰形状而定。 九歌十诀 十要 第一义，要识龙身行与止; 第二玄，来脉明堂不可偏; 第三法，传送功曹不高压; 第四奇，明堂十字有玄机; 第五妙，前后青龙两相照; 第六秘，八国城门锁正气; 第七粤，要向天心寻十道; 第八裁，屈曲流水认去龙; 第九神，任它平地与青云。 第十真，要有一却非情真。 功曹：指龙虎砂，城门：指捍门。 十贱 一贱八风吹穴，二贱朱雀消索， 三贱青龙飞去，四贱水口分流， 五贱摆头翘尾，六贱前后穿风， 七贱山飞水走，八贱左右皆空， 九贱山崩山裂，十贱有主无宾。 八风吹穴，桓局破碎，八面来风，气乘风而散。朱雀消索，谓穴前朱雀无意朝拱翔舞。青龙飞去，谓左山青龙无蹲伏护穴之情而呈腾走之势。水口分流，为空亡破灭之地。摆头翘尾，四应不顾，无情向穴。前后穿风，玄武、朱雀不全，风直贯直出。山飞水走，不绕护穴场无融聚之象。左右皆空，青龙白虎不全，凹风吹穴。山崩山裂，星辰破碎，崩颓破面。有主无宾，谓龙无随从，穴无缠绕之孤独独龙。 十贫 一贫水口不锁，二贫水落空亡， 三贫城门破漏，四贫水破直流， 五贫背后仰风，六贫四水无情， 七贫水破天心，八贫潺潺水笑， 九贫四顾不应，十贫孤独独龙。 水口不锁，则气不凝聚，随水流去。水落空亡，水口处诸水分流而去，生气泄漏无遗。城门破漏者，垣局不密，水口无捍门、华表、罗城、禽兽以关拦。又水以弯环绕抱，屈曲之玄者为吉。水破直流，无融聚之象。背后仰风，谓玄武之山中间空缺呈仰瓦之势，风吹穴场，气乘风而散。四水无情，不缠不绕，不朝不聚，反弓背跳。水破天心，穴心三分三合，后缠之水直泄天心，淋头而下。潺潺水笑，沟洫冷泉。四顾不应，山不缠、水不绕，昂首直去无情向穴。孤独独龙，无拱护之山水，只宜作寺庙道观。 十贵 一贵青龙双拥;二贵龙虎高耸， 三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰， 五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟， 七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙， 九贵屏风走马，十贵水口重重。 青龙双拥，谓主龙有随龙翼护簇拥，龙虎高耸，势雄而力远。嫦娥清秀者，谓主山明媚秀丽。旗鼓圆丰，谓缠山圆润丰满。砚前笔架，谓朝案之山清秀耸起如笔架之形，主出文贵之后。官诰覆钟，谓星峰如覆钟覆釜之形，圆鼓齐整，主出人封官得诰。圆生白虎，谓右山驯柔。顿笔青龙，谓左山耸秀。屏风走马，谓背后玄武之山端方高大而平整。水口重重，关拦绵密。 十富 一富明堂高大，二富宾主相迎， 三富降龙伏虎，四富木雀悬钟， 五富五山耸秀，六富四水归朝， 七富山山转脚，八喜岭岭圆丰， 九富龙高抱虎，十富水口紧闭。 明堂高大宽阔，众水来朝，如王者坐殿而百官膜拜于廷，有尊严气象。宾主相迎，谓主客有情相顾，随龙护山，承迎真龙主峰。降龙伏虎，左苍龙右白虎俱驯伏护卫而不居傲欺主。木雀悬钟，当谓前山朱雀，宜如悬钟，灵动浑圆，不可偏翅。五山耸秀，谓自发脉至结穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱耸拔而秀丽。四水归朝，众水合聚于明堂。山山转脚者，回转枝脚，缠护穴场。岭岭圆丰者，以圆润丰满为美，忌陡峭、斜泻，龙高抱虎，左苍龙高于右白虎。水口紧闭，关拦重重。 十不葬 一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头， 三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头， 五不葬神前庙后，六不葬左右休囚， 七不葬山冈缭乱，八不葬风水悲愁， 九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。 粗顽块石，地多恶气。急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。孤独山头，四顾不应，缺依少凭，主人孤苦，无依无靠。神前庙后，与神祗先灵争地气，多凶多煞。左右休囚，形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈缭乱，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小，如坐井观天，气象无尊严之意而多卑微之态，主子嗣作贱事。龙虎尖头，四应桀傲不驯，与主不利。 十紧要 一要化生开帐，二要两耳插天， 三要虾须蟹眼，四要左右盘旋， 五要上下三停，六要砂脚宜转， 七要明堂开睁，八要水口关拦， 九要明堂迎朝，十要九曲回环。 化生开账，谓龙脉脱缷剥换，帐幕重重，真龙穿帐而出。两耳插天.谓穴后左右夹耳之山，宜高耸笔立，以为护侍。虾须蟹眼，谓穴心处当证佐明白，消息准的，绕穴之水有分有合.左右盘旋，谓缠护周密。上下三停，谓太祖、少袓，结穴之山均以圆满丰润者为佳。砂脚宜转，谓缠护有情向穴。明堂开睁，求其开敞平夷而不斜陡。水口关拦，谓须交锁绵密。明堂迎朝，谓朝山案山，分明证穴，九曲回环，谓山缠水绕。 二十八要 龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂要明，又要平砂要明，水要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要缠，龙要高，虎要低，案要近，水要静，前要官，后要鬼，又要枕乐，两边夹照，水要交，水口要关拦，穴要藏风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。 脉要细，谓结穴之处，龙脉当剥换脱卸无粗笨老恶之形。穴要藏，谓藏风。局要紧，谓垣局当周密。砂要明，谓从护之山当润泽阳明，不可阴暗潮湿。水要凝，水要静，谓朝水当清澈沉静，不可湍急混浊。龙要眠，谓左山青龙当柔驯。生于案山背后者为官，生于主山背后者为鬼。枕乐夹照，谓穴后当有乐托之山以为枕靠，两旁又有夹耳之山为护从。八国即八方。返跳谓水势背反逆跳。 二十二好 龙好飞鸾舞凤，穴好星辰尊重， 砂好屯军拥从，水好生蛇出洞。 龙好不挨王星，穴好凶星藏屏， 砂好有朝有映，水好如蛇过径。 龙好迎送重重，穴好遮藏八风， 砂好屯起千峰，水好形如卧弓。 龙好卓笔顿枪，穴好四正明堂， 砂好朝阳秀江，龙好如僧坐禅， 砂好如人秉笔，水好如弓上弦。 龙好有盖有座，穴好有包有裹， 砂好有堆有垛，水好有关有锁。 屯军拥从，谓缠护周密如千军侍卫。 王星，地煞之一。藏屏，藏形隐迹，屏者退。卓笔顿枪，谓耸拔清秀。如僧坐禅，谓凝静庄严。 二十六怕 龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯破碎，水怕牵牛直射，砂怕送水走窜，水怕反局倾泻，对山怕挻胸，龙虎怕压穴，堂怕反斜，前怕枯井，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野旷，穴前怕坠胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕劫项，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕窜堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。 