八字理论与方法 下 二、理论规定了具体推算方法 1、生克方法 生克只是阴阳二气各状态的肯定与否定,阴阳二气分四象、分干 支是状态的程度的划分,掌握五行、干支才可以论生克。而不少 术家却把五行理解为自然界的五种物质,金克木就类似斧头可以 劈木头一样,这种自以为是的乡村把式还怎么学算命呢?可怕的 是出了名的大师也是这样理解的,道理还能到哪里说的清楚呢? 我说很多周易学者连五行生克都不懂,你信吗?至少说任铁樵、 张神峰之流是不懂的。 阴阳二气的对比有其本身的规定,落实在八字中有系统的方法, 古人给我们留下了旺相休囚死和生旺死绝表对比程度的细致划 分,但不少学者居然说没有道理,自己还没弄懂就敢否定,气魄 真是不小。没有旺衰死绝表还能有吉凶的具体内容吗? 八字中的生克在干支、结构、旺衰上有严格的规定,以此为依 据,我们才能知道八字中的旺衰,我们才能推算出各个作用所表 示的吉凶与其对应内容,反之在学习总结时,我们也因为这些规 定的作用而知道实际应事内容而应有的作用关系。否则乱作用一 气,哪天能总结提高呢?八字学了几十年却越来越糊涂。 地支不能作用天干,古今没有书提出和说明这个客观道理,可喜 的是段建业在《段氏理象学》中也悟出了这个规定,但是仅仅知 道这个规定是不能论八字的吉凶的。地支虽然不能作用于天干, 而命局的推算地支又必须于天干对比,仅仅知道地支不能作用天 干的规定是不够的、是解决不了问题的。 *、由结构规定 李涵辰提出“隔不作用”的规定,这个规定是否正确呢?这个规 定是完全正确的,只是李涵辰用法不正确。 有古人提出上克下、下生上为顺,下克上、上生下为逆。成立 吗?能用吗? 八字上下结构分四柱是很严肃认真的事,是全部理论方法运用的 框架,仅仅知道什么年为祖上、年为头是不够的。不知道四柱结 构的内容,别人即使提出错误的规定你也无法区别,段建业在命 例中硬生生的说时为头,你又怎么办呢? *、由旺衰决定 旺衰决定作用结果,这是毫无疑问的。《滴天髓》有“旺神冲衰 衰者拔,衰神冲旺旺者发,”的作用结果的判断方法,这是正确 的,也是可以理解和接受的。但是当看到张神峰说“旺神每每不 经克、一克便倒”,你又怎么去理解生克呢?你是敢怀疑张神峰、 还是怀疑《滴天髓》呢?月气为旺,旺衰决定作用结果,那么月 气岂不是无法平衡了吗?那还怎么推命呢? 古人之理论中有无根之干不受生,且弱之干不能有生扶,遇生扶 则激起强干之怒,弱干反受强干影响大。这大概是新派在理论中 弱干无根用忌反断的理论根据,但从实际命例中发现反断有的正 确有的不正确。问题在于新派的用法超出了理论范围。 百神论、反断论有六亲使用范围扩大化的错误,违反了太极原 理,所以是错误的。 弱干怎么就不能受生的呢?古人在命局研究时发现有弱干克旺干 时应凶,有弱气得生时应凶,这个道理所在连盲人算命方法中都 说清楚了,怎么这些大师连盲人混饭吃的简单的方法都不知道就 成了大师的呢?学习研究只是在家里苦思冥想吗?是的。于是宋 以后很多论述错得让人看了恼火,这些无聊的落第文人,于是小 说、淫书开始问世了。写小说、淫书的文人用写小说、淫书的方 法写八字学术,怎么能不混乱呢? *、有动应必应 生克关系只是吉凶的存在方式的表示,各因素的旺衰决定吉凶程 度,生就是生、克就是克,命局出现或岁运出现就是动应,动应 则应,结果则是程度问题,不能混淆。有的书中提出反克,似乎 也是很有道理,但可以肯定的是,你既然能提出反克这个概念, 那么你不会推命是可以肯定的。 *、作用的结果 生克的结果是什么而决定吉凶与对应程度上的内容,古人说干克 显而易见、支克变化多端,这句话对不对呢?具体含义是什么呢? 很模糊。从生克的成立来论,这句话是不能成立的。从碰字的结果 来论则是好像有点成立。 我们用成立的规定论生克,而支中多干,在后天卦中的静态的吉 凶关系说明了支的真实作用结果,如寅巳刑而刑旺火土。 但是在具体动态的命局中,结果则不是固定的,亥月见寅巳刑则 是刑伤火土。那么又根据组合论是伤了火还是伤了土,因此才有 此作用的具体内容。盲派方法中是很擅于抓住作用关系的主要内 容的。但是,一切作用关系都有其对应的内容,在断日中又必须 掌握这些细致的方法。 2、内容定位 根据易理和易理规定的后天卦类比于自然与人类社会而确定对应 内容,这是取象。反之,自然与人类社会的内容与易理和易理规 定的后天卦类比而以什么为运算依据,则是内容的定位。