请君爱惜杨氏太极拳鄙人去年夏天在剑桥大学参加学术会议，然后往伦敦图书馆查阅文献，归国后正忙于整理学术资料，拳友送来路迪民君发表于《武林》七月号之大作一篇，拜读之余，简复一二。 一、小说笔法路君认为，鄙人对杨公描写失实，以杨公饭量及丹田为例，反诘鄙人所言“岂非小说笔法”?不知路君是否见过解放前上海点心铺之高庄馒头?此馒头体积不大，弹性极好，用手指一压即扁，放松又复弹起，极其松软可口。30只高庄馒头，或许相当于目前15只实心馒头之分量。今年8月11日《新民晚报》消息，超强度训练使特警队员饭量惊人，新战士一顿可吃10个馒头。鄙人曾有两年军旅生涯，深知部队伙房供应之10只实心馒头至少相当于20只高庄馒头。杨氏胯与膝齐之大架子，打数遍即汗流浃背。加上推手、抖杆，拳友莫不饭量倍增。杨公体格魁梧，此等饭量体重，不过与日本相扑武士旗鼓相当，何足为奇?杨氏太极乃武当内家拳，意气为君，骨肉为臣。丹田为意气之源头与归宿，日久功深，丹田部位可承受巨大压强。练内功之拳友，均有此体验。金针黄泰亨乃杭州名医，所用之金针，请银楼之工匠用金银合金手工打造而成，质地较软，并非今日流行之不锈钢针。此等金针受阻于杨公之丹田，完全可以理解。杨氏太极重内功意气，饭量及丹田之变化，乃题中应有之义。抽去内功之“太极拳”，与柔软体操何异?拜读路君大作，心中极其困惑。如路君年轻，不知高庄馒头及金针为何物，尚可为其解释。路君练内家拳多年，饭量及丹田岂能毫无变化？如果路君所练之太极不含内功，则彼所言之“杨氏太极”，并非余心目中之杨氏太极，两者名同而实异，不知如何沟通？！ 武侠小说往往有掌门大师兄之说。鄙人才疏学浅，不知澄甫公曾经指定何人为杨家掌门大师兄？张钦霖、牛春明，李雅轩、田兆麟、武汇川诸位师伯，拜师早而功夫好，景华师对其肃然起敬，尊称为大师兄而赞不绝口。董英杰师伯在杭州擂台赛连过九关，与泰拳手较技所向披靡，陈微明师伯战胜少林拳师徐文甫等事迹，景华师亦常提及，并且反复告诫：太极乃武技，必须苦练功夫，方可与内外各家试手。吾师时常摇头叹息：汝每次抖杆40遍，仅完成规定功课十分之一。汝乃拳友，决非武师! 《太极宗师》一文，余在发表时略有删节。原文写澄甫公往天坛找吴鉴泉先生试手，吴氏正在品茗。徒儿报告：“三爷来访。”吴氏问道：“哪个三爷?”徒儿曰：“杨三爷！”吴氏得知澄甫公来访，赶紧走出茶室招呼：“三叔多时不见……”删改之处，字迹潦草不清，排印出来，三叔误为三爷。台湾拳友欲转刊拙文，余即请其更正。余亦曾打长途电话通知主编劳坚女士指出印好之杂志有几处错误，但未请求排出勘误表公开更正，鄙人对此责无旁贷，对路君这条意见，坦然接受，并致谢忱。 二、闭门谢客文人以文会友，武师以武会友，乃我国优良传统。杨氏太极，在内外各家交流切磋过程中发扬光大。杨氏祖孙三代，经过无数次拼搏，获“杨无敌”之美誉。杨拳广为传播，不仅由于梦祥公、澄甫公武技高超，田兆麟、武汇川、李雅轩、董英杰、陈微明，郑曼青等师伯，与中外拳师较量，显示卓越技艺，亦功不可没。杨家在此武林生态环境之中，养成几个习惯。 一是代子传艺。露禅公传万春、全佑、凌山，嘱其拜在班侯公门下。健侯公传张钦霖、牛春明、田兆麟、李雅轩，亦嘱其拜在澄甫公门下。1902年牛春明拜师之时，澄甫公才19岁，功夫尚未大成。日后澄甫公功成名就，田兆麟师伯返京试手失利，第二次叩头重新拜师，亦为众所周知之事实。 二是外出授拳，必有徒弟相随护卫。