地理千金赋刘若谷尝思地理之妙,乃天地所留,以待有德。 亦前师所传,秘而不宣。 失其旨者,节节皆差。 得其诀者,处处是道。 首识寻龙之法。次明结作之情。 详究点穴之方。细看砂水之意。 偃蹇剥换者,乃变化之机。 起伏曲折者,乃行度之准。 出身贵展肩而开面。落脉怕现骨而露筋。 浑穆端严,方成大器。 歪斜直硬,悉是空图。 胎息在于隈藏。星辰间而突起。 阴阳动静,两者贵乎兼施。 虚实刚柔,各处求其相济。 不知其子观其父。不识其主视其奴。 前呼后拥,定为贵冑之儿。 反背侧身,只是他人之仆。 缠送者,有踊跃不遑之势。 环卫者,有归降朝拱之情。 节节追寻,寻到一局方可止。 枝枝细看,看其一变正堪求。 后面散漫而来,则以成星为贵。 一路牵连而至,则以跌断为奇。 体态刚强,脚下贵铺毡褥。 本身细嫩,后头不嫌粗雄。 结作将成,身必先转。 真龙若住,势必前趋。 细心睇认,以断其真情。放开眼眸,以观其形势。 山下成炉底,断其有结无差。 腰间带水星,定是龙去不远。 前山乱杂,须知移步换形。 拜伏当前,有如君皇即位。 或因就局而趋于横逆。有时避煞而闪于偏斜。 全势不回,虽巧媚端严而亦假。 周围拱顾,即奇形怪状而愈真。 若见四面逼囚。许得一泄而通其闭。 莫道满盘尽美,须知一破余皆非。 界水穿肩,无庸着眼。顶斜脚窜,不必留心。 两界深崖漏,龙虎虽端非真结。 合水成尖嘴,乳头纵好是空荒。 入首模糊,纵有星辰而无用。玄武不顾,须有气脉总成空。 界脉最喜坦平。肩背必须圆厚。 过脉是来龙性命,防护宜周。束咽为入穴根基,贯串当紧。 莫道好头好面,须详审其真情。 休言无迹无踪,务必细看落脉。 穴上看分金之圆晕。穴下看托起之兜唇。穴旁看腮角之荡开。穴前看微茫之合水。 后以束咽为的,前以炉底为真。内以球圆唇托为凭,外以天心十道为准。 正面难扦须向角,顶脊不化下求寻。 百死取其一生,众同求其独异。 浑浑噩噩,神藏象貌之中。隐隐隆隆,气聚皮肤之内。 若隐若现,验生气之潜藏。有弦有棱,识星辰之开面。 边厚边薄,方是灵机。边缩边长,乃为妙谛。 无论窝钳乳突,结穴定有用神。 任你平地高山,到穴不离化气。 总之体要灵,龙要变,砂要抱,水要朝。 贪多者,须识其微。制远者,先识其近。 金鱼不合,枉教九曲来朝。肘腋不全,虚劳万山献秀。 宁可龙虎有缺,最嫌堂气无收。 察情意于面目之间。辨真假于向背之际。 局不取阔,而取聚。砂不论格而论情。 若是我砂,面前无不回顾。果为我局,脚下定必窝平。 补缺填空,一可当百。倾流散荡,万派皆空。 曲直短长,处处求其中节。高低大小,务必裁取合宜。 点穴对定天心,难移尺寸。放棺紧接来气,酌其浅深。 宁从是处求非。莫向无中作有。 读书者,贵心领而神会。寻地者,要目巧而心灵。 熟读此篇,胸有成竹。窃有一诀,妙用无穷。 峦头妙义,尽括于斯。变化神明,存乎学者。 尝思地理之妙,乃天地所留,以待有德。 【宗龙子增解】:地球上为什么会有真龙结真穴的现象呢?这就是太极生阴阳,阴阳交媾而生万物的奥妙至理。经云:「一生二兮二生三,三生万物是玄关。」山与水即是地理的一阴一阴,此一阴一阳之交媾,就会盈育出钟灵毓秀,即有灵气的风水宝地。古人不明来由,统以天地神明为主宰,故谓“天地”之所留。 积德行善,是社会的教化,无人对之怀疑!但纵观社会,有能力横行霸道的皆不是善良的百性,这就值得我们深深地省思矣。无良的地师,粗知风水常识,就凭着三寸不烂之舌,到处欺骗谋财,还有目前的医院、医生其医德如何?自在人心,当是世间最缺德的人矣。 亦前师所传,秘而不宣。 【宗龙子增解】:上一节是言龙穴之用,能催官荫助,增贵增富,添丁发财,其奥妙不可思议。这一句讲前师圣贤得天地之钟灵,而禀赋培成通天地之智慧。《易》曰:「天生神物,圣人则之。