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小时候看某一些古代典故或者人物传记时，心里并不会有太多想法，总觉得故事这样发展很自然。。
随着年龄的增长。。回想起一些故事。。渐渐惊叹于古人飘逸的价值观。。 比如说，以前读到过伍子胥逃难，逃到江边时一名渔翁帮助了他，伍子胥拿出宝剑相送，老翁拒绝了。而且，为了保守秘密，在伍子胥离开后，老翁跳江自尽。（这是未经证实的民间故事。。） 故事如下： 话说伍子胥逃到仪征江边，见江中有一渔船，船上有一渔丈人(渔翁)，伍子胥便招呼他过来，让他将自己摆渡过去，渔丈人边歌边渡，到了对岸。 伍子胥十分感激，欲将自己所佩的白金剑送给渔丈人以作报答，渔丈人拒不接受；问其尊姓大名，以便日后报答，渔丈人亦不肯告知；伍子胥担心虽已渡江但未离楚境，怕渔丈人泄漏其行踪，渔丈人看出伍子胥的担心，叹道：楚王正在悬赏千金捉你，我若贪财，只需报告你的行踪即可；之所以舍命救你，是敬重你的为人，期望你逃出虎口，日后为父兄报仇，成就大业。 子胥万分感慨，只好辞行，未出几步，忽听江中“扑通”一声，回头一看，小船已翻，原来是渔丈人为使伍子胥放心投吴，守诺灭口，跳江自尽矣！ ------- 小时候第一次看。。觉得很强大。。 后来想起来。。觉得真神奇。。用得着这样就去死么。。你不说不就行了。。。 再后来。。赫然发现。。那家伙是个渔翁！跳江是死不了的。。。 你丫装逼。。。 （古人的故事也许有夸张，也许行为诗化；并没有指责的意思，就是用现代的正常价值观看看。。纯属娱乐） 一对新婚小夫妻。。那自以为有文采的老婆出了个上联给老公。。要求对上才能洞房。。 结果老公没对上，气得在书房睡了一夜。。 反而被另一个书生偷听，对上对联，冒充新郎把房给洞了。。 然后，新娘自尽了。。 宋朝时，有一位秀才，娶了一个才女为妻。花烛之夜，新娘子请新郎对对，约定对得上来，方可入洞房。新娘子在洞房内出的是下联： 等灯登阁各攻书 此联意境、技巧都很高，难度很大。秀才琢磨了大半夜，也想不出来，迷迷糊糊在书房睡着了。到快天亮时，秀才冻醒了，赶紧去敲洞房门。谁知新娘子听见他的声音，又获知他在书房呆了一夜，便放声哭了起来，接着，就悬梁自尽了。对于这个不明不白的事件，秀才莫名其妙，为了弄清真相，只