凡有来宾入场请教，必让徒弟先接手，自己在旁观战，分析对手拳路功力，再作定夺。 三是开门迎客，切磋武艺。当年常有各路拳师到杨家拳场一试身手。在公园中比试难以尽兴，往往邀请对方来到家中，较量一番。余曾在张玉师兄拳场见习10个月。有人入场请教，张氏必定让徒弟先试手。如果有必要，则请对方于散场后归家此试，一决雌雄。健侯公在世之日，登门求教切磋武艺者络绎不绝，可谓门庭若市。健侯公谢世之后，澄甫公守制丁忧，不迎四方宾客，不与他人在家比试，并非绝对不授徒弟。拙文即有某徒每月敬奉束修大洋30元之例证。鄙人何尝说过闭门谢客即不收徒弟耶？澄甫公于丧父之后闭门苦练，非景华师一人所言。田兆麟、田作霖师伯，以及汇川师伯之弟子张玉师兄，兆麟师伯之弟子洪文达师兄，微明师伯之弟子林炳尧师兄，皆持此说。吴鉴泉师伯之弟子江长风老先生，姚馥舂先生弟子谈达骅教授等老拳友，均知此事。太极功夫，一要真传，二要苦练，三要悟性，四要有相手，多实战，缺一不可。澄甫公乃杨家嫡传，至中年方始功夫大成。马岳良先生乃鉴泉公女婿，得吴家真传。余观其中年时期推手，功夫虽好而未臻化境。观其晚年推手，方始炉火纯青。苦练出真功，决非血缘关系可以替代。如果站在大师身边拍张照片即得真传，太极功夫岂不成了SARS病毒? 三、两门比武中央国术馆于1928年聘澄甫公为太极拳教授兼武当门长，薪金定为大洋500元，聘孙公禄堂为形意拳教授薪金定为大洋300元。因澄甫公迟迟不到，李景林请禄堂公代理门长，并非路君所言“改由高振东担任”。当时有澄甫公、禄堂公两位大师在馆，高振东岂敢担任门长？！杨公到南京后，武当门不可一门二长。中国武林素有比试决胜之传统，张之江非常注重实战，故有杨孙对决之倡议。但张氏未曾顾及杨孙二公乃换帖兄弟，这是他考虑不周之处。杨公珍重兄弟情谊，岂肯因微利而忘大义？于是杨公在南京未曾久留，孙公亦相继挂冠。孙公辞职时举荐高振东。杨孙两位大师相继离去，高氏才有资格担任门长。杨孙二公比武未曾实施，馆史如何会有记载?上海杨家拳师众多，田作霖师伯等均知此事。文史空缺多矣，故上海社科院正在大力开展口述历史调研课题。路君在馆史上未曾查到此事，便一口咬定拙文谬误。这是什么逻辑？!杨公澄甫与少林刘公百川，辈分或许相当。王子平与高振东比武，是下一辈的事，与杨孙二公何干？路君凭什么猜测拙文所言张之江请杨孙比试，乃王高比武之误传？ 四、辈分与功夫杨家素有学生、弟子、传人之区别。在杨家拳场排好队伍，前面由一位师兄领拳，练一套养生慢架，不讲内功，不练武艺，称为学生。因未拜师入门，故不必计较辈份。杨家之学生不计其数。拜师入门有严格礼仪规范，要递帖子，点香烛，祭祖师......入门等于加入大家庭，受到等级森严伦理规范约束，师徒如父子，辈份决不允许混淆错乱，杨家与武林各门派均无例外。拜师入门，不是单纯养生，而是正式习武，须练站桩、长拳、抖杆、散手等等。弟子数目大大少于学生。露禅公、班侯公、健侯公、少侯公之入门弟子，均不满10人。振铭师兄之入门弟子，仅4人而已。弟子必须苦练杨家各种基本功夫，但未必个个皆得真传。杨家内功心传口授，传人是老师对入门弟子长期考察、严格选择之结果。中选者必有天赋、苦功、机缘。得露禅公真传者不过数人，全佑、万春、凌山各得一体，班侯独得其全，健侯稍逊于班侯。澄甫公弟子最多，然而得其真传者亦为数不多，皆有特殊机缘。杨家以叩头拜师论辈分，并非以传授沧辈分。吴全佑得露禅公真传，但他称露禅公师爷，称班侯公师父，彼与班侯公并非同辈。