穴怕枯寒，谓山之幽暗寒冷，反背、反跳谓穴居背弓之地。水怕牵牛直射。谓水口四局宜处生旺之方，忌死绝之位。对山挺胸，谓朝山有势有情，若昂向天空，无揖穴之态。八煞黄泉谓八卦方位之煞气，坠胎漏胎，指结穴之山低下或孤露。淋头割脚谓合襟水有分有合。棺怕挨死，谓倒仗当挨生弃死。双金，罗盘凶象。火坑，五行十二相克。 入首到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做入首。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即尽龙直入、横龙侧入、回龙转入;一分为六格，即直龙入首、横龙入首、飞龙入首、潜龙入首、回龙入首、闪龙入首。 十凶地 天败。犯之子孙流离。 天杀。犯之子孙愁困。 天穷。犯之子孙孤独。 天冲。犯之子孙游手。 天倾。犯之败帛星散。 天湿。犯之疾病缠绵。 天狱。犯之子孙愚顽。 天狗。犯之子孙恶逆。 天魔。犯之子孙贫贱。 天枯。犯之子孙夭绝。 《洞林别诀·十凶》：一曰天败其地曾经洪水推荡，龙神不安;二曰天杀，其地曾经雷霆震霹，龙神惊恐;三曰天穹，其地落处孤单吐舌，龙神不聚;四曰天冲，四面低垂，八风交吹，龙神不定;五曰天倾，明堂斜泻，四水不归，龙神不住;六曰天湿，明堂渐渍，草污臭秽，龙神不吉;七曰天狱，地在深坑，不见外阳，龙神暗昧;八曰天狗，在山肘外，并无六建，龙神反背;九曰天魔，土色虚浮，脆弱不坚，龙神浅薄;十曰天枯，皮毛焦硬，干燥不滋，龙神凶败。 八山 干山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。 坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实忠厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。 离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。坐正东向正西，禀水气大利。 艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。 震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。 巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。 坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。 兑山少女，三吉六秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山俱肥圆，高耸者主出状元科甲。 八煞黄泉 庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当干。 入首亦作入手，指龙脉融气入穴的形势与方位。于垣局中察脉之到头止处，故曰入首。龙脉入首处肥丰圆满，生气充融者，即是发富发贵之真龙。龙脉来得绵远者，发福绵远，龙脉来得短促者，发福也短促。入首方位，与穴局生旺亦须相配。坎龙坐戍，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，干龙坐子，为犯龙上八煞，其龙变假，不吉。龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做入首，也就是所说的父母山。 八宫黄泉： 此八宫卦纳甲之鬼爻，论龙砂用之，犯之曰黄泉煞。 诀云：坎龙坤兔震山猴，巽鸡干马兑蛇头; 艮虎离猪为煞曜，犯之宅墓齐罢休。 大运：甲子六十年为一元，一元六十年为大运。 小运：甲子六十年为一元，一元六十年大运，一元之中，每二十年为小运。 子午线：即罗盘上的指针指向子、午两方。 三纲五常：三纲指气脉、明堂、水口，五常指龙、穴、砂、水、向。三纲一曰气脉为富贵贫贱之纲，二曰明堂为砂水美恶之纲;三曰水口为生旺死绝之纲。五常：一曰龙，龙要真，二曰穴，穴要的，三曰砂，砂要秀，四曰水，水要抱;五曰向，向要吉。 三吉六秀：震庚亥为三吉，艮丙巽辛兑丁为六秀。 三煞：寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其冲，为三杀(亥为劫杀，子为灾杀，丑为岁杀亦称墓库杀)。申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其冲，为三杀(巳为劫杀，午为灾杀，未为岁杀)。亥卯未合木局，木匠于东方，西方(申酉戌)乃其冲，为三杀(申为劫杀，酉为灾杀，戌为岁杀)。巳酉丑合金局，金旺于西方，东方(寅卯辰)乃其冲，为三杀(寅为劫杀，卯为灾杀，辰为岁杀)。用诀表示则为“寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未杀西，巳酉丑杀东。”这三杀是怎样运用呢?以年为论，凡寅午成年，北方均为年三杀。申子辰年，南方均为年三杀。亥卯未年，西方均为年三杀。巳酉丑年，东方均为年三杀。如果所选择的地形属于犯杀的方向，就不可造葬。凡寅午成年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，已酉丑年月日时俱忌东方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造动土，否则犯杀。 三煞，分称为岁煞、劫煞、灾煞，因其处于天干与地支相隔的位置上，被夹着的两个天干，亦有煞气。称为“夹煞”或“坐煞”。三煞，有年三煞，月三煞两种。所谓煞，即是杀，是强烈的气对宫相克相冲，而形成的凶煞。各处相对的位置上，性质相反，通过土气的作用，相克相冲，形成凶煞。 对宫相克之气，并非时时刻刻都会相冲，产生冲煞。而是根据年月不同，待其旺盛时，才会产生。东方的木气，卯年最旺，卯年刚好太岁到卯，加强木气，使其旺盛。木有其生长规律，木生于亥，旺于卯，藏于未。生于亥，木得生气，加上太岁到亥，故生气甚盛。藏于未，木得归藏，加上太岁到未，故墓气甚盛。亥卯未形成三合之木局，此三年，木气聚于卯方，形成强大的木气流，直冲对宫之金气，金木相斗，冲煞甚盛，故亥卯未年凶煞在西。其余类推。 一年有十二个月，煞气随月而转，此为月三煞。煞气产生的原理与年三煞相同。即： 申子辰月(七月、十一月、三月)煞在巳午未三方(即南方)。 寅午戌月(一月、五月、九月)煞在亥子丑三方(即北方)。 巳酉丑月(四月、八月、十二月)煞在寅卯辰三方(即东方)。 亥卯未月(十月、二月、六月)煞在申酉戌三方(即西方)。 凡年三煞、月三煞，都不宜坐山立向和修造，以免受冲杀之气，造成灾祸。若然因各种主客观因素相迫，一定要立向修造，就要掌握三煞的性质和宜忌。太岁之方，可坐不可向;三煞之方，可向不可坐。两者相反。比如遇着申子辰年(申子辰月亦一样)，造屋可以向其中两方，而避开太岁所到之方。 若太岁到申，可向子、辰两方;若太岁在子，可向申、辰两方;若太岁在辰，可向申、子两方，此谓可向。为什么不可坐呢?因为坐三煞方，必向对宫，受对宫之气直冲，即犯冲煞，灾祸便至。如申子辰年，建坐南向北之宅，门向直对北方，子方的强大水气，直冲向南方，正好冲着北门，此谓坐煞必生祸，尤其是年庚属火的人。 