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君子必佩玉,玉在古代有着不可动摇的珠宝皇后的地位.论其价值,我们说“黄金有价玉无价，藏金不如藏玉”.论其高洁,我们说,“玉洁冰清“.论其稀有,我们说,“美玉可遇而不可求，可一不可再“.论其富贵,我们知道著名战争“完壁归赵“.“和氏之碧“. 玉本身具有7000年历史,比人类5000年文明还要多了2000年.“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。古人说:“玉,石中美者.“君子必配玉“则具有如此渊源流长的前缘.君子佩玉讲究颇多,君子走路要文雅,要不紧不慢,这时玉就发出悦耳之声.反之叮叮冬冬十分不雅.所谓君子光明正大不偷听人言既是如此雅意. 《礼记玉藻》中记载“君子无故，玉不去身”,玉在中国文化中具有举足轻重的重要作用,它被赋予了众多的道德文化内涵,并且具有一种神秘的宗教外衣.“石之美者,不仅是儒家的化身,同时被寄予辟邪,通灵的美意和希望.此外又有“五德”之说，也许是对上述认识的更为简要的概括。许慎（《说文解字》）说：”玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。“大意与《礼记》所载大同小异。 “玉”字始于我国最古的文字，汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，据说后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字.“玉”字作为古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。 玉具有宗教文化色彩,前面说过玉器最早诞生在原始社会新石器早期.而在不断发展中到了石器时代末期,玉器才得到了最广泛的发展.石器完全从实用的领域中退出来.逐渐贵族化和神化. 我们知道古人有祭祀的习惯,企求上天,或者求雨或者求寿.与此同时,诞生了一系列的以玉器为代表的仪仗用器,礼器.所有这些代表了玉器作神化做为礼节上的必备被提上日程上来.比如,被史学家称为“三代“的夏,商,周.同时玉器的珍贵稀有不能为常人所拥有也奠定了其富贵高贵不可取代的最高位置,玉玺,已经是王权的象征. 殷商时期,玉器得到了最好的发展.比之夏商都要丰富多采,这从出土文物中得到最好的见证.比如,1976年商王武丁的爱妻“妇好“墓的出土.妇好是商朝24代王武丁的妻子,又是位巾帼不让须眉的女中豪杰,为武丁所宠.这从墓中陪葬即可看出,出土玉器达755件,数目庞大,品种繁多.玉凤,玉龙,玉跪坐人,玉佩等等玉饰品纹路华美,吉祥富贵,看的人眼花缭乱.反映了妇好的生前地位显赫,而武丁据说也是情有独钟,妇好早逝武丁一直念念不望.连以后的妻子也全无印象.呜呼,古人帝王如此专情,实属难能可贵.加十分!当然言归正传,从侧面这也正反映了玉器作为皇族象征正式在进入了人们的价值观念中. 玉器也有很多种,主要有仿实用工具、仪仗器，装饰玉等三大类。仿实用工具如斧形器、玉铲、玉璇玑、玉刀等。仪仗器中，有源于石制工具与兵器的，如玉璧源于瑗，瑗由兵器“环状石斧”演变而来；玉琮的最初形制为一块块外方内圆的筒状物，它的作用可能是用来做手镯，也可能是套在一根圆木棒上，作为仪仗，后来才分化演变为整体形状的镯、琮。原始社会晚期，玉璧，玉琮、玉璜成为氏族集合时的重要仪仗器具，同时又是氏族首领的个人财产。氏族首领死了，这些璧，琮、璜就成了随葬品。 璧，《说文解字》释：“璧圆像天”，它是一个扁圆形的玉器，中间有一圆孔。古人以为天是圆的，所以仿天而作璧。它作为氏族集合时的重要仪仗器物.被认为是超脱自然、与祖先神通的宝物.和氏壁想必就是如此重要的宝玉.打架为了玉不可理解,可是为了象征,那就无可厚非.历史过了这么多年,古玉下落不明,可是故事一直在美妙的流传. 古人诗词歌赋总是对玉也无不吝啬赞美之词,关于它的词汇就举不胜举.“千样玛瑙万样玉”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”、“玉洁冰清”、“玉不琢不成器”、“抛砖引玉”、“金玉良缘”、“锦衣玉食”、“金口玉言”、“玉骨冰肌”、“香消玉减”、“金玉其外败絮其中”、“金枝玉叶”........... 好比古人的亘古情思一样,美好的东西总是感人.一点点消逝,一点点徘徊,一点点流传.美人化玉,君还不忘,萧萧尘土,事已千年.美玉所能给人的想象和哀思何其多?.幽幽雅思,闲云野鹤,孤周古寺.所有这些,让人感怀,也感觉高不可攀.只是现“旧时王谢堂前雁,飞入寻常百姓家.“的时代已过,所说的贵族象征越来越平易近人,一分佩带,一份雅意,重金也之为收藏,那又是怎样的一种思慕,怎样的一种心情? 沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。 作为后人感到愁绪萦怀,我的追思,我的想念,面对重重历史的烟雾,好象只剩下叹息.~        |
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