黄帝金匮玉衡经
正 文 黄帝曰：吾授汝此图《金匮》《玉衡》经二，子秘之。荀非其人， 道不虚行，垂拱无为，而知未明。不出房户，可知天下；不出房户，可 致真王。明视登明，所临吉凶，自非至精，此术不通。闭口闭口，祸害 不从；泄露道真，其命必穷。异域之法，体道亦同；秘之藏之，勿见愚 蒙。天一贵神，位在中宫，据璇玑把玉衡，统御四时，揽撮阴阳，手握 绳墨，位正魁罡，左房右参，背虚向张，四七布列，首罗八方，规矩乾 坤，嘘吸阴阳，首五后六，以显吉凶。青龙主左，系属角亢；白虎辅 右，正左觜参；朱雀在前，翻舞翼张；玄武在后，承德收功。六合厨 传，勾陈将军，螣蛇诛斩，金钺锵锵。天后贵配，太常台郎。太阴阴 将，主录后宫；天空下贱，主侍帝庭。白虎伤害，审其吉凶，各有部 署，不得纵横，天一统理，中外清明。金木水火，各有列行，不治魁 罡，初建戊己；天之本乡，故能治中，神气所藏。甲子终癸酉，戌亥孤 虚。王父之墓，不在旬中，不治魁罡，是谓重凶。三十六用，金匮玉 房，天一最尊，为之主王；将中威神，巍巍堂堂。 按：底本出处《正统道藏》，此经托黄帝之名，成书约在汉代，作者不详。今加标点，用简体字。错误之处难免，望有缘人指正。 金匮章 天一六壬发用 第一经曰：日辰阴阳中，有相克者为用。是谓入不入，是最急者也。何谓 日辰？假令今日甲子，甲为日，子为辰。阴阳者，日上神为阳神，辰下神为阴 神。假令正月甲子日平旦，登明临甲，不相克；从魁临子，不相克；传送为登 明阴，不相克；胜光为从魁阴，上克下，当以胜光为用。假令十二月壬申日平 旦，从魁加壬，不相克；阴得小吉，不相克；胜光临申，上克下为用。将得天 后，与火神并在金乡，为忧，妇女不安，若怀子堕伤。传得天罡，将得螣蛇， 主惊恐，此人八月当以女子事争斗相惊恐；传得功曹，将得六合为后，正月当与吏议嫁娶。若市贾之事，用得金，言钱；兵得木，忧折伤；得火，忧口舌；得土，言斗讼；得水，言逃亡，婬泆。上克下忧女子，下克上忧男子。各以四时，王相，囚死，其所胜为忧。上克下，若亡命他人；下克上，为病己身。假令太岁在卯，太冲为用，吉凶不出岁。二月即为太冲为用，吉凶不出月。今日巳，太一为用，吉凶不出时，须臾间耳；坐者勿令起，行者勿止，吉凶之事正在今也。他傚此。假令正月甲戌时加未，功曹为天后加戌为用，天后为妇女。正月寅中有生火，妇人妊娠。天后水将与功曹中火并，水火相克，此言子生毁死伤也。功曹春夏为九天梁，忧县官，受王气，戌为厌辰，时右死说怪妖也。传见胜光，将得白虎，忧死丧。终见六合为天门，主阴私，媒妁。魁天关，出天门，登天关，涉天梁，见白虎，必忧死丧。为人见闭遮，出入移徒，妇逃亡，不安，至县官。用三传得三火，忧失火烧，杀人，惊雷，口舌起。以用所生为吉期，所畏为凶期。功曹为用，喜在丙丁，凶在庚辛。用起阳辰，忧事发他人，为方来；在阴辰，忧事起己身。传见子，母为救；见鬼吏为重凶。其用中有微气，若神将克其凶者，亦为有救。用得六甲之孤为元子，得六甲之虚为元夫。以用别吉凶，为王气所克，法忧县官；相气所胜，法忧钱财；休气所胜，法忧疾病；死气所胜，法忧死丧。家墓休为老人，王气胎为壮丁。金克木为折伤，木克土为臃肿，土克水为内闭不通，水克火为执失明，火克金为惊恐失气，异虚狂。六甲常以戊己虚冲为孤。 按：第一经说的是六壬贼克法，如现流行使用的方法一致。由文中看得出作者布天盘喜欢直接用天将，也许当现就是流行这样布法，近代人才加上地支到天盘里的。 原文举例一：假令十二月壬申日平旦 才午后