天池水：又名卫龙池。多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵;单池护者次之;小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之;非池非湖，仅为蒙泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走吉中带凶格。 开帐：指龙身到达某处后向外伸展成两支，这两支叫做枝脚，左边的称为龙砂，右边的称为虎砂，这两个枝脚是墓穴最重要的屏帐。 六凶：阴阳差错为一凶;岁时乖戾为二凶;力小图大为三凶;凭富恃势为四凶;僭上逼下为五凶;变应怪见为六凶。”即有悖龙运之气为一凶;失天时，选择错误为二凶;德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶;凭己身富贵，强占他人福分为四凶;顶踏他人墓冢为五凶;坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。 反背水：又名反跳水。凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情，若才刚到穴前，突然一个急转弯离去，即称为反跳水。但流水如反跳出水后，再回环流来，就不视为反跳水。 五不祥：冢无故自陷;冢上草木枯死;淫乱风声、六畜死绝;男女忤逆、颠狂劫盗;刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官事不休，人命盗贼，宜速迁之。 太极晕：亦名太权圈、晕圆，指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧肪如日、月之晕环，故名曰晕。 太岁：就是当年的年支(十二地支分属于十二年，每年一支)，是至尊之位，不能冒犯对冲。例如，癸亥年的"亥"为太岁所占之方，与"亥"相差五个年支的"巳"在"亥"的正对面，"巳"方不得兴土木，否则会导致岁破。风水先生以太岁比作君，相对的一方称为臣，或称支山，君臣不得为敌，为敌就会大耗，大耗就会破财。但是，"太岁可坐不可向"，如果是癸亥年，亥山为太岁占山，亥山可以兴土木。 水口：指一定地域范围内大如州县、小如村落的水流的进出口。若地户收束不紧，无重山叠嶂耸峙缠夹，必修建桥、寺塔、祠阁以起关锁作用。 水口砂：亦名水口山，指水流出口处周围和水口中的山。 华表、捍门：山口间有奇峰挺然卓立或两山对峙，水从中出或横拦高镇，窒塞水口者高耸入云，方称华表。只有一峰曰华表，二峰曰捍门。 北辰：水口间峻岩石山耸身数仞，形状怪异，当于中流挺然朝入者，千不逢一。 罗星：水口处水流中突起的土石。 官星：亦称官山，指朝山背后的小山。 鬼星：亦称鬼山，是龙脉结穴之山背后施撑的小山。 禽星：水口砂的一种，指水口中突起的大石。 曜星：亦称曜气，指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。 水城：指穴山周围水流环绕所构成的形势。 天门、地户：天门又名天关、上砂，指穴场水流的入口处。入山寻水口，凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开。 地户：亦称五户、地轴、下手、下臂、下砂、下关，指穴场水流的出口处。 五不葬：亦名五害，风水家指五类生气不聚、诸事不利的山峦。童山、断山、石山、独山、过山。童山，土色焦枯，草木不生，山岭光秃之山。脉渴土枯，是无生气之地，故不可葬。断山，指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。石山不可葬，非谓山不可有石，乃言结穴之地，不可峞岩峥嵘，有怪石，不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。过山，谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，结穴之地，当求势来形止，方为全气，今势未止如过客，则生气无融结，故不可葬。独山，行龙孤独，无翼护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，只可安寺立庙。 五势：指龙穴走向与朝山、水流之间构成的五种方位趋势。分别是：正势、侧势、逆势、顺势、回势。脉自北而来，朝山立于南，为正势;龙脉自西而发，作穴于北，南方作朝，为侧势;龙脉逆水而行，朝山顺水而下，此为逆势;龙脉顺水而行，朝山逆水而上，为顺势;龙身蜿蜒而行，回顾祖山而作朝山，为回势。 五星峰：分别是金星、木星、水星、火星、土星。金星圆满，山顶如弓，木星耸直，因而不方;水星浪涌，屈曲灵动，火星尖锐，焰头上耸;土星端直，浑厚凝静。 五星聚讲、金木水火土：指金木水水土五星环侍祖山。火南水北木居东，西有金星土在中，此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。聚讲，谓如佛祖讲经，必众徒群聚而听。门徒众广，俯首而听，尤显佛祖神机。 金星峰：指顶部圆净呈弧状隆起的山形。 木星峰：指端直挺拔如圆柱的山形。 水星峰：指曲折逶迤如蛇，顶部起伏若波的山形。 火星峰：指山顶尖锐上耸的山形。 土星峰：指形体端方厚重的山形。 木星取节发科甲;水星取泡发富贵;火星火舌正为宗;土星流下金星结; 土星腹中看角处,太阳金星定在窝。 五言金石 欲识平洋地，需分满与空。 拨水能归库，富贵世兴隆。 真假龙何辨?穴凸看分明。 众水归一处，中高是真形。 龙真穴要的，犹宜看贵降。 临官为最要，位必至三公。 平洋看龙法，两水绕上坪。 次水交合处，方乃是真龙。 左属长房宫，后高前又倾， 别房终有损，长子祸先生。 右边属小房，前低后又昂， 夭寿并败绝，幼子祸难当。 前低贫又贫，后高绝人丁。 前后中房站，败绝祸必生。 前中左右低，各房穷到底。 后中左右高，家家人稀少。 房分要均匀，三面高如亭。 中间并左右，兄弟必联登。 状元与神童，坟后左右空。 七岁能作赋，个个饱学翁。 兄弟皆败绝，茔后两边高。 前堂又倾卸，葬后卖仓厫。 高寿知何定，脑后中宜空。 横水要长大，其形如反弓。 富贵又绵远，平洋如何看? 本穴已合法，水外重重现。 平洋贵峰稀，临官宜秀丽。 若得高耸起，瀚苑指日至。 平洋总要诀，对满坐后空。 家家合此法，富贵又兴隆。 凸穴不误人，只要合水法。 十坟发九坟，家家尽荣华。 空满不合法，十坟九莹穷。 终有好水法，富贵总是空。 五黄大煞：是盘煞中最强烈的煞气，又名正关煞，戊已煞。在元旦盘中，五黄坐中，不俱煞气。若然顺飞八宫，代替中星入座，必居某入中星对立之宫位，形成对立两气同宫、相冲相克，混然成煞。 一入中，五代一而居离，水火冲克成煞; 二入中，五代二而居艮，阴阳土气冲克成煞; 三入中，五代三而居兑，金木冲克成煞; 四入中，五代四而居干，金木冲克成煞; 六入中，五代六而居巽，金木冲克成煞; 七入中，五代七而居震，金木冲克成煞; 八入中，五代八而居坤，阴阳土气冲克成煞; 九八中，五代九而居坎，火水冲克成煞。 五黄若然逆飞八宫，代替入中星飞到某宫，形成伏吟之气，凡伏吟为凶，故五黄为伏吟之凶煞。