天地变化,圣人效之。天垂象,见吉凶。河出图,洛出书,圣人则之。」也就是说前师圣贤掌握了寻找“地理”的技术方法,世代父子秘密相传,不为外人所知。正孔圣先师所谓“人不为己,天诛地灭”。无怪乎时师开口“师传口授”,闭口“父子秘传”,有没有真传,都要故弄玄虚一翻,以提身价。 失其旨者,节节皆差。 得其诀者,处处是道。 【宗龙子增解】:若是事前没有掌握龙、穴、砂、水四科的鉴证方法,就去盲目地寻龙点穴,那是徒劳无功的。反之,则对来龙的真假、砂之开面不开面、水之有情无情、穴之的与不的,都会把握得很有分寸。 首识寻龙之法。次明结作之情。 详究点穴之方。细看砂水之意。 【宗龙子增解】:寻龙之法,就形态而言:一是起伏,二是屈曲。就气势而言:一是开帐,二是渡峡。 结作之情,一要龙气于此止,二要众砂于此回,三要诸水于此聚,四要堂局于此成。至于阴砂蝉翼,虾须蟹眼,金鱼牛角等穴情,于其它章节寻之。 点穴之方,阴来阳受,阳来阴受,阴阳尽之矣。请看《穴情赋》。 砂水之意,砂要开面有情相向,水要绕抱澄潴上堂为我所用。 对于龙、砂、水三者,读者会得其意即可,到现场才不至颠倒错乱,即可循序渐进。 偃蹇剥换者,乃变化之机。 起伏曲折者、乃行度之准。 【宗龙子增解】:此指行龙身上有变有化,前去才有结穴的真机。而变化有二:一是大小、老嫩互剥;二是高低起伏或左右摆折屈曲。这样才是有生机的真龙。若龙身粗蠢硬直,无变无化,则是死龙不能结穴。会得生死二字,则得意可以忘象矣。 出身贵展肩而开面。落脉怕现骨而露筋。 【宗龙子增解】:出身乃就祖山而言,展肩开帐则祖宗耸拔气势宏大。《雪心赋》:「祖宗耸拔者,子孙必贵。」落脉是就穴星而言,若穴星落脉怪石崚嶒,即是脉带杀而未能化清,当然不能结穴。 浑穆端严、方成大器。 歪斜直硬,悉是空图。 【宗龙子增解】:这一句话是就龙身上的祖山或穴星所构成的龙格而言。祖宗父母能构成特定星体格局,如龙楼、宝殿等龙格,其龙前去定会结成富贵大地。反之,若是星体格局丑陋,甚至不成龙格,散乱而不能构成吉格形体,其前去必不能结成美穴。 胎息在于隈藏。星辰间而突起。 【宗龙子增解】:父母山出脉为胎息,此脉一定要护卫周密,不能受到风吹水劫,前去必结真穴,故曰隈藏。胎息之后所耸突而起的星体就是穴星,就于这个星体前面,砂回水聚,开阳成局之处,寻找突起的化生脑,下面就是穴场。 阴阳动静,两者贵乎兼施。 虚实刚柔,各处求其相济。 【宗龙子增解】:凸起为阴为刚,凹陷为阳为柔。山体为静为实,低空流水为动为虚。阴来阳受,阳来阴受,即是阴阳动静、虚实刚柔兼施。 不知其子观其父。不识其主视其奴。 【宗龙子增解】:寻找父母山及其出脉剥落的情形,然后就可找到穴星。或通过对案之朝山,来反证主山。都是述说寻找穴星的方法。 前呼后拥,定为贵冑之儿。 反背侧身,只是他人之仆。 【宗龙子增解】:此言行龙前后左右之砂,开面朝抱有情,皆来护我,则前去必结真穴。若前后左右之砂反背无情,不为我用,则是「独」龙不能结穴。反是他龙的护从 缠送者,有踊跃不遑之势。 环卫者,有归降朝拱之情。 【宗龙子增解】:缠送者指外护从,外护从呈现出磅薄之气势,说明结穴贵气程度之大。环卫者指近身侍卫,近身者尊恭有礼,皆暗示主人地位的尊贵崇高。 节节追寻,寻到一局方可止。 枝枝细看,看其一变正堪求。 【宗龙子增解】:阴逢阳结,一见开阳成局处,则当留意矣。看其一变者,也是阴逢阳为变之义,并不是剥换变化行龙之义。若是剥变则真龙仍然前去,并未结穴。此处正堪求,是求结穴之所之意。 未完待续。 节节追寻,寻到一局方可止。 枝枝细看,看其一变正堪求。 这一句配合杨公经文:寻龙过气寻三节,三节不乱是真龙。真是妙夺天工。世人是千里寻龙得一穴,而杨公与刘若谷等前辈却是数节即可得穴, |
|