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若是这个时代出现了问题，你该如何？现世抽去了你的理想，你又怎样在这现世的夹缝中生存？这些正是黑塞在这篇小说想要告诉我们的。 小说中的时代背景不正是现在我们活生生的社会吗，缺乏信仰，追求物质享乐，对崇高事物的漠视甚至耻笑，或许还要要厉害百倍呢。黑塞说：“啊，在我们的世界... ...要找到神灵的痕迹是多么困难啊！在这个世界，我没有一丝快乐，在这样的世界，我怎能不做一只荒原狼，一个潦倒的隐士者。”这是时代的弊病，那些看透世界的人往往是最为痛苦的，而小说主人公哈勒尔就是这样的的一位潦倒的隐士，生活在自己的精神世界里，固执的抵抗着外界。当他试图接近他所厌恶的现代生活方式时，偶然读到一本书《评荒原狼》，深受其影响认为自己是个“人性”与“狼性”并存的荒原狼，于是开始混迹于酒吧，找寻过往未曾体验的欲望般的极端矛盾的生活。因为正如《评荒原狼》所说的那样，不可作平庸的市民。
那何为人呢？ “人是一种试验和过渡，人只不过是自然与精神之间的一座又狭窄又危险的桥梁。他内心深处不可抗拒的力量驱使他走向精神，走向上帝；他最诚挚的渴望有吸引他回归自然、回归母体。他的生活就在这两种力量之间颤巍巍的摇摆。人们对“人”这个概念的理解始终只不过是短暂的市民协议而已。这种习惯势力拒绝并禁止某些最原始、最粗野的欲望，要求人们有一点意识，有一点道德修养，有一点文明，不仅允许、而且鼓励人们有一点点精神。” 拒绝平庸抵抗麻木，哈勒尔需要过上一种强有力的生活，当他应邀参加一个约会时，他戴上一条雅致的领带，他嘲笑起自己的违心生活来。 “我想，大多数人也都像我一样，年复一年，日复一日地被迫违心做事，违心生活，违心行动，他们探索访友，聊天交谈到机关上班办公，做所有这些事情都是被迫的、机械的、不是心甘情愿的，这些事情也可以由机器做，也可以根本不做；正是这种永远运转不休的机械妨碍他们——如同妨碍我一样——批判地看待生活，妨碍他们看清并感觉这种生活的愚蠢、浅薄、可疑、毫无希望的悲哀和空虚。” 可是当他的反战言论遭到斥责时，他大声的予以反驳，旋即离开。在街灯下狂奔，感到悲哀万分和无限的孤独。他觉得一切变得索然无味，没有了意义。而在认识了酒吧女郎赫尔米娜之后，他把她当作了自己的一面镜子，因她似乎看透了他的一切苦恼和忧愁。她说： “... ...一切都失去了价值，成了一堆废物，你的信仰没有空气可以呼吸... ...世界根本不需要你有所作为，做出牺牲... ...你逐渐发现生活只是优雅的房间，人们住在里边吃饭，喝酒，喝咖啡，穿上一双针织袜子，玩玩纸牌，听听收音机，人们感到心满意足。谁要追求别的东西，谁身上具有别的东西——带有英雄气概的、美好的事物，崇敬伟大的诗人或崇敬圣人，他就是傻瓜或唐吉柯德式的骑士。 ” 她又说道，这不是你要的生活，而你会遭到唾弃的。 “对当前这个简单、舒适、很容易满足的世界来说，你的要求太高了，你的欲望太多了，这个世界把你吐了出来，因为你与众不同。在当今世界上，说要活着并且一辈子十分快活，他就不能做像你我这样的人。说不要胡乱演奏而要听真正的音乐，不要低级娱乐而要真正的欢乐，不要钱而要灵魂，不要忙碌钻营而要真正的工作，不要逢场作戏而要真正的激情，那么，这个漂亮的世界可不是这种人的家乡。” 文章最后，哈勒尔参加了赫尔米娜在魔剧院举办的午夜狂欢，我更愿意把这段充满魔幻和色欲的场景，当作是哈勒尔这只孤独压抑的荒原狼对现世的疯狂嚎叫，看似绝望失败的背后，似乎隐藏着微弱的光。生活是装在口袋里的一个个游戏的棋子，“我准备再次开始这场游戏，再尝一次它的痛苦，再一次为它的荒谬无稽而战栗，再次不断地游历我内心的地狱。” 读完全书，默默沉思，心里回荡着尼采的强力宣言：“这就是人生么?好吧,再来一次！”是的，只有经历了炼狱的苦痛，努力追寻碰撞的人生，人，才得以永恒。正如书中赫尔米娜对哈勒尔深沉的说道： “啊，哈里，我们不得不越过这么多的污泥浊水，经历这么多的荒唐蠢事才能回到家里！而且没有人指引我们，我们唯一的向导是乡愁。”（《荒原狼》书评/psyer） |
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