如母亲 我们以命局的印为依据运算,这是清楚的,但是还有很多内容的 运算依据我们并不清楚,或者有各持己见的争议,如父亲的定 位,子平以财,而任铁樵则否定。定位是基本问题,定位都不知 道还谈什么推算呢?而六亲的定位是最简单的,这都有争议,那 么如凶灾与凶死的还能有依据吗?凶灾与凶死如果没有明确的定 位,怎么能区分凶祸发生的结果呢?定位问题应该是个基本的问 题,但是,产生了诸多大师后,基本的问题也不能明朗了。 *、富贵与财官 古今推算富贵贫贱多以六神的财官为定位,我们在实践中发现十 有八九不能应验,这无疑说明是这个定位有问题。但是,应该正 确的定位是什么呢?不知道,于是历史上论富贵贫贱的方法多如 牛毛,但所有的方法都不能应用于一切命局,也 就是说,没有一个方法是正确、准确的方法。 从理论上分析,财官是六神的内容,而六神是五行类比于社会结 构而产生的内容,因此六神就有严格的定义,此定义决定于社会 结构,因此有了一套六神的定义。而财官的定义与富贵贫贱毫无 关联,那么以财官为富贵贫贱的定位显然是错误的。 *、母亲与学历 同一定位又可能包含几种内容,如母亲与学历的定位都是印星, 印星吉凶动时是母亲发生吉凶呢还是学历发生吉凶呢?盲人算命 方法都能区分清楚,怎么很多研究传统命理的学者就区分不了的 呢?难怪很多爱好者否定传统命理的。 乾造: 论学业以乙木正印为学历,有壬生吉,但时干有旺戊克则不吉。 初运辛巳庚辰而伤木而土无制,贪玩而不学习,显然没有好学历。 庚辰运庚申辛酉年木受克则学业结束,按年龄应该在初中毕业。 以五行作用定在庚申辛酉年,那么究竟是那一年呢?作用方法上 论,木有水生,以金克木则见戊克水时为应期。应期方法上论, 在辰运则应在酉戌之年。 *、婚姻与情感 又有的内容是多方定位共同而有分工地表示的,如婚姻与情感, 牵涉到婚姻的有结婚、结婚证、婚姻家庭生活和配偶等因素。看 盲人算命时第一个女人、第二个女人说得清清楚楚,似乎很神, 这只是定位与吉凶的判断,再简单不过了。如配偶的定位是财官, 这只是人和能否有情感的内容,以财官吉凶、动应论。 能否发生关系则是性关系的定位,能否组成共同生活是以夫妻宫 为定位的吉凶问题,能否结婚则是婚姻宫的定位。定位清楚,则 人的出现、关系的发生、结婚生活、或同居而没结婚、或结婚而 没有共同生活都是明摆的内容。 乾造: 论婚姻则局中财在日支受克壬水救不起,只有土泄旺火生申金才 有可能得财,戊运年伏癸水丙有暗制而丙火不克申金,寅年伏亥 冲动申金伏癸亥水救申金而有婚姻家庭。 *、六亲 六亲的定位母腹生子为根本、为中心来推演,任铁樵因为不会推 算六亲而否定子平确定的六亲定位。而知道六亲的定位才可以论 六亲的数量与吉凶状况。但是动态的命局中六亲的存在是受有规 律的影响的,如兄弟姐妹的数量,在网页上今年的会员专区有详 细论述,会论兄弟姐妹的数量后还能不会论子女的数量的吗?所 谓一法通则百法通。 乾造: 乙泄壬有姐、戊克壬有哥。 土为食伤为子女,时见戊有乙克,有1女。 3、取象 八字以取象的方法来落实易理用阴阳、五行、干支表示的吉凶的 对应内容,有系统的取象方法和对应象的落实。在梅花易数中的 象有诸多对应内容,让人既不知道怎么用,也不知道哪个象为对 应的落实。 《八字理论方法》论述清楚了八字中运用的理论方法,落实了富 贵贫贱吉凶夭寿的内容,再以正确的取象方法落实所有的内容。 以存在的性质分: 从横面上,象可分为:本象、物象、事象。从纵面上,象可分为: 现象、意象、法象。 以八字的构成分: 从横面上,象可分为:本象、物象、事象、现象、意象、法象, 为取象确定内容的方法。从纵面上,象可分为:阴阳象、四象 象、五行象、干支象,为不同层面的吉凶内容。 这都是存在固有的状态和内容,八字以易理为依据而区分存在状 态的吉凶,而取象落实吉凶的具体内容。 这些是八字方法中落实内容的主要方法,我们只要掌握八字理论 方法后,落实八字中的内容则是机械、简单的问题,只是繁琐罢 了。 八字中的取象都有方法和内容范围的规定,不是随意牵连的,例, 坤造:丙寅 丙申 丙申 丙申 析:申金一字,其形象上通天,下接地,一头一尾,中有外凸者 近似翅膀,而其田字格颇类舱位,此飞机之形象呼之欲出,莫非 是空中小姐也乎? 律,此人在八字中用上了江湖杂耍,又很准确、又是小孩,所以 可以称为神童。但应断准确是硬道理,不管用什么方法,只要是 一贯性的准确,那肯定是正确的好方法。但是此取象方法在任何 一个类似的命局中都不能成立,可见,这不是正确的取象方法。 再看看此人对五行的认识: 析:寅木与卯木不同。寅木者,根深柢固之木也;卯木者,花草 浮泛之木也。故卯木易死而寅木难绝。正因其不绝,而使丙火有 气。有气则亦可胜任财官。然,切忌行寅卯二运,若行此运,引 发全局冲克,则是险难之期也。 经不是八字运算了,也就不须认真了。 乾造:
