|
情至极处许死生 ——元好问词《迈陂塘》欣赏 陈敏昭 （三门峡行政学院 472000） “迈陂塘”最初是唐代教坊曲，初名“摸鱼儿”、“摸鱼子”，是描写歌唱打渔者的曲子，后不知被何人用作词牌。因宋代晁补之“买陂塘、旋栽杨柳”句而被称为“买陂塘”、“迈陂塘”；因唐代女道士李冶所赋并蒂荷词中有“请君试听双蕖怨”句，又名“双蕖怨”。在词格上，人们多以宋代晁补之的《迈陂塘·东皋寓居》为正格（附后）。“迈陂塘”双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。而在词牌“迈陂塘”的所有填词中，最叫人没齿难忘的是金代元好问的《迈坡塘·雁丘辞》。 元好问《迈坡塘·雁丘辞》前有小序：“乙丑岁赴试并州（按缪钺教授考定，当时元好问十六岁间），道逢捕雁者云：'今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号'雁丘’。同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞。旧作无宫商，今改订之。” “问世间、情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自谛风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。” 情至极处，生不以死，死不以生。“生死相许”是对至情至爱的盛赞，这“直教”二字，则声如迅雷，惊天地，泣鬼神。“天南地北”句写雁的生活。“双飞客”，大雁秋季南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，像人间一对对痴情男女，无论是团聚还是离别都仿佛近在眼前，刻骨铭心。“君应”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万水千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使阅者的热血不由得沸腾起来。 后片后借对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，“横汾”三句写葬雁的地方，“雁丘”所在之处。西汉武帝刘彻曾来此巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树，一派凄冷。汉武帝《秋风辞》“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波”，“箫鼓鸣兮发棹歌”等句。“楚”本意是低矮的灌木丛林，这里的“平楚”指丛林。“招魂”句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼，借用《楚辞·招魂》。《 楚辞·九歌·山鬼》中有句“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达作者对殉情大雁的哀悼与惋惜。“天也妒”句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。这是作者对殉情大雁的礼赞。后四句写雁丘将永远受到人们的凭吊。 如果说这首词围绕“情”字以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，那么，元好问的另一首《迈陂塘·问莲根》，则直接表达了作者对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。其词前也有序云：“泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得见二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。泌水梁国用，时为录事判官，为李用章（元好问的挚交）内翰言如此。” “问莲根、有丝多少。莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。 香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。” 这也是一首吟唱凄切哀婉爱情之作。泰和年间，河北大名府（今河北省东南部的大名县，位于冀、鲁、豫三省交界处）有两个青年男女，彼此相恋却遭家人反对，固而愤然投河自尽。人们都以为他们私奔了，父母亲戚竟皆蒙羞。后来采莲人在荷塘中发现了他们的尸体。他们拥抱在一起，永远地沉在那里。那年仲夏，荷塘中开满荷花，居然全部并蒂而开，为情竟艳。真可谓“情至极处许死生，爱到源头天地志。” 附：晁补之《买陂塘·东皋寓居》 “买陂塘、旋栽杨柳，依稀淮岸湘浦。东皋嘉雨新痕涨，沙觜鹭来鸥聚。堪爱处，最好是，一川夜月光流渚。无人独舞。任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。 青绫被，莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何事？荒了邵平瓜圃。君试觑。满青镜、星星鬓影今如许！功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。” |
|
|
