玉 石 緣君子必佩玉,玉在古代有著不可動搖的珠寶皇後的地位.論其價值,我們說“黃金有價玉無價，藏金不如藏玉”.論其高潔,我們說,“玉潔冰清“.論其稀有,我們說,“美玉可遇而不可求，可一不可再“.論其富貴,我們知道著名戰爭“完壁歸趙“.“和氏之碧“. 玉本身具有7000年曆史,比人類5000年文明還要多了2000年.“玉”字始於我國最古的文字，商代甲骨文和鍾鼎文中。古人說:“玉,石中美者.“君子必配玉“則具有如此淵源流長的前緣.君子佩玉講究頗多,君子走路要文雅,要不緊不慢,這時玉就發出悅耳之聲.反之叮叮冬冬十分不雅.所謂君子光明正大不偷聽人言既是如此雅意. 《禮記玉藻》中記載“君子無故，玉不去身”,玉在中國文化中具有舉足輕重的重要作用,它被賦予了眾多的道德文化內涵,並且具有一種神秘的宗教外衣.“石之美者,不僅是儒家的化身,同時被寄予辟邪,通靈的美意和希望.此外又有“五德”之說，也許是對上述認識的更為簡要的概括。許慎（《說文解字》）說：”玉乃石之美者，有五德：潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚遠聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也。“大意與《禮記》所載大同小異。 “玉”字始於我國最古的文字，漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與玉有關，據說後世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的合字.“玉”字作為古人心目中是一個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。更有多少人把自己心愛的兒女以玉來起名，如賈寶玉、林黛玉，還有多少年讀不厭一部感人至深的《紅樓夢》，對玉的愛在中國人的心目中紮下了深深的根。 玉具有宗教文化色彩,前麵說過玉器最早誕生在原始社會新石器早期.而在不斷發展中到了石器時代末期,玉器才得到了最廣泛的發展.石器完全從實用的領域中退出來.逐漸貴族化和神化. 我們知道古人有祭祀的習慣,企求上天,或者求雨或者求壽.與此同時,誕生了一係列的以玉器為代表的儀仗用器,禮器.所有這些代表了玉器作神化做為禮節上的必備被提上日程上來.比如,被史學家稱為“三代“的夏,商,周.同時玉器的珍貴稀有不能為常人所擁有也奠定了其富貴高貴不可取代的最高位置,玉璽,已經是王權的象征. 殷商時期,玉器得到了最好的發展.比之夏商都要豐富多采,這從出土文物中得到最好的見證.比如,1976年商王武丁的愛妻“婦好“墓的出土.婦好是商朝24代王武丁的妻子,又是位巾幗不讓須眉的女中豪傑,為武丁所寵.這從墓中陪葬即可看出,出土玉器達755件,數目龐大,品種繁多.玉鳳,玉龍,玉跪坐人,玉佩等等玉飾品紋路華美,吉祥富貴,看的人眼花繚亂.反映了婦好的生前地位顯赫,而武丁據說也是情有獨鍾,婦好早逝武丁一直念念不望.連以後的妻子也全無印象.嗚呼,古人帝王如此專情,實屬難能可貴.加十分!當然言歸正傳,從側麵這也正反映了玉器作為皇族象征正式在進入了人們的價值觀念中. 玉器也有很多種,主要有仿實用工具、儀仗器，裝飾玉等三大類。仿實用工具如斧形器、玉鏟、玉璿璣、玉刀等。儀仗器中，有源於石製工具與兵器的，如玉璧源於瑗，瑗由兵器“環狀石斧”演變而來；玉琮的最初形製為一塊塊外方內圓的筒狀物，它的作用可能是用來做手鐲，也可能是套在一根圓木棒上，作為儀仗，後來才分化演變為整體形狀的鐲、琮。原始社會晚期，玉璧，玉琮、玉璜成為氏族集合時的重要儀仗器具，同時又是氏族首領的個人財產。氏族首領死了，這些璧，琮、璜就成了隨葬品。 璧，《說文解字》釋：“璧圓像天”，它是一個扁圓形的玉器，中間有一圓孔。古人以為天是圓的，所以仿天而作璧。它作為氏族集合時的重要儀仗器物.被認為是超脫自然、與祖先神通的寶物.和氏壁想必就是如此重要的寶玉.打架為了玉不可理解,可是為了象征,那就無可厚非.曆史過了這麼多年,古玉下落不明,可是故事一直在美妙的流傳. 古人詩詞歌賦總是對玉也無不吝嗇讚美之詞,關於它的詞彙就舉不勝舉.“千樣瑪瑙萬樣玉”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”、“玉潔冰清”、“玉不琢不成器”、“拋磚引玉”、“金玉良緣”、“錦衣玉食”、“金口玉言”、“玉骨冰肌”、“香消玉減”、“金玉其外敗絮其中”、“金枝玉葉”........... 好比古人的亙古情思一樣,美好的東西總是感人.一點點消逝,一點點徘徊,一點點流傳.美人化玉,君還不忘,蕭蕭塵土,事已千年.美玉所能給人的想象和哀思何其多?.幽幽雅思,閑雲野鶴,孤周古寺.所有這些,讓人感懷,也感覺高不可攀.隻是現“舊時王謝堂前雁,飛入尋常百姓家.“的時代已過,所說的貴族象征越來越平易近人,一分佩帶,一份雅意,重金也之為收藏,那又是怎樣的一種思慕,怎樣的一種心情? 滄海月明珠有淚， 藍田日暖玉生煙。 作為後人感到愁緒縈懷,我的追思,我的想念,麵對重重曆史的煙霧,好象隻剩下歎息.~        |
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