论此造生死则在金被克而木不能救时为应。以定位方法断为戊寅 运凶,而以局中戊有乙制而确定在丁丑、丙子运。丁丑运土得火 生、丁合壬而用神被伤,流年庚寅火局生土、泄木、克金,丑被 戌刑、午穿,用神全倒,死亡大运。庚寅年应脑血管病手术后死 亡。 局中日支申为用,以巳合申、午火克申,论身体有病时凶。病因 在巳午火和壬水无力,以巳火能伤申中金水最凶。取象落实吉凶 的具体内容则以巳火有心脑血管之象,午火有脑神经之象,壬水 有血液、血管之象,在年支,故头脑血管之病。以申金为刀象, 被制不吉而有手术失败象,而断庚寅年成此吉凶与内容。 三、决定内容的因素 1、后天卦包罗万象 卦各有象,是为天垂象以告知。而卦象与社会、人事则以象之主 意与具体人、事、物的类比结合。这为认识与总结,是对卦象器 物之性与社会、人事之共性的推比。这是卦象与人生吉凶预测的 结合方法,并且随着人类社会的进化、改变,这种结合方法也随 之调整。 但卦象在使用上,如今存在着一定的问题。 其一表现在:卦象共326种,其本身就存在繁杂与模糊的问题。 在梅花易数中所列的象,由于取象的依据不同而象有重叠,如: 乾造:用数而在先天卦取一、后天卦取六、五行性质为金取四、 九、以意象为圆满而取百、岁(一周)。那么哪个数是八字中的 用数呢?不懂八字结构和天地阴阳的成立,又怎么能在八字中用 数呢?就身体而言,乾以在先天卦中在上而有头胸象,离以在后 天卦中在上而有头胸象,震巽有头发象,八字结构又以年干支为 头,在八字中怎么定位呢?这些都必须以八字理论方法为依据才 能区分而正确运用。 其二,社会在进步,物象也在变化,这使原卦之卦象与现在社会 上存在着差异。 其三象是各种能作为依据成像的所有内容,内容多而庞大,而且 相互重叠交替,而各种数术所依赖成像的侧重点不同而所用的象 的主体不同。即使后天卦为用,后天卦全面的内容中各种数术依 赖一部分为主体。所以,在卦象的运用上,取用一些卦之本身意 义的卦象用于吉凶之断为根本、后天卦的部分象为内容。 八字中主要用象: 阴阳象、五行象、六亲六神象、后天卦象、八字结构象、作用关 系象。 2、旺衰 旺衰是术数吉凶判断和落实对应内容的依据,没有具体的旺衰就 没有吉凶具体程度的对应内容。而古人留下的旺相休囚死的程度 划分和旺衰死绝表的循环过程把不少学者搞糊涂了,而这又恰恰是八字中依赖的、非用不可的工具。 3、作用 吉凶的模式都是以存在和作用表示的,表示存在的存在方式,是 存在的吉凶方式、吉凶因素、变化途径的表述。盲人算命方法中 比较注重作用,称之为“功法”,简单地说就是八字中的各个存 在有什么作用、在起什么作用、能产生什么结果,以及对应的内 容的落实。 4、作用关系与内容是一致的 存在的阴阳、五行、干支的作用关系产生的吉凶有着其对应的内 容,有什么吉凶内容则必然有对应的阴阳、五行、干支的作用。 乾造: 原局为作用模式。原局戊凶而有乙制,此为固定模式,此象就是 告诉我们土制水凶,又告诉我们土制水之凶不应在戊字上。丙生 戊凶,丙有壬制,火生土之凶不应在丙字上。此造以土凶有木救 而金克木、火泄木为凶落实,以庚辰运金克木有官灾,而辛巳运 辛克乙也凶,却为什么不应官灾的呢?有人说辛巳运此造才几岁, 年龄小怎么应官灾呢?是的,但这是我们常规的认识,却不是命 理的反映,既然有吉凶的成立与不成立,那么就有相应的吉凶方 式表达。以辛合巳,所谓贪合忘克,故辛巳运的辛字不应大凶。 又因辛被巳合,巳为禄为身体,因身体的原因而不论凶,不是身 体有重病就是年龄小。此为原局为模式的生克的要求,有制则不 应,有制之字须解制时才起作用。乙制戊无力而凶,制乙则戊制 壬之凶应,制壬则全局之凶应。以金制乙木有凶而金生壬为吉, 见火泄乙生戊则为壬被制
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