|
从商周及其后来时代对祖先的祭祀活动中也可以看到新石器时代祖先崇拜的遗存现象。
古玉社赛宝获奖藏品 祖先崇拜包含着各方面内容，它有对部落祖先、氏族祖先和家庭祖先的崇拜。被祭祀的祖先，是在已故祖先中挑选出来的特殊人物，氏族的创始人，或对氏族有过特殊贡献的英雄。古代还有对众多祖先行合祭的现象，《公羊传·文公二年》：“大事者何？大袷也；大袷者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主陈于大祖。未毁庙之主皆升合食于大祖，五年而再殷祭。”所谓毁庙就是将原来单独祭祀的祖先变成合祭的对象。
关于商代祭祀祖先的问题，陈梦家先生在《殷墟卜辞综述》中有论述：“商代王族不问性别在死后都用十天干之一作为庙号，就以天干的顺序按照六十甲子的日辰致祭。”“‘祭祀周’，以旬为单位，每旬十日皆依天干甲乙丙丁为序，商王，妣以天干为庙号，即依世次及各王、妣庙号之天干顺序而祭。”“立于宗庙的先王的神主，称之为‘示’。示有大小之别：大示是直系先王，小示是包括傍系先王的；大示从上甲开始，称为‘元示’。卜辞‘自上甲六示’指上甲至示癸六个先王，‘自上甲廿示’指上甲至武己二十个直系先王；小示也称若干示。大示常用牛牲，小示常用羊牲。}、辞的‘上示’‘下示’大约也是大小之分。示所在之处，后世称为宗庙，卜辞有不同的名称，如宗、升、家、室、亚等等。如‘文武丁宗’是文武丁的宗室。
凡大示所集合之处名‘大宗7，小示所集合之处名‘小宗’。大宗从上甲起，小宗从大乙起。大小宗以外还有中宗……宗庙建筑有许多名目，如东室、南室、大室、小室等是祭祀之所，成是享宴之所，大室是治事之所。根据小屯的发掘，我们知道这些宗庙和王宫是怎样建造的。它们可以是面向南北的，也有面向东西的，大都是长方形、有大有小……” 《礼记·王制》谈到周代的祖庙：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而二。士一庙，庶人祭于寝。”大祖为太祖，昭为双数世系祖先，穆为单数世系祖先。
|
|
|