一入中逆飞，五代一而居坎，五与坎伏吟成煞;二入中逆飞，五代二而居坤，五与坤伏吟成煞;三入中逆飞，五代三而居震，五与震伏吟成煞;四入中逆飞，五代四而居巽，五与巽伏吟成煞;六入中逆飞，五代六而居干，五与干伏吟成煞;七入中逆飞，五代七而居兑，五与兑伏吟成煞;八入中逆飞，五代八而居艮，五与艮伏吟成煞;九入中逆飞，五代九而居离，五与离伏吟成煞。 总之，不管运盘各星入中，是顺飞还是逆飞，五黄都会成为凶煞之气。若顺飞，则成为相克相冲之煞气;若逆飞，则成为伏吟之煞气。此是五黄之所以成为在煞气之原因。五为戊己土，至尊至大至高，为皇极之土，气势最盛，一旦成煞，必危害最烈，不论其克其生，一律为祸。 坐山立向，除五运之外，其余各运均有五黄到山或到向。五黄若是向星，遇阳入中顺飞，全盘向星皆伏吟，用之则凶;若遇阴入中逆飞，全盘向星皆反吟。阴向逆行必是旺星到向，且全盘与地盘合十，虽为反吟，当令益旺。五黄若是山星，遇阳入中顺飞，全盘山星皆伏吟，用之则凶;若遇阴入中逆飞，全盘山星皆反吟，阴山逆行必是旺星到山，且全盘合十，虽是反吟，当令益旺。由此可知，五黄若是遇阴入中逆行使旺星到向，此五黄为皇极居临正位，至大至尊，有逢囚不囚之功(但旺向之外必须有水)，并非其它五黄所能比拟。五黄所到之处，灾难无情，丁财两损。 五行生克：水生木——一白水生三碧木四绿木。木生火——三碧木四绿木生九紫火。火生土——九紫火生二黑土五黄土八白土。土生金——二黑土五黄土八白土生六白金七赤金。金生水——六白金七赤金生一白水。 水克火——一白水克九紫火。火克金——九紫火克六白金七赤金。金克木——六白金七赤金克三碧木四绿木。木克土——三碧木四绿木克二黑土五黄土八白土。土克水——二黑土五黄土八白土克一白水。由此可见，旺星与非旺星的关系，是服从五行相生相克规律的。此外，还有反相生，反相克的现象。亦即是“窃”、“抗”、“溺”。 “窃”是什么意思呢? 木窃水——当三碧木四绿木处于生旺时，就要吸窃衰弱的水。水窃金——当一白水处于生旺时，就要吸窃衰弱的金。金窃土——当六白金七赤金生旺时，就要吸窃衰弱的土。土窃火——当二黑生五黄土八白土生旺时，就要吸窃衰弱的火。火窃木——当九紫火生旺时，就要吸窃衰弱的木。 “抗”是什么意思呢? 火煎水——当九紫火太旺时，一白水不但不能灭之，反被煎干，甚至助火。金抗火——当六白金或七赤金太旺时，就不怕火克。木缺金——当三碧木四绿木太旺(坚硬)时，金不但不能克之，反使金(比如刀)缺坏，而不能使用。土折木——当二黑土五黄土八白土太旺(坚硬)时，木不但不能克之，反被坚土所断。水毁土——当一白水太旺(水灾)时，土不但不能克水，反被水冲毁淹末。 “溺”是什么意思呢? 水溺木——当水过多时，不但不能生木，反而把木溺死。木溺火——当木太生太湿时，不但不能生火，反而把火扑灭。火燥土——当火太旺不但不能生土，反把土烧焦烧燥。土掩金——当土太多时，把金掩埋于土石之中。金蒸水——当金太旺时，不但不能生水，反而蒸发水份。六白金为干为日，日烈而蒸水。 以上的情况说明，五行生克规律，并不是机械的、形式的，而是辩证的，是根据矛盾关系双方的实际地位和力量强弱来变化的。那种认为五行生克规律是循环论的观点，是基于无知和脱离实际的妄论，因而是不正确的。 下面就以不同年份的飞星图为例，简要地分析一下五行生克的辩证关系。比如：1990年一白入中飞星。一白为当令之星，为旺气，表明水旺盛。 二生一旺，二黑土克不倒一白水。但二处生气之位，因而不被水淹，反而在克水的过程中得益。 三生一旺，一白水生三碧木。在碧木本处生气之位，应得大利，但因其又处秋季，属木死亡之季节，故得益不多。 七煞一旺，七赤金被一白水所吸窃。七属煞气，又处夏秋季节，比较活跃，因而污染一白水。一白水气本为吉气，今已变成盗贼或淫荡之邪气。 五死一旺，五黄土克不倒一白水。但因夏土亦活跃，水淹不着，反而在克水的过程中得益，增强五黄死气。又因当年太岁到离(午)方，助纣为虐，使五黄土气从死气变成大凶之气，一白水亦变成被凶杀之水。犯之必大祸临头，家破人亡。 九退一旺，旺水克九火。但因九紫火气处春夏之间，比较活跃，虽遇水克，但不至于灭绝，只是大伤元气。 八煞一旺，八白土克不倒一白水。八白土气本身是吉气，所以在克水的过程中得益。 四死一旺，水生四绿木。四绿木在此属邪恶之气，但得一白吉水所生，两气合成一四官绿之运气，只是为官不仁。 六煞一旺，六金生一水，金被水所窃。因六白金气本身为吉气，虽带邪煞，常有官非麻烦，但一六相合而成财运之气，只是得财不洁。 五行生克的关系，表现为相生、相克、比和三种。 第一种是相生的关系。 六入中时，八与兑相生，九与艮相生。 七入中时，八与干、二与离、三与坎相一生。 九入中时，一与干、二与兑、六与坤、四与离相生。 一入中时，六与坎、二与干、七与坤、五与离、九与巽相生。 二入中时，七与坎、一与巽、九与震相生。 三入中时，五与兑、九与坤、一与震、六与艮等相生。 四入中时，五与干、八与离、七与艮相生。 相生关系受季节、时辰、神煞等因素影响，又会有名相生实亦相生，或名相生而实不相生等情况。比如，六入中八与兑相生。兑为西，为秋金，八到兑位，正合季节，故名相生实亦相生，即名符其实的相生。又比如，二入中七与坎相生，而七金于冬季处在“休”止之中，不起作用，所以是名相生而实不相生。又比如，九入中六与坤相生，1991年太岁到坤，坤为全阴之气，又是病魔之气，得太岁之助，病魔肆虐，六金被其所生，非吉而凶。又比如，一入中，五与离相生，1990年太岁到离，加强离火，火气特旺。而五黄为灾难之气，得特旺之火所生，使此方灾难横行，必有回禄大灾或重病死亡。 地盘既是固定的方位，为什么会与天盘建立五行生克的关系?原来地盘就是后天八卦盘，它有原始之卦气。在不受气场运转的影响之下，它卦气常在，方位不变。在受气场运转的影响下，卦气亦随之运转。但是，只要有固定的场所(比如一间房屋)，只要有固定的方位，其原始卦气会依然存在。 第二种是相克的关系。 六入中时，三与坤、一与离、五与巽、二与坎相克。 七入中时，九与兑、四与坤、六与巽、五与震、一与艮相克。 八入中时，九与干、七与巽、六与震相克。 九入中时，八与巽、七与震、三与艮、五与坎相克。 一入中时，三与兑、八与震、四与艮相克。 二入中时，三与干、四与兑、六与离相克。 三入中时，四与干、七与离、二与巽、八与坎相克。 四入中时，一与坤、二与震、九与坎相克。 相克关系亦受季节、时辰、神煞等因素影响，同样也有名相克与实亦相克，或名相克而实不相克等情况。比如，六入中五与巽相克，巽为东南，为四木，五到巽位，被四木所克，是名符其实的相克。又比如，八入中九与干相克，干为金，秋冬季节从旺到休。而九火在秋冬季节，已入囚入死，不能克金，所以是名相克而实不相克。 第三种是比和关系。 六入中，七与干、四与震为比和。 八入中，五与坤、二与艮为比和。 二入中，八与坤、五与艮为比和。 四入中，六与兑、三与巽为比和。 五入中，天盘与地盘重迭，各星飞回本位。 所谓比和，就是和合，是具有差别的相同属性的和合，六金与七金、三木与四木、二土与五土、八土与二土、八土与五土，这几种关系就是比和关系。注意没有差别的相同属性重迭，比如一水与一水、二土与二土、三木与三木、四木与四木、五土与五土、六金与六金、七金与七金、八土与八土、九火与九火，这些关系不叫比和，而叫伏吟。五黄入中，各星飞回本宫，与本宫重迭，就是伏吟。伏吟是凶相，而比和则是相助为旺，两种情况是完全不同的。 不蓄之穴：又称腐骨之藏。指有势无形，无以聚气之地。龙脉自千里之外发迹，奔腾而来，势止时，形会局合，龙虎抱卫，前有遮拦之水，后有拱托之山。