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“蓝田种玉”的传说与引用考证 刘天昌 说起“蓝田种玉”，好多人都会想到《红楼梦》里的白海棠诗“神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆”，却很少知道它是产于我们家乡唐山的一条成语，更不会知道和它相关的许多故事。据《现在成语大辞典》记载，“蓝田种玉”原指阳伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。它的来源出自东晋（公元317-420年）干宝所作的《搜神记·卷十一》：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆於阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。名曰‘玉田’。”唐万岁通天元年（公元696年），以“阳伯雍无终山种玉”的故事将无终县更名玉田县。 无终，是春秋时期的一个小国，又叫山戎。《国语·齐语》记载，公元前663年齐桓公“遂北伐山戎，刜令支，斩孤竹而南归，海滨诸侯莫敢不来服”。唐李贤注《后汉书》也说“无终本山戎国也。无终，山名，因为国号。汉为县名，属右北平，故城在今幽州渔阳县也。”《水经·鲍邱水注》，对相关的山水地理记得更加具体，其云：“灅水又东南迳石门峡，……又西南过无终山，蓝水注之，水出北山东流，曲而南，迳无终县故城东，故无终子国也。”而无终山就在玉田县城北与遵化市交界处。玉田县城北十五里的麻山，至今还有“古人种玉处”的石碑立在那里。 那么，玉田为何被称之为“蓝田”呢？因玉田境内有蓝泉河，在麻山种玉地不远处即为蓝泉河的发源地。康熙版《玉田县志》记载，“蓝水，城西北二十里。泉出三乐台下，其水甚清，其泥如靛，映水皆蓝色。八景之一”。正因为蓝泉河浇灌了玉田县境的大片土地，故玉田又称蓝田。所以明清时期可见的丰润、玉田好多县志、文章中，都把玉田别称为“蓝田”。 其实，比《搜神记》记载“蓝田种玉”还要早百年左右，就有人已经使用这一词语了。比如陈寿（公元233-297年）创作的《三国志．吴志．诸葛恪传》中，就有“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也’”。这里的蓝田生玉，还是指好地出好苗的意思。 直到唐代，成于唐高宗显庆四年(公元659年)的《南史．谢庄传》曰：“庄七岁能属文，及长，韶令美容仪，宋文帝见而欢曰：‘蓝田生玉，岂虚也哉’”。也和《三国志》里一样的意思。 到了明代以后，“蓝田种玉”的含义就发生了明显的变化，广泛出现于文学作品之中，并开始专指美好的爱情。例如《明·程登吉·幼学琼林·卷二·婚姻类》：“‘蓝田种玉’，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。”成于明代隆庆或万历年间（公元1573年前后）的兰陵笑笑生的著名历史小说《***》，在第九十一回“孟玉楼爱嫁李衙内，李衙内怒打玉簪儿”中，就有“姻缘本是前生定，曾向蓝田种玉来”之句。明末清出文人丁耀亢（1599-1669）著的《续***》一书中，第四十三回“母夜叉髡剪玉佳人，孙雪娥梦诉前生恨”一回中，也有“单表这男女人为人生大欲，生出百种恩情，也添上千般冤业，虽是各人恩怨不齐，原来情有情根，冤有冤种，俱是前世修因，不在今生的遭际，所以古书上说，那蓝田种玉，赤绳系足，俱有月老检书，冰人作伐”。 更为有意思的是《说岳全传》，作为一部家喻户晓的以岳飞抗金故事为题材、带有某种历史演义色彩的英雄传奇小说。作者钱彩（字锦文）为清代雍正间（约公元1729年前后在世）浙江仁和县人。该书的作者和成书时间与曹雪芹（约1715-约1763）之《红楼梦》差不多。而《说岳全传》第六十七回“赵王府莽汉闹新房，问月庵兄弟双匹配”中，也留下了“孤鸾寡鹤许成双，一段姻缘自主张。不是蓝田曾种玉，怎能巫女会襄王”一诗。 有人凭借史湘云一诗就认为曹雪芹是丰润人，证据似嫌不足。不过，自从唐代万岁通天元年（公元696年）无终县更名为玉田县时，丰润县还只是玉田县之永济务（税务所）。到了金大定二十七年（1187），才改永济务为永济县。金大安元年（1209）改永济县为丰闰县。明代洪武元年（1638），改丰闰县为丰润县。并且期间也有划入玉田县之时。由此可见，自玉田县定名以来的一千三百多年时间里，丰润隶属其中的时间就达五百年左右。所以，古代的丰润文人把自己家乡别称“浭阳”、“无终”、“蓝田”也就不足为奇了。 |
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