有意思的是六壬灵觉经中也有一样的课，断言如下，唯有应期不同，上言八月，下说三月。 六壬灵觉经断语：四课中惟午火克申金为一上克下，以午为用，课名元首，三传午辰寅，将得后蛇合，胜光为天后，并在金神，主忧妇女疾病，神将外战故也。若占怀孕，主堕胎，盖午火克申金，传送亦是白虎，属胎神故也。中传得天罡乘螣蛇，主惊恐事争斗，主三月内因女子事争斗也，以天罡主三月也；天后发用，故主因女子；水火搏击入魁罡，故主争斗。末传功曹乘六合加辰上，主来年正月当与吏议嫁，以寅为正月；末传为未来之事，六合主婚媾，功寅主吏故也。 原文举例二：假令正月甲戌时加未
原文断语：功曹为天后加戌为用，天后为妇女。正月寅中有生火，妇人妊娠。天后水将与功曹中火并，水火相克，此言子生毁死伤也。功曹春夏为九天梁，忧县官，受王气，戌为厌辰，时右死说怪妖也。传见胜光，将得白虎，忧死丧。终见六合为天门，主阴私，媒妁。魁天关，出天门，登天关，涉天梁，见白虎，必忧死丧。为人见闭遮，出入移徒，妇逃亡，不安，至县官。用三传得三火，忧失火烧，杀人，惊雷，口舌起。以用所生为吉期，所畏为凶期。功曹为用，喜在丙丁，凶在庚辛。用起阳辰，忧事发他人，为方来；在阴辰，忧事起己身。传见子，母为救；见鬼吏为重凶 六壬灵觉经断语：四课惟寅加戌为一上克下，以寅为用，为元首课。三传寅午戌，将得后虎元，乃六合体，会成火局；为天后发用，天后主妇女。正月寅中有火，火主妇女妊娠。天后水与寅中火并，主生子不育。又功曹乃月建，主县官，为忧县官，受旺气故也。中传胜光，主子孙乘白虎，主丧。加寅上为日之子孙泄气，主忧死丧，为人见闭遮。末传天魁乘六合加午上，为日之财，主阴私媒妁。六合为私门，亦曰天门。河魁为天阙，出天门登天阙见白虎，必忧死丧，为人见遮闭，当移徒，妇女逃亡不安，至县官。三传火局，忧失火，烧毁惊人、口舌。用起以所生为吉期，所畏者为凶期。功曹为用，喜在丙丁，忧在庚辛。用起阳神忧事发他人，用起阴神忧事起己身，传见父母为有救，见鬼重丧。 第二经:日辰阴阳中，有两相克者，先以下克上为用。上克下为顺，下克上 为逆。逆者，忧深在内难解；顺者，忧浅在外易解。是谓入者，当审所用言， 察吉凶之微。假令二月戊子时加卯，神后临戊，（戊寄治于丙）下克上，阴得 小吉，上克下，传得功曹，皆上克下，当以神后为用。《周易》以世为卜者， 身式以用为卜者，身别吉凶也。金入木，伤人者也，忧斗讼至县官。木入金， 忧女人至县官。水入土，忧亡遗钱财。土入水，忧斗争布帛。木入土，忧牢 狱，口舌，财物累伤。土入木，忧男人持重疾病，欲祠祀。金入火，忧外人相 欺绐。火入金，两女子一男子有口舌。火入水，忧女子惊吏斗讼。水入火，惊 恐有产病。他准此。假令正月乙巳时加未，传送加乙，上克下；神后为传送阴 而得申，不相克；从魁加巳，下克上为用，将得六合，主阴私之事。从魁为下 所克，奴婢从之，期以重，有阴谋相贼，从下贱人起，又为相气所胜，法言 讼财物。传得大吉，终于太一，法言战斗相伤至死亡。何以言之？用起三金， 终太一，将得白虎也，以意分别之。他准此。 按：第一经强调了发用，以克为切入点，第二经深入到以下克上为切入点。有相克者，即为有矛盾，有矛盾要解决，但矛盾又分主次，《毛选》中也谈到这个问题，原文不记得了，大意是：（现在我们面临的矛盾有资产阶级和无产阶级的矛盾，又有人民内部的矛盾。