即或平洋之地，也多盘旋砂水。勾夹回环，聚气钟灵，如身怀万宝而歇息，宛宛之中，如有所蓄积。 牛眠地：相传为晋陶侃寻牛而得牛眠风水宝地葬父事，陶侃少时，遭父毋之丧，将下葬时，家中牛忽然走失不知所在。陶寻牛途中遇一老夫，对他说：在前面山岗下看见一条牛躺在水沟中，如在那里下葬，后人可以位极人臣。又指一处山说：其次是那处地方，葬之将世代出二千石的官，老父说完忽隐身而去，陶侃寻到牛后，就把父亲葬在那里。又把老夫所指另一处算地给了周访，周访父亡后葬于是处。后周访果为刺史，声名显赫于宁、益二州，自访以下三代为益刺史四十一年，谓葬先人于牛眠宝地，风水极佳，子孙富贵。 天心十道：天心，指阴阳宅明堂的中心。以前后左右四应之山对称交叉为基础而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。 天盘人盘地盘：指罗盘中不同的两层，地盘为正针，人盘为中针，天盘为缝针。天地人盘三盘均环刻二十四山向。但互不重合，而错半位，地盘的子午二向表示正南正北，主立向，人盘为中针用来消砂，而天盘缝针，主用来纳水。 平洋：指地势平坦而多河流穿行的地带。 龙：山脉。因山脉逶迤起伏如龙形故称。中国人自远古时代起就有对龙的崇拜,中国是一个多山的国家.,山的雄伟壮丽与龙的威严有机的结合起来,在风水地理学中,山脉便被称做龙,在平洋中,水系也被称做龙,龙会给人们居住的阳宅和墓穴带来生动之气,在阴基中,龙由山脉来体现,砂也是断断续续、星星点点的山，二者的区别在于，龙有源，有头，而砂大多是孤立的，龙一般雄浑粗大，形貌园净，连绵起伏。而砂则相对弱小，或孤立存在。有时，二者也没有截然不同的界定。 龙楼宝殿：指太祖山因其高大耸拔而端方所呈出的气象，其高耸入云者为龙楼，其方圆平整者为宝殿。 龙脉：指如龙般跌荡起伏的地脉。地脉以山川走向为其标志，龙脉，即是随山川行走的气脉。 1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。 2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。 3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。 4、来龙气势如屈曲徐行的蛇，这是国破家亡葬地。 5、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。 6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。 7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。 8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。 9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。 10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。 11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。 12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。. 13、来龙气势如灰色口袋，这是阳宅有火灾葬地。 14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。 15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。 16、来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。 17、来龙气势如仰刀，这是因凶祸而逃散葬地。 平洋寻龙 莫道高山方知龙，却来平地失真踪。 平地龙从高顶发，高起星峰低落脉。 高山即认好星峰，平地两旁寻水势。 两旁水界是真龙，水缠既是山缠理。 霜降水溪龙不现，春夏水高龙背见。 此是平洋看龙法，过处如丝或如线。 必须形迹明显落，渺茫无凭终不信。 高水一过即为山，低水一寸水回环。 只为时师眼力浅，便云此处好峰峦。 谁知高山落平里，退卸越多越有力。 祖宗父母数程遥，灰线如蛇寻脉脊。 隐隐隆隆须仔细，蛛丝马迹要分明。 如发如珠是真峡，一断一续莫离踪。 平洋一突更为奇，活动尤须求束气。 突然入穴口钳开，两水夹护是真踪。 1、平洋龙的来与去 平洋龙起伏不大，行走过峡不过隐隐隆隆，或高或低，如失踪行迹，一般很难辨认平洋龙的来与去，判断平洋龙来去，必须看水流的方向，也就是依水定龙。如果水流向东，则龙也东行，水流向西，龙也是往西行了。 2、平洋龙的行与止 平洋龙如毯铺地，原则上要依水的方向判断平洋龙的行与止。一般水流没有阻碍，说明龙仍然在行走，水逢湖河池塘而止之地，说明平洋龙也就停下来了。 3、平洋龙的背与面 平洋龙通常在水乡之地，离祖已远，一般与近山平阳不同，平阳之地背后数里有秀丽耸拔的山峰作为来龙之祖，而水乡之地，连绵数十里百里甚至近千里之遥一望平夷，并没有高低起伏，如席平铺一般，一片连一片，一段接一段，逐波随浪而来，很难判断平洋龙的背与面，一般依水来之处为背，水合之处为面。 4、平洋龙的有情无情 辩证平洋龙真假的方法，首先分析平洋龙之水趋向所在，同时了解护卫龙砂的弯环抱势，这种龙为真，反之为假。 5、平洋龙的过峡 平洋龙的过峡之处与山龙不同，凡是平洋龙过峡两旁左右之水对锁形如八字，并无拽扯反逆之势。平洋龙的过峡愈多，龙身愈贵，凡是平洋龙过峡一般带有随身护卫，所谓护卫是指两旁砂水护送，平洋龙过峡渡水如获至宝(指过河渡江)水中必有微高之脊，水底之土必硬或有暗。 6、平洋龙到头结穴 平洋莫论龙，水绕是真踪。凡是平洋龙可以分析水的来去，水至右来，龙也从右边来。若是真龙到头结穴，左右必然有两股水界送气脉入穴。穴前必有低小明堂，左右随龙水送到局前交合。前有朝案之砂，横拦之水弯环穴场，四周护送之砂，回头顾穴，面面有情，明堂平正，水口交牙，前兜收后拱送，左砂向右，右砂向左，穴居正中，如官员坐衙一样，四面环抱。 此为天然结局。平洋之地，形如仰掌，实为阳气有余而阴气不足，平洋龙到头结穴多数作微微隆起之势。平洋一突最为奇。此实为阳来阴受之法，可以在隐隐隆隆处扦穴。但扦平洋之穴必须要得水，平洋之穴得水和山龙之穴收水稍有不同。 1、远水，明堂要低，否则散气。 2、近大水，穴宜后退，否则犯荡胸。 3、近靠小水，穴宜点出，否则水不见。 4、逆水朝，要有近案，否则水直冲。 5、顺水，要有交牙，否则雄雌不交。 6、逆水当朝，必须弯环而来，不然如射箭一般不吉。 7、横水过堂，要求形如环抱如丝带，如果横水过堂如直线琴弦不佳，谓不得水。 8、大水奔腾向前不汇聚不佳。 9、小水如绳不绕称为不得水。 平洋风水 平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处，必发科甲，如在三吉六秀贵人方，更准更速。平洋要倒地看，如两地夹一土角，即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看，名为倒地文笔，平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水为裹粮水不吉。