杨兆鹏得澄甫公传授，但他与澄甫公同辈，称梦祥公为大哥，称澄甫公为三哥。他决非澄甫公弟子，不可递帖、叩首行拜师礼，否则便是悖理乱伦。傅声远、傅清泉都向傅钟文学拳，但傅清泉决不能向傅钟文叩头拜师，称爷爷为师父，称父亲为师兄。杨家严格按拜师入门论辈分，从无“不叩头师兄弟”之说。郑佐平先生原来是田兆麟师伯弟子，向澄甫公拜师后，称杨公为老师，改称田师伯为师兄。濮冰如女士曾向陈微明、叶大密学拳，但向澄甫公拜师之后，称杨公为老师，改称陈为师兄。叶虽年长，他在杨家要小一辈，故不能称师兄，濮泳如女士称他叶先生。辈分是死的，功夫是活的。入师门未必得真传，得真传而不苦练亦无真功夫。只有得真传苦练出功夫，方为杨家真传人。因此鄙人一向重功夫而轻辈分。鄙人目前在上海最尊重之二位拳友，辈分都不高。因其发出杨家内劲，鄙人立即肃然起敬。据说傅钟文功夫极好，不知何故，公开表演从未见其发劲，在体育宫亦只教拳架不教推手，上海众多拳友，均极感困惑。 五、重史实路君云：历史事实不随任何人意愿改变。美哉斯言!鄙人1944年向田作霖学拳，1951年向景华师学拳，上海拳坛数十年历史变迁，历历在目。解放初，上海有杨氏传人田兆麟、田作霖、陈微明、褚桂亭、濮冰如、黄景华、叶大密、乐焕之、董世倬、张玉、吴云倬、武贵卿、华春容等，各处公园，人才济济，傅钟文兄弟则在仙乐书场门外马路边授拳。顾留馨任武协领导，杨门前辈实在无法驾驭，因此将傅钟文树为代表人物。顾氏此举，出于无奈，亦未可厚非。然而傅氐平步青云之后，其后人甚至将1902年拜师之牛师伯也变成傅氏师弟，实在是匪夷所思！路君问道：哪一位杨澄甫弟子敢称自己是傅钟文的老师?杨公弟子均已谢世，路君岂非明知故问?不料褚桂亭弟子严承德先生在《武林》第254期写道：“傅钟文是拜崔毅士为师，崔随杨先生南下授拳，傅钟文跟随其后。”解放初练拳之少年儿郎，至今健在者不少。诸多历史事实，可以反复验证核实。鄙人请教过几位前辈，均言傅氏未曾拜师入门。鄙人无暇考证，暂时不作结论。华人素重伦理，孙辈岂可向祖辈拜师，将爷爷改称师父？！杨公能接这份拜师帖子么?据景华师回忆，傅钟文当年称呼杨公三姥爷，从未喊过一声杨老师。 景华师拜师入门，乃濮公推荐。冰如师伯虽已谢世，其家中尚有后人。景华师于上世纪80年代，曾两次命余修书问候振铎师叔。第一次将杨公散手图照附于信中寄去。第二次询问振铭师伯地址。若非杨门弟子，岂敢自投罗网?振铎师叔复函，余至今保存。钢琴家李名强之父，知景华师乃杨公弟子，曾聘至府中授拳。李老虽已谢世，名强先生至今健在。景华师于美专毕业后，每日至杨家练拳，因其爱好诗书、医、画、昆曲，有较高文化修养，杨公命其掌管往来文书及各种杂务。《体用全书》确系郑曼公与匡克明倡议，但匡氏另有事务，并未参与撰写，故不予署名。杨公讲用法，必须有一人配合动作。景华师每日在杨家，已经充当文书，而且与郑师怕关系密切。郑师伯遂与景华师轮流担当相手与笔录。最后全书由郑师伯统稿，由景华师校对。详细经过情形，徐忆中师兄并非当事人，未必十分清楚。彼是否根据郑序判断匡氏参与，下次见到徐师兄，鄙人必定与其当面核对。路文云：“《太极拳体用全书》的出版，傅钟文负责杂务，该书出版后，铜版一直由傅钟文保管。”鄙人难以苟同。傅氏乃棉花店伙计。杨公因《使用法》文辞不雅，欲另撰新著，故请教授主笔，请秀才襄助，怎能让不通文墨之花号伙计参与？出版著作之杂务，不外乎整理笔记，信函往来，签订合约，校对勘误。路君试想，此等杂务，傅氏担当得了么？！