我们首要的任务是要解决两个阶级之间的矛盾。）这个比喻不十分贴切，但可说明一个问题。而蒋公在倭寇侵华时期的策略是“攘外必先安内”显然是主次不分了。 第三经曰：日辰阴阳中，有两下克上，或有两上克下。先以与日比者为 用，是谓欲其一必得其日也；是谓重克者，取与日比者，言有两用也。比者， 为近，忧在内；不比者，为远，忧在外，有仇怨。故必得日比也，与盗贼，亡 人，比里，家人。假令正月辛亥时日出卯，胜光加辛，小吉加亥，此两上克 下，小吉与辛比，有辛未无辛午，小吉当为用。假令二月丙午时加未，传送加 丙，从魁加午，此两下克上，传送与丙比，有丙申无丙酉，传送当为用。刚日 用得木，忧县官，文书；得火，忧了田宅，口舌；得金，忧迁移，不安，刀 兵；得水，忧女人重身至忧人。柔日，用得木，忧木器，车船，盗贼；得水， 忧战斗见血；得土，忧财物，豆谷；得金，忧六畜；得火，忧女子徵召，婬泆 内乱。假令正月壬辰时加辰，胜光临壬，下克下；登明加辰，下克上。此言 无壬亥有壬午，胜光当为用。老气所克，法忧疾病。火入水，将得天后，为事 起女人。传见大吉，与勾陈并，法忧战斗。终见传送主出入为后三，玄武并， 必言远出有失。传送加丑，为下临其墓，法忧悲哀不乐，喜梦见死人及孤寡。 他准此。 原文举例一：假令二月丙午时加未 申酉戌亥 未 子 神从登传 午 丑 子酉亥申 巳辰卯寅 酉午申丙 原文举例二：正月壬辰时加辰 子丑寅卯 胜登神胜 胜光午天后 亥 辰 螣蛇 午亥子午 大吉丑勾陈 戌 巳 太一 亥辰午壬 传送申玄武 酉申未午天后 第四经曰：日辰阴阳中，有两比者，以其始入涉害深者为用，是谓察其 微，见其机者。言起季仲为微，在孟为机。机者，忧深；微者，忧浅，为易过 也。假令八月甲申平旦。 未申酉戌 神后河魁胜光天罡 午 亥 子 戌 午 辰 巳 子 戌 申 辰 甲 辰卯寅丑 （注：课式是根据原文起例得） 天罡加甲，为下克上，神后为河魁阴，下克上；是为天罡，神后为下所克。又 俱比甲，言甲辰亦有甲子。天罡是土加甲，始入木乡，涉害尤深，为机；神后临戌，转便入水乡，为微，天罡当为用。 假令七月甲子日时加亥， 亥子丑寅 神后 胜光 功曹 传送 戌 卯 子 午 寅 申 酉 辰 午 子 申 甲 （注：课式是根据原文起例得） 申未午巳 传送加甲，上克下；阴得功曹，下克上；胜光临子，下克上；阴得神后，上克 下。此俱与日比，胜光度癸得丑，功曹方经庚辛，涉害深，功曹当为用。此谓 进退失节，重有忧者也。正月辛酉时加午。 戌亥子丑 小吉未螣蛇 酉 寅 小吉功曹 传送 太冲 神后子天空 申 卯 未 寅 申 卯 太一巳天后 未午巳辰 寅 酉 卯 辛 （注：课式是根据原文起例得） 太冲临辛，下克上；传送为太冲阴而加卯，上克下；功曹加酉，下克上；小吉 为功曹阴而加寅，下克上。太冲，小吉俱为下所克，又俱比辛。太冲度辛而入 戌，忧浅；小吉始入木乡，涉害深，小吉当为用。所谓俯见其仇，仰见其丘。 小吉主妇女，将得螣蛇，忧死人，女子，惊恐，有怪血日生。小吉过东北鬼 门，当见鬼。传得神后，将得天空，妇欲欺其夫，有二心。终太一将得天后， 为重忧妇妇。用为王气所胜，法忧县官，有兵甲之忧，仇怨相害。以火加水， 故也。他准此。 第五经曰：日辰阴阳中，无相克者，当以遥与日相克者为用。是谓交俱不相 克，入从独立者也。此言有神阴中住，贼日；若无，视日往克阴中之神。