座反弓为穴后低。 平洋风水不可葬 1 虽有吉水朝来，而出口多者难定消水，此为精气分散之所，此不葬。 2 平洋内局如雕刻，而局外砂水无情者，是人力所为，无气之地，不葬。 3 平洋一望无际并无结咽采气者，龙穴不清乃恋及地，不葬。 4 平洋虽有界水左牵右挈，乃劫龙之大凶之地，不葬。 5 平洋片片段段，来无针线，是水口浮砂，不葬。 6 平洋穴前缺唇，此乃无气，不葬。 7 平洋起一凸，前有毡傍无护砂，孤阴之地，不葬。 8 平洋龙称水水不称龙，乃阴阳不配地，不葬。 9 平洋而土散或已开掘池塘，不葬。 10 平洋象山高独阳或草木不生之地，不葬。 11 平洋窑灶治炉多，人居稠密，不葬。 12 平洋作战场，四大散者谓生气不聚，不葬。 13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬无情，不葬。 14 平洋神前庙后，阴灵不安，不葬。 平洋风水富贵丁寿四法 欲求丁旺，须立生向，生方高大，生水朝来，前高后低，穴星突出地，生水归库，必发千丁。 欲求大贵须立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一勺可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，须得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要归库，要得富财归库，财旺水。 欲求大贵，临官方要秀峰高耸，临官水特朝或聚行，贵向上，万元峰透出，穴星特起甚高，若低小则无力，不发大富，且贵人若迂三吉六秀方，必发翰苑，还要坐空朝满，若水未归库，不准。 欲求高寿，须气脉雄壮，前高后低枕水，水即山也，天柱高，而寿高彭祖，穴后为天柱，水要归库归绝，或干方有池塘，或有水沟，俱主寿，若病死消水，则无寿。 穴：即龙穴。土中气脉聚结处。或成洼状，或成突状，谓穴气最旺，适合安坟立宅。穴者，山水相交阴阳融凝，情之所钟处。穴以藏聚为主。 过峡：两山相夹(交接)，脉从中间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰(山的形体)之后，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母(胎息)、穴点(孕育)的中间是过峡(结咽束气)，好比脐带--婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。 过峡：指的是龙身蜿蜒前行所经过的峡谷或低凹处，与束气属异曲同工，都是表示龙脉经过暂时的约束后继而腾空而起。 从过峡处可以看穴的结作情形： 1、来大去小者，多结近穴;来小去大者，多结远穴。 2、过峡的情况小巧者，穴星多隐微;峻大者，穴星多显露。 3、穴的土质与过峡处的土质相同。 过峡，此处前有迎接之山，后有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫龙，便无富贵之应。 龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬!大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周密，这是关于山龙过峡的要点，山龙过峡多是峰腰、鹤膝、怕风吹。至于平洋地区，龙脉的过峡大都是穿田而过，呈草蛇，平坦舒展，不怕风吹。。 四灵、青龙白虎朱雀玄武：也称四兽，指青龙、白虎、朱雀、玄武。地有四势，气从八方。葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”也指阳宅四周的山水河流。 青龙：用以指军队阵势之左方队伍，指穴场左方之山形，亦指阳宅左方之流水。凡宅左有流水谓之青龙。青龙应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎呼应，左环右绕，拱护明堂。 青龙嫉主：龙要眠，虎要缠。即穴山左侧青龙，当如休眠之状，拥卧明堂。如果高昂突兀，桀鷔不驯，呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴，是为嫉主，主凶之象。 白虎：指穴山右方之地形。 白虎衔尸：虎蹲谓之衔尸。右山势蹲，昂头视穴，如欲衔衔冢中之尸。 龙虎：指穴场左右两侧形势。龙虎二山是穴场护卫，当相互抱持缠绕，趋揖朝供于明堂。 朱雀：指穴前之山。 朱雀悲泣：若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则口屈曲之玄为有情。 玄武：指穴场后面的山。 玄武拒尸：主山高昂，头不垂伏，如不肯受人之葬而拒之。 玄空：玄，指天，表示时间;空，指地，表示时间。 玄窍：玄者，向也。窍者，出水口也。风水学上讲玄关通窍，就是指按照流水而确定墓穴的朝向，墓穴的朝向确定之后，罗盘二十四山也随之而不定。玄关通窍就是要看确立了这个朝向后，流水的出口是否在合适的位置，如出水口不吉，应重新调整立向。 向：指宅或墓的坐向。坐向要背山面水，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，以地形坐向为先决条件。 证佐：亦称佐证、指真龙真穴左右前后随身拱朝缠护的山形水形。如明堂、朝案、帐幕、缠水、龙虎四应、乐托之山、官鬼禽曜，十道天心等。 杀师日：风水禁忌 自古相传有些日子是不宜开罗盘的(多指阴宅点穴)，否则会对风水师不利。由年、月所定的日子叫做“罗侯日”，由日定出的时辰叫做“杀师时”。 年罗侯日： 子年──癸酉日丑年──甲戌日 寅年──丁亥日卯年──甲子日 辰年──乙丑日巳年──甲寅日 午年──丁卯日未年──甲辰日 申年──已巳日酉年──甲午日 戌年──丁未日亥年──甲申日 季罗侯日： 春季──乙卯日夏季──丙午日 秋季──庚申日冬季──辛酉日月 罗侯日： 正月──亥日二月──子日 三月──丑日 四月──寅日五月──卯日 六月──辰日 七月──巳日八月──午日 九月──未日 十月──申日十一月──酉日 十二月──戌日 杀师时： 子日──丑、午时 丑日──巳、亥时 寅日──寅、午时 卯日──辰、戌时 辰日──巳、丑时 巳日──辰、戌时 午日──卯、申时 未日──午、辰时 申日──戌、丑时 酉日──子、午时 戌日──卯、午时 亥日──辰、卯时 阴阳宅禁日： 正月十三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月二日 束气：龙脉伸展过程中比较狭窄或低矮之处，叫做束气，束是约束、收束的意思，这种收束是更加雄起的预备阶段，只有束气的龙，冲过约束之后才更加威武雄风，为此，束气是风水家观察龙脉生气的重要依据,也就是准备结“果”的柄。 形煞：室内形煞大体有三种，一种是地盘形煞，二种是星盘形煞，三种是外转内的形煞。 第一种，地盘形煞。房屋是一个整体物，按易经的说法，就是一物一太极。一个太极可以比拟为一个圆圈，玄学家把圆圈分成十二地支格：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，地盘形煞，就从这12地支的的关系中产生。 其一，是地盘太岁煞。