他不要到棉花店去上班么?景华师办事细心周到，《体用全书》署名，作者杨澄甫校者黄景华，均为墨色印刷，第二作者郑曼青，当初漏排，刻一枚印章，用红色印泥盖章。如此署名，既显示不同辈分，又令杨、郑二位均感满意。如此复杂细致之“杂务”，傅氏岂能胜任?！上世纪70年代，余在淮海公园观拳，无意之中漏出吾师名讳、一位老者立即将余拉到一旁询问：“杨公逝世之前，由黄景华贴身侍候，他是杨府文书，杨家祖传手抄本及《体用全书》铜版，必定在他手中。黄先生现在何处？”余立即回答：杨公死后，景华师立即将一切文档向杨太师母交割清楚，吾师早已隐居。此人纠缠不休，鄙人走了几条马路，方始将其摆脱。路君试想，杨太夫人身边有亲生儿子振基、振铎两位师叔，为何要将铜版交付侄外孙女婿？！至于郑、黄、濮均由叶氏介绍一说，此乃叶老先生在复兴公园所言。估计是叶老记错，当以郑师伯本人序言为准。及时质疑，十分必要。至今仍有硕果仅存之老龄拳友，深知内情，尚可相互印证。杨公弟子善文辞者不多，解放后郑师怕在海外，陈微明师伯受批判，景华师被恫吓，均三缄其口。不知内情者却连篇累牍发表文章。如今应向残存之老拳友征集拳史资料，反复核实，去芜存菁，加以保存。 六、和稀泥路君谓余和稀泥，此言深获吾心。雅轩公乃杨门翘楚，郑曼公乃杨门俊杰，其弟子皆杨拳骨干，吾为何不和稀泥？海峡两岸杨门拳友大团结，乃鄙人最大心愿也。雅轩公将“穿掌”称作“白蛇吐信”，路君谓其“更改拳架”。鄙人认为，虽有几处名称相异，雅轩公其实未改拳架。李师伯拳架遍体松柔，内劲通透，气势腾然，乃杨门弟子中与澄甫公拳架相近者，不但形似，而且神似。如果名称不变，徒具外形而无内劲，却是实质性改变！！此等改拳者，而今比比皆是！！！如遇同门拳友，自然应该求大同、存小异、和稀泥。名片上印有杨门某代传人名号，未必便是真正同门。杨家学生均自然呼吸，传人则“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷”。杨氏太极，拳架推手均有内劲。练拳架松柔通透，手握白腊杆，由脚而腿而腰，发于脊背形于手指，内劲透出，杆尖剧烈跳动，乃体内劲路顺遂之象。劲路不通，岂是真杨家拳？西洋拳、外家拳均能将人击倒。杨氏太极，发劲不是将人击倒于眼前，并非用手拉扯推搡，亦非用腰劲扭抱摔跌，而是用内劲将人弹出。内劲小者，对方弹跳而出，内劲大者，对手腾空飞出。杨家徒子徒孙，皆须承受澄甫公发劲，决非个别人物之“特殊待遇”。杨公在杭州时，频频发劲，将人往墙上弹射，竟然将院内土墙震坍。江长风老先生一再感叹：杨公谢世之后，再也见不到如此猛烈之发劲矣！当年神机营所聘教习，乃八卦宗师董海川，形意宗师郭云深，岳氏散手宗师刘士俊，御前扑虎周大惠（即跤王大祥子）。杨公露禅则荣任总教习。若非内劲充沛，功夫卓绝，岂能折服群雄，当此重任? 而今杨氏某代传人、某派大师越来越多，而真正内劲日益少见。柔道与跆拳道，早已列为奥运会项目。2008年奥运会，太极拳并未列入正式比赛项目。每念及此，忧心如焚。余已年迈，无能为力，只能回忆拳史，宣传鼓动。知吾者谓吾心忧，不知者谓吾何求？甚至以为，前辈真实功夫，乃小说笔法耳。呜呼痛哉！余复何言，余复何言？！尚祈青壮年拳友，珍惜杨家拳艺，不求名利，苦练真功，继往开来，健全体魄，扬吾国威，庶几无愧于创造杨氏太极之先辈矣！ |
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