神来 贼日，身有忧，从外来；日往克神，为有仇怨，从中起，有望外人而不来。辰 虽有遥相克，不用。用日不用辰也。 假令四月辛酉时加巳。 申酉戌亥 未 子 太冲 神后天罡 大吉 午 丑 卯 子 辰 丑 巳辰卯寅 子 酉 丑 辛 （注：课式根据原文起例得） 大吉加辛，不相克；阴得天罡，不相克；神后加酉，不相克；阴得太冲，皆不 相克。亦无神贼日，辛遥克太冲，当为用。 五月甲午时加戌。 寅卯辰巳 神后 太冲 传送 登明 丑 午 子 卯 申 亥 子 未 卯 午 亥 甲 （注：课式根据原文起例得） 亥戌酉申 登明加甲，不相克；传送为登明阴，不相克；太冲加午，不相克；阴得神后， 不相克。四课阴阳中，并无相克，唯有传送遥克甲，当以传送为用。有两遥相 克日者，亦用比日者。天一顺行，若有臣不可止，忧男子病；逆行，父子不可 亲，忧女子。行有客，不可内谗贼之意，祸从西南来，扬兵入门相伤杀见血， 慎无西南行。皆以神将言之，有魁罡，白虎谋相杀，玄武为盗。 正月己卯时加寅。 辰巳午未 从魁 神后 大吉 天罡 卯 申 酉 子 丑 辰 寅 酉 子 卯 辰 己 丑子亥戌 （注：课式根据原文起例得） 天罡加己，不相克；阴得大吉，不相克；神后加卯，不相克；阴得从魁，不相克。四课阴阳中，并无相克者。己独往克神后，神后当为用。法主妇女与夫一并有贵人徵召事。又为死者所胜，法忧死人，余则及家讼，家墓。他准此。 第六经曰：日辰阴阳中，并无相克，又无遥相克者。刚仰柔俯，视昴星所得为用。是谓日辰重，一切者为用。言刚日，当以地昴星上所得神为用。柔日，当以天昴星所临辰为用。昴星为闭塞，行者稽留居家，有忧患。刚日，男人远行未还，恐斗死于外。柔日，伏藏女子淫泆，深忧不解。 二月戊子时加寅 丑寅卯辰 天罡 传送从魁大吉 子 巳 辰 申 酉 丑 亥 午 申 子 丑 戊 戌酉申未 大吉加戊，阴得从魁，传送加子，天罡为传送阴。俱不相克 ，又无遥相克今日。戊是刚，仰视昴星上得太一，当为用。行者复行。 九月乙未时加辰。 辰巳午未 太一 胜光 功曹 太冲 卯 申 巳 午 寅 卯 寅 酉 午 未 卯 乙 丑子亥戌 太冲加乙，阴得功曹，胜光加未，阴得太一。俱不相克，亦无遥相克。乙柔日，俯视昴星所临，当为用。行者止藏，如不来；居者在家，不欲见人。以此占人一切用。如以决吉凶，不传终也。 正月戊寅时加未。 酉戌亥子 河魁 胜光 大吉 从魁 申 丑 戌 午 丑 酉 未 寅 午 寅 酉 戊 午巳辰卯 从魁加戊，阴得大吉，胜光加寅，阴得河魁。俱不相克，亦无遥相克。戊刚日是，昴星上见大吉，当为用。行者稽留远方关梁。将得天一，立六之门。占贵人不安其宫（官），小人分异，此刚日也。 正月己丑时加鬼（未） 申酉戌亥 小吉 天罡 大吉河魁 未 子 未 辰 丑 戌 午 丑 辰 丑 戌 己 巳辰卯寅 河魁加己，阴得大吉，天罡加丑，阴得小吉。俱不相克，亦无遥相克。己柔日，当以天上昴星所临下辰午胜光为用，将得天空。他准此。 第七经曰：天地复名曰吟。诸神若归家，四日辰不相克，刚用日上神，柔 用辰上神。是谓关梁阴阳反，故无所择者也。假令今日甲刚日也，德在阳，故 以日上神为用。今日乙柔日也，德在阴，故以辰上神为用。所以然者，阴阳之 气合同。此时不可出行，举事不成。占吉凶，在内将出，在外将移，合者将 离。视起用神，所刑者传用，自刑用其冲。假令今甲子，功曹为用，功曹刑巳 为中，见太一，太一刑申，终见传送。