太岁并非凶神，它是一种由地球与木星的关系所形成的力量，又叫加强力，它遇吉愈吉，遇凶愈凶。它每12年周游太极一圈;凡子年在子方，凡丑年在丑方：凡亥年在亥方。在太岁所在之方，不要过分震动，比如动土、拆卸等，俗称“太岁头上不动土”，动土、拆卸容易发生危险。太岁的力量是有方向的，直指对宫，对宫称为“岁破”。比如太岁为子，对宫午为岁破;太岁为丑，对宫未为岁破。所以建房，子年不要建午山子向，丑年不要建未山丑向，寅年不要建申山寅向：亥年不要建巳山亥向。如果太岁年在太岁位建房，叫“犯太岁”。在太岁对宫的岁破位建房，叫“冲太岁”;是犯是冲都是危险的，这叫犯太岁煞。 其二，是对宫对冲煞。在太极圈上，子冲午，丑冲未，寅冲申，卯冲酉，辰冲戌，巳冲亥。反之是午冲子，未冲丑，申冲寅，酉冲卯，戌冲辰，亥冲巳，合为“十二冲”。建房时，对宫设计或对称设计，容易犯冲煞。比如：房门对房门、大门对大门，为门对冲。从前门一条直巷直路，穿过屋中心，直达后门，为穿心。东边有个房角，西边有个房门，为尖角冲。东边有张沙发，西边有镜子，人对镜而坐，为对位冲。总之，凡是围镜子中心的两边相对而立的形物，都犯对宫相冲之煞。 其三，同宫相犯煞。西边属金，在西边种颗树，叫金木相克相犯;反之，东边属木，在东边挂把军刀或金钱剑，叫木金相克相犯。所以室内阴生植物，应放在四隅;四隅属土，故可植树。南边属火，鱼缸在南边，叫水火相犯;反之，北边属水，炉灶在北边，叫火水相犯。所以炉灶应在东边，灶门向西。人是有十二属相和九星气属的，属木的人不应长久住在西边;属金的人，不应长久住在东边;属火的人，不应长久的住在北边;属水的人，不应长久住在南边;属火性土的人，不应长久住在水性土那边;属金性土的人，不应长久住在木性土那边;属水性土的人，不应长久住在火性土那边;属木性土的人，不应长久住在金性土那边。还有，属金的人，不应长久住在南边;属土的人，不应长久住在四隅;等等。 其四，三合形煞。在太极圆周，有所谓“三煞”，即寅午戌合为火局，其煞在北;巳酉丑合为金局，其煞在东;申子辰合为水局，其煞在北;亥卯未合为木局，其煞在西。对于人来说，其命造用神为金者，其房子的亥卯未三方不要摆猪兔羊三物;其命造用神为木者，其房子的巳酉丑三方不要摆蛇鸡牛三物;其命造用神为水者，其房子的寅午戌三方不要摆虎马狗三物;其命造用神为火者，其房子申子辰三方不要摆猴鼠龙三物。如果违反要求，就叫犯三煞。 第二种，星盘形煞。星盘形煞是由某运某山向两星入中飞布，由同宫星组的关系形成的。比如二三合为斗牛煞，六七合为交剑煞，七三合为穿心煞，二五合为戊己煞、九七合为火炎煞，等等。这几种煞，本书说了多次，在此不再重复。这里要说的是用什么对象去化解这些煞。 二三为斗牛煞，二为坤土，三为震木，木克土而成煞。可以在此煞的位置上铺上红地毯，或安装红灯火，即可化解。 六七为交剑煞，六为干金，七为兑金，两金相斗，硬对硬，难分胜负而成煞。可以在此煞的位置上养金鱼，或铺上黑色地毯，或放黑色沙发，即可化解。 七三为穿心煞，七为兑金，三为震木，兑金克震木而成煞。可以在此煞的位置上放一缸水，即可化解。此煞若发生在屋外，则为盗贼，为偷窃煞。亦可用此法去化。 二五为戊己煞，五为戊土，二为己土，戊己相合为大煞。可以在此煞的位置上放置金属艺术品，此艺术品最好是活动的，以金泄土，即可化解。 四七、五七、二九、七九、九四等集中一线，或集中一方，形成阴气煞。犯此煞容易见“鬼”，可以在最阴暗的地方装上“长明灯”日夜有光，同时增加屋内光线，增加阳气，即可化解。 第三种，外转内形煞。屋的气运，由屋外环境的外气和屋内布局的内气两方面组成，所以判断屋的吉凶，单凭内气作判断，是不够准确的。还应该有外气作判断，内外结合，判断才会准确。外气有利有弊，利者为吉，弊者为凶;吉者为居家带来吉祥、丁财两旺，凶者为居家带来凶煞、损丁破财。室外形煞不会直接作用于室内，它要通过星气入中，进行阳顺阴逆的分布，才会对室内产生作用。比如，七运子山午向，向为门，如果门外有个大喷水池，昼夜不停地喷出莲花式的水，十分美丽。你说它是吉祥之物，还是凶煞之物?你一定会说，这是吉祥之物。我会说，它是凶煞之物。为什么呢?因为七运立子山午向，向星为六，六为退气星;莲花水池不停喷水，不停运动，加大退气力，加速退财，这不是凶煞物是什么? 坐山立向的几个步骤： 第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为干巽走向;山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、干、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。 山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角;其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。 山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙;坐山为地元龙，向水亦要地元龙;坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。 山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立干山巽向，而不可立子山午向。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到干方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。 第二步，立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。 中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向。 第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。 其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。 其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。 其三、双星到山方，为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。 第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。 第五步，求取城门水口。 第六步，运用分金之法。 第七步，收山出煞。 第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。 第九步，择日动工。 明堂：穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂、大明堂。 大明堂 ：又称外明堂，指穴场前方，案山之外，众水交聚之处。 中明堂又名内明堂，指穴山的前方左龙右虎环抱之内的平夷之地。 小明堂：穴前微茫之水曲抱交揖之地.名为小明堂。 枝干：龙的正脉叫干，分脉叫枝，这可用果树来比喻。 枝龙：即干龙的枝脉，即大龙脉所分枝的小龙脉。枝者小龙，犹树之枝叶，树身大者，枝叶必繁。 