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《豫章丛书》的由来 ●豫章丛书整理编辑委员会 豫章丛书是江西地方文献资料中卷帙最多、内容最丰的大型丛书，共有两套。一套为陶福履编，收书26种，48卷；一套为胡思敬编，收书103种，650卷（原书统计如此，附书和校勘记等未计）。两套丛书虽然同名，收书却无一重复，共计收刊自唐迄晚清著述129种，698卷。除庐山纪事、皇明西江诗选属外省籍学人编撰外，其他都是江西先哲的著作。从其内容和价值考察，作者履历各异，志趣不同，著述涉及中华历史文化的方方面面，如明人小史8种纪录明代史实，理学类编反映宋明理学思潮等，这显然表明豫章丛书具有超越区域、涵盖深宏的重要意义。 众所周知，江西素有“物华天宝，人杰地灵”之称，尤其自宋以来，人文鼎盛，著作如林，在全国享有盛誉。然而，长期以来，江西的乡邦文献，无论是全集巨编，还是杂著短制，大抵以单行集子的面目出现，甚至只是家刻私藏，未曾流布，有的仍是手稿，不肯轻易示人。若论我国郡邑丛书之滥，当数明代天启3年（1623）黄冈人樊维城汇刻的盐邑志林；至清代乾嘉时期，乍川文献、浦城遗书、台州丛书等相继刊行；嗣后，岭南文丛、金华丛书、几辅丛书（明川按：当作畿辅丛书）、湖北丛书等又纷纷问世。而直到光绪中期，江西的乡邦文献尚无汇集和整理，这势必影响江西文化遗产的承继流传，也与江西文化史的盛况殊不相称。起而担当大任，改变本土文献汇刻滞后状况的人物是陶福履与胡思敬。 陶福履（1853—1911），字稚箕，江西新建人。光绪18年（1892）进士，入翰林，后改户部主事，历任湖南慈利、沅江、益阳知县，著有远堂文集、稚箕远堂诗录等。所编豫章丛书分为三集，分别由欧阳熙、喻震孟、皮锡瑞作序。最后刊刻成书于光绪21年（1895年）。 胡思敬（1869—1922），字漱唐，晚号退庐居士，江西新昌（今宜丰）人。光绪20年（1894）进士，选翰林院庶吉士，改吏部主事，后任辽沈道监察御史、广东道监察御史。一生著述较多，如退庐疏稿、驴背集、戊戌履霜记、九朝新语、王船山读通鉴论辨正等，后人编为退庐全集。所编豫章丛书，基本上以经、史、子、集为序。最后成书于1923年。 陶福履“少以诗名”，“于学无所不窥，尤其留意乡先生遗书”。他在入翰林院的第二年，因母病而请假回乡，在侍亲的同时即开始刊刻豫章丛书。母死，丧事百日完毕，则全力投入这一工作。守孝三年之期，完成了江西乡邦文献的第一次汇集和刊刻。关于他汇编和刊刻豫章丛书，有三点值得注意。一是事情的缘起。据为豫章丛书第一集作序的欧阳熙说：他的老师乐平人石景芬（芸斋），感慨当年阮元刊刻皇清经解和撰十三经校勘记，实赖江西人之力，但皇清经解却未收江西人的著作，于是发愿要汇编江西人的经学著作，并叮嘱欧阳熙留意，但此愿未遂而石景芬已逝。欧阳熙与陶福履谈及此事，才知陶福履也早有此愿，于是合两家之书一起编选刻印，并将经学扩大到经、史、子、集四部，名之为豫章丛书。二是编刻豫章丛书的深层目的。喻震孟在豫章丛书第二集的序言中说：当时“学者沉溺于帖括浮滥之中，无人读书，而古籍之传者亦日就湮没。前之人莫由持饷乎后人，后之人无由乞灵于前人，人才之所以日衰，风气之所以日坏，职是故也。”而皮锡瑞在豫章丛书第三集序言中也说：“君之意在表彰先哲，而津逮后学之功尤伟。”显然，陶氏之所以编刻豫章丛书，是想借珍贵的先贤遗著的传播，造就人才，改变风气。 三是当时陶福履的经济状况。着手编刻豫章丛书在陶福履刚入翰林的第二年，后又经母丧，家境并不宽裕。欧阳熙在序言中说：“君甚贫，旧庐尚质于人，羔雁所入，乃以为表彰先哲之用，君为用非所谓贤豪而何耶？”就此三点来看，陶福履编刻豫章丛书的首创之功是值得大书特书的。 陶、胡二人汇编丛书，遴择审慎精当，颇具特点。陶福履的豫章丛书，所收概属四库全书未收者，且集中于清代，多为私刻本或家藏抄本、手稿。陶氏在一些书中加了序或跋，述其得失，间或也作考辨。胡思敬的豫章丛书，搜罗广泛，时代跨度大，而收书原则极严。总之，两套豫章丛书的稀见性、精审性，决定了它们的珍贵性，其价值比之荆山之玉，毫不为过。 http://www.china.com.cn/chinese/archive/232177.htm |
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