吉凶皆以神将言之。刚日，木神临木， 忧文书，木器中，男子欲远行；火神临火，男女口舌至县官；金神临金，忧迁 徙，分异；土神临土，忧贵人遥使；水神临水，贵人酒。柔日，木神加木，忧 船车至县官；火神加火，忧女子婬泆，讼屋舍；金神加金，忧迁移分异；土神 加土，忧女子，讼田宅，分异；水神加水，忧财物失走，捉盗不得，家亡，不 越境。他傚此。 第八经曰：大吉殺。乙戊己辛壬之日，配子午卯酉之辰，是谓天地之道， 归殃九醜（丑）。九醜者，谓五干四辰之合为九也。大吉当天之大殺居其上， 行其殺，故曰醜。谓四仲之日时加四仲，大吉临日辰，以举百事，大凶。大吉 加日，害长；加辰，害少。刚日，害男；柔日，害女。日在阳伤夫，在阴伤 妇。重阳害父，重阴害母。天一前为阳，天一后为阴。日辰皆在天前为重阳， 日辰皆在天一后为重阴。以四时气为王相期三年，囚死期三月。以大吉并将， 言其形状。四辰或与大时并，大吉。与凶并，如加九者，大凶，祸重至，必有 咎，刑戮，死亡，流血千里，万里无全。经曰：乙者，雷电之始。戊己，北辰 下之日也。辛，秋始断刑之日。壬，日月三光所不照 ，无功之日也。四仲之 辰，万物之存亡日也。大吉，日月五星之始也。故合则为害。 假令二月壬子日时加酉。 午未申酉 功曹 大吉大吉 神后 巳 戌 寅 丑 丑 子 辰 亥 丑 子 子 壬 卯寅丑子 大吉临子，刚日。当殺长男，期六月戊辰，戊戌，己未同，己丑。所以然者， 王水恶土，故土日，土月期之。四季土月时加酉，四仲时也。大吉加子，此为 阳辰，小男坐之。二月大时在子，春土死，此为大凶。决知所坐，以大吉所并 将言之，太阴并坐，祠祀鬼神，为败。螣蛇并，为惊死。朱雀并，坐文书若烧 死。六合并，坐女子婬泆乱生。勾陈并，格斗死。青龙并，生餘酒食钱财。天 一并，与贵人同忧。天后并，妇人怀他人子。玄武并，坐盗贼，六畜为败。太 常并，女子以田宅，财物为败。白虎并，死丧为败。天空并，以偷盗欺诈为败。 十一月乙卯时加辰 寅卯辰巳 大吉丑螣蛇 丑 午 酉子戌丑 河魁戌太阴 子 未 子卯丑乙 小吉未白虎 亥戌酉申 大吉加乙为用，将得螣蛇，用传三土，忧女子，争田宅，长女坐之。 八月戊子时加卯 午未申酉 巳 戌 寅丑未午 辰 亥 丑子午戊 卯寅丑子 大吉加子，阴得功曹为用。大吉虽不为用，犹为九丑，少男坐之。大吉設家墓动。（疑是：大吉殺，家墓动）。他准此。 第九经曰：诸制。曰占事，辰自往加其日上，而又下克上为用。是谓持其身行 就人者，所谓赘壻壻意也。假令今日甲戌，河魁临甲；乙未，小吉临乙；丙 申，传送加丙；甲辰，天罡加甲；乙丑，大吉临乙；此则辰加其日，而下克 上。以此占吉凶，少将害老，室家相克，中外婬泆，内乱之道 。臣谋其君，子 图其父，奴谋其主。又一法，河魁加甲，出刑入斗讼。小吉加乙，忧女子，酒 食。太一加癸，女子讼衣服。亥加己，女子钱競。从魁加丁，欲分異。胜光加 壬，讼田宅，女子，喜惊火。神后加戊，女子病死婬泆，将得天后婬于亲属。 又曰：二月甲戌时加寅，魁与月神并，未（戌）加甲，下克上，吉；又皆有淫 乱。将得朱雀，内相告言；勾陈，内相残贼；白虎，相杀；天空，欲为赘壻； 天后，婬泆事。 第十经曰：闭口，闭口，阴在汝后。度四而同，言从神后逆数至从从魁， 合丑神阴阳之位。男亡责阴，女亡责阳，始其亡人位，久归其乡。囚死为近， 王相为远。重阴不出，参以反吟。亡人归阳，盗者发阴，一由玄武者也。