枝脚：龙脉主体两侧之短小山峦，犹如枝上之叶，又称挠棹。枝脚如其划水桨揖。 帐幕：指祖山四周形如帐幕般缠护之山。 拨砂： .什么是拨砂? 洗心镜云：世人晓得拨砂法，天地都来在掌中。那么既然砂是山冈土丘，人又怎么可能拨动呢?所谓拨砂，即以天星二十八宿配二十四山，每一山再配上金木水火土，与阴阳二宅一周三百六十度配合，最高之砂体和坐山之五行论生、旺、奴、杀、泄，以人盘中针论砂位和坐山之五行生克。砂在哪一方，确定了它的五行属性、八方卦位和上应的天星属性，就可以推出砂所主之吉凶。 诀曰：砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明; 克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零; 我克奴砂为财帛，居官得禄而和平; 比和为旺财丁足，我生之星名食神; 食神毓秀诞科甲，若作龙身更显荣; 生不在问止及旺，两旺高明过一生; 如此理气名宿度，用以拨砂尖上轮。 在定(坐山)分金时，用于可兼不可兼之选择，以消砂纳福，趋吉避凶。砂以近穴者为准，如认为吉砂近穴场者主速发，在远及不见者主迟发;凶砂在近见者主祸速，在远及看不到者主祸迟等。论砂仍当以形体为主，方位、理气为辅。尖秀明丽，肥圆方正，且又符合五行端正之格局者为吉，反之则为凶。砂分为三类，分别主富、贵、贱。圆肥主富、尖秀主贵、臃肿无状主贱。砂又分山地砂、平冈砂和平川砂。山地砂宜高，平川之砂不宜高，倘若平川之间有砂突然而起，又应其向，则虽然比不得山地砂高，也主大吉。 俗云：不会消砂，祸事如麻;不会纳水，百事见鬼。 二十八宿砂的五行：子午卯酉属火砂，甲丙庚壬属火砂，寅申巳亥属水砂，乾坤艮巽属木砂，辰戌丑未属金砂，乙辛丁癸属土砂。 官星：砂的一种，在风水学中，一些重要的砂有专门的名称，官星是指在龙砂、虎砂的外侧凸起，在穴中看不见，一个墓穴如果缺少官星，则表示墓主的后人在仕途方面会有所缺欠。 砂：穴前后左右诸山的总称。 结穴：亦称结作，指随龙脉所行的生旺之气在一定位置止蓄融聚成龙穴。 点穴：指择定安坟立宅之地。名为点穴，谓其地当立于龙脉真气融聚的结穴之所。 窝穴：又名窟穴、开口穴、金盆穴，指穴场中心圆晕处微有凹窝之穴。 钳穴：又名钗钳穴、开脚穴、虎口穴，指穴星两脚长伸抱持穴场之形。 乳穴：又名悬乳穴、乳头穴，指穴星两臂皆伸张，中间垂出之穴。有垂为乳，无垂为钳。 突穴：又名泡穴，指穴里顶上微微突起之穴，高山平地皆有。 花假：与真穴相对而言。指徒具穴形而无生气虚花假伪之穴。 祖山 1、太祖山：龙之初发脉，是一个大区域(全世界.全国)的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山：都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者;远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则多贤能俊秀;偏斜低小，则多愚蠢粗顽。 2、少祖山：是太祖山发脉之后，再冲起的高山，又称为应星;其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。 3、列祖山：少祖山发脉之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。 父母山 结穴的主山叫父母山，又叫玄武脑、盖山、照山、太阳山。 峦头：峦体以龙砂穴水为四大纲，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。 胎息：把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻，父母山出脉名叫胎--是父母精血所孕;结穴处名叫息--是精子与卵子结合所育的婴儿。落脉处为胎，束咽过峡处为息，再起玄武脑(主山)为孕，结穴处为育。 起伏：地势的高低落差叫做起伏，起是指星峰高出众山之外，伏是指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的，若没有起、伏，就是呆块顽蠢的死龙。 结蒂：蒂就是果实，结蒂就是结果。山脉蜿蜒，束气冲腾的结果，也就是结穴之处，选取这样的地方做为墓穴，就是结助了龙的生气。结蒂实际上就是结穴。 峦头：峦头就是山头。指的是龙身结蒂耸起的山头，对于墓穴来讲，这个结穴的山头形状是至关重要的。它表示此穴属于金木水火土五行中的哪一种。并从而确定此穴属于金局，木局，水局，火局还是土局。方而平者为土局，直而长者为木局，尖而耸者为火局，园而平者为金局，平而有突者为水局 案山：简称案，别称近案、前案、迎砂、中阳。指穴山近前的矮山。 格龙：就是按照风水地理的规律把罗经安放在能够确定来龙是何龙的地点。如一个穴，来龙源自北方，那是壬龙还是子龙、癸龙呢?那只有按罗经指示的方位来确定。怎么确定来龙方位呢?1.在地穴后面的制高点上下罗经;2.在地穴后面的制高点的山凹里下罗经，3.在地穴后面的制高点后的山凹后的高点下罗经。4.要确定来龙的方位，首先要找到来龙过峡处，在过峡处下罗经来确定来龙方位，更有甚者，说用六十透地龙来确定来龙方位。真是仁者见仁，智者见智。看来龙，就要从少祖山开始的过峡，一节一节审到父母山，再由父母山审到穴星山，有的过峡中间会起个泡，这个泡就叫做“鹤膝”，过峡的地方就叫“蜂腰”。有鹤膝的过峡多有变化，来去两节都要看清，看它是哪个卦或哪个山为主要走势而定分金，能成祖的龙都有比较清纯的走势规律，都有蜂腰、鹤膝，这样龙才有生气，有剥换、脱煞、老枝变嫩，生气到头而结穴。很多富龙都带仓带库，很多贵龙都带官带印。 穿帐：指龙脉前行中的另一种形态，它与束气、过峡不同。所谓帐，有帐幔的意思，帐幔一般是平缓而舒展的。可以想象，所谓穿帐，就是指龙脉通过一片平川或田地之类。 鬼星：也是砂的一种，又称鬼乐。这种砂是在穴的后方，它主要是起护持墓穴的作用，凡鬼星的好坏吉凶要看鬼星的具体形式，有单鬼双鬼两种形式。凡横山结穴必要见鬼星，无鬼不能结穴。 理气：以阴阳配合生克制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生克吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。 脱卸剥换：山脉由高变低，再由低变高;由粗变细嫩;由石山变土山;由大山变小山或由小山变大山，由一种形状变成另外一种形状都称为脱卸剥换。 裀褥：亦名毡褥、毡唇，指穴前延伸之较低平地。结穴星峰圆者或如覆钟覆釜之形，其边缘低乎延伸而出，如鳖之肉翼薄边，故曰裙。又如嘴唇之边缘，故曰唇。 朝案：朝山和案山的合称。龙脉落穴，真气凝聚之所，如王者身怀万宝而燕息。 腾陋穴：亦称凹风穴、败停之藏。指罗城垣局有缺陷，受外风吹袭而生气散遗不聚的穴场。 聚水：指穴山前水聚成沼。生气厚蓄，为吉贵之象。 藏风：穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散生气。 ——北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理 |
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