【高34.2厘米 宽35.6厘米 厚14.7厘米 重10.6千克】1975年陕西兴平道张村茂陵附近出土，现由陕西茂陵博物馆收藏。
铺首，即大门扇上的衔环底盘。东汉许慎撰《说文解字》则说得更明白：“门扇环谓之铺首”。源于史前人们对兽类的崇拜，铺首多被制成虎、螭、龟、蛇等造型，寄希望于借助神灵之力，求得阻挡妖邪、安守门户的心愿。 这件玉铺首呈青灰色，正面为四角弧圆、下有凸钮的长方形，图案为一尊粗眉鼓目、卷鼻龇牙的兽面轮廓；兽面上部饰卷云纹，两侧透雕青龙、白虎、朱雀、玄武“四神”纹，“四神”位置的编排虽然因应构图的需要做了适当调整，却仍然是两个相反方向的方位；下缘中央突出方梁鼻钮上有插榫（sun，音损）方孔，以八条竖纹勾勒出两侧宽大的排牙，再配以庄重肃穆的线刻云气纹，尽管铺首上的造型元素较多，因选用了浮雕、透雕和线刻等多种技法，作多层次的雕刻，使整个铺首表面纹饰凹凸起伏，错落有致，浑然一体，其形象充满神秘色彩。 “四神”本是古人划分夜空星辰的形象称谓，东汉王充著《论衡·物势篇》载：“东方木也，其星苍龙也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱鸟也；北方水也，其星玄武也。”在汉代人的观念中，四神是吉祥守护之神，其形象常被用于相应方位的建筑造型。我国民间还有铺首之形象为“龙生九子”中的最小儿子“椒图”的传说：老九形状似螺蚌，生来性情孤僻，不允许外人打扰。这一传说恐出于西汉的《百家书》记载：“公输般（鲁班）见水蠡（luó 螺），谓之日：‘开汝头，见汝形。’蠡适出头，般以足画之，蠡遂隐闭其户，终不可开。因效之，设于门户，欲使闭藏当如此固密也。”鲁班画蠡，看重螺的谨其闭塞、闭藏周密，多几分大众情趣。 这件玉铺首是在茂陵的陵园外城范围内偶然发现的。出土时方孔内尚留有经过切削的金属，推测其极有可能为汉武帝陵寝封大门上的物件，是从门扉上脱落下来的。中央形象凶猛的巨型兽面无疑是威慑冒犯者，从而捍卫帝陵寝宫的安宁。 铺首一般系金属铸成，用玉石制作的实属罕见，其装饰性已远大于实用性了。经科学检测，这件玉铺首的矿物成分、物理化学指标与陕西“蓝田玉”矿石的指标极为接近。蓝田玉色彩斑斓，以翠绿色为上品，其色就像白菜的嫩叶一样，所以俗名“菜玉”，但也有乳白、青、黄、红诸色错杂者。 中国在世界上有“玉石之国”之称，历代传统玉石以软玉为主，其中，最受追捧者是白如羊脂的新疆和田“羊脂玉”。软玉多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽，而蓝田玉就属于软玉。蓝田玉的名称初见于《汉书·地理志》，美玉产自“京北（今西安）蓝田山”。历史上最富盛名的秦始皇命李斯写的“受命于天，既寿永昌”这八个篆字的“传国玉玺”，它就是用蓝田玉制作的，从此，蓝田玉也因这枚玉玺而闻名天下。再者蓝田玉质软而脆，便于大量开采，玉矿距西汉都城长安较近，故此玉料为蓝田所出，不无道理。 “蓝田种玉”的典故出自晋《搜神记·卷十一》，其大意是：（春秋时期）洛阳杨伯雍，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬于无终山（今河北唐山市玉田县麻山），遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。”伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。”言后遂隐。于是伯雍种其石，年年常来视察，果见玉生于石上，人莫知之。北平大族徐氏，其女德行贤淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戏之曰：“若得白璧一双，将听凭婚配。”伯雍便往其玉田，取白璧五双为聘。徐氏大惊，唯有将女妻之。后因以“种玉”比喻缔结良姻。不知道古代是否真的有这事儿，在河北省唐山市玉田县县城东北5公里处的麻山山顶，有矗立这一方一人多高的清代石碑，碑阳刻“古人种玉处”五个楷书。武则天万岁通天元年（696年），依志怪小说《搜神记》中伯雍无终山种玉的故事更名玉田县。 四神纹玉铺首是汉武帝茂陵陵园遗址内迄今出土的汉代最大、最精美的玉雕铺首，反映出设计者丰富的想象力和浓郁的审美情趣，极富艺术观光价值，它为研究汉代建筑史和工艺美术提供了宝贵的实物资料，确为一件难得的稀世珍宝。 | 