此六 癸之支为阴，六甲之支为阳。假令功曹为玄武，阴在登明；天罡为玄武，阴在 大吉。此谓六甲旬头尾阴阳也。假令正月庚子时加辰，天罡为玄武，阴得登明 （大吉）。欲知盗者是谁，视庚上之神得太冲，太冲木也，生于亥，盗者亲属也。 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午 九月丁巳时加丑，从魁为天一加未，神后为玄武加戌。 天一 未 申 酉 戌 午 亥 巳 子玄武 辰 卯 寅 丑 女亡西北门，责戌地；男亡当责从魁，从魁加未，责未地。此为疫四逆，责四 神者也。酉六未八，四十八里。女亡责神后，神后加戌，戌五子九，四十五 里。王气付而倍之，相气因而十之，休气因而倍之，囚气如数，死气半之。正 月甲子时加卯，天罡为玄武而加申，天罡为阳也，阴在大吉加巳。 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 男亡东南，行巳地求之。女亡西南，行申地求之。闭口者，言黄帝重他人阴 私，故言闭口。六甲为阳者，甲子神后，甲戌河魁，甲申传送，甲午胜光，甲 辰天罡，甲寅功曹。此六甲支为玄武阳也，六癸支为其阴。甲子旬有癸酉，用 从魁；甲戌旬有癸未，为小吉；甲申旬有癸巳，为太一；甲午旬有癸卯，为太 冲；甲辰旬有癸丑，为大吉；甲寅旬有癸亥，为登明。此六癸支为玄武阴也。文大难解，其四方验此之谓也。 玉衡经 天一六壬发用 第一经曰：用之物气，与今日同类，无问其余，见为亲疏者。此谓所生为 其，所死为物。假令今日甲乙木也。登明为用，为气，为生事者吉。未（原文写 戌）小吉为用，为物，百物皆死不生。亥卯未俱木，故同类。木生于亥，死于未者 也。无问其余，但得登明中木，不问水也。但得小吉中木，不问其中火，土也。亲 疏者，言用起登明。登明甲乙之家，功曹，太冲为亲兄弟，小吉外昆弟，外孙。欲 为吉事，阴阳中见登明为吉。若为死事，阴阳中有小吉，善用与今日比者，亲属兄 弟。日与阳比男，日与阴比女。以占吉凶百事，比自亲内外，至亲也。他亦准此。 第二经曰：始生与死今日相视，见而相恶，以知新故。假令今日乙，魁临乙 为用，魁中有金，西方位也，为始生。今日乙，大吉临乙为用，大吉中有死，金为 死也。今日相视者，此谓乙中之木欲克魁，大吉中恶见魁，大吉中金，情不达好。 故曰：见而相恶，用起始生，万事皆新，吉凶如神将言。言用起死，万事皆故。占 人娶妇，或与交通，今欲取之。若去妇，今欲还之。或是故物，今欲求之。今日 丁，大吉临丁，为始生；天罡临丁，为死。今日己，天罡临己，为始生；小吉临 己，为死。今日辛，小吉临辛，为始生；河魁加辛，为死。今日癸，大吉临癸， 为始生；天罡临癸，为死。丁中有水；大吉，天罡中亦有水。己中有木；小吉，天 罡中亦有木。辛中有火；小吉，魁中亦有火。癸中有土；小吉，魁中亦有土。此皆 当为用者也。独五柔日用此耳。即刚日以用起阳为新，起阴为故。有王相气为新， 囚死气为故。用起阳为方来，阴为去事。又一法，今日乙，天一为新，大吉为故。 今日丁，传送为新，天罡为故。今日己，登明为新，小吉为故。今日辛，功曹为 新，魁为故。今日癸，太一为新，天罡为故。各以神将言之。今日乙木生于亥， 长于卯，死于未。登明为用，故事；太冲新事；小吉方来故事。他准此。
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