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慧命从来无相状，如空不染世俗样，修行觉悟在内观，解脱唯在无为相。 修行人学修，始终本着向道精进心，这种精神与毅力值得讚叹。然，修行必须福慧双修，不可偏颇方能了脱生死，佈施是在积福报，然，福报终有尽时，还得回归轮迴之道，内在潜修觉悟，能使慧灯放光，了脱生死，切记在勤耕福田之时，不要忘了内心深层的洗涤潜修。今就以「无为福胜」为题晓与有缘修者。 「无为」即不住，亦即不要着相于自己的佈施，在某种情况之下做了佈施的行为，但心念一直沾沾自喜自己的佈施行为，或彰扬自己做了什麽佈施，甚至于做了佈施之后，就以为自己是高人一等．．．等等有「着」之佈施，皆是有住，有所期待的一种佈施，在行为念头上都是一种有为的佈施。 凡以有为法佈施，所得福报，是有尽的；相反的，佈施是出自于慈悲的心怀，不着于佈施之后有相的福报，即为「无为」佈施，所得福报，是无量无边的。 「有为」与「无为」有着极大的差异，这种差异的抉择，全源于个人的慧灯亮度的照耀了。 佈施若不知离相，福德再大，亦不过升天而已，所以名为有漏功德，仍会堕落在生死轮迴道中。 真无为就是有为而不住，因为离开有为则无为难以彰显，无为、有为，是对待的，关键就在于「不住」，所以大菩萨不住无为，不尽有为，方得以彰显无为福胜。 一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电。能行「无为法」闻法后迴智向悲，不安住无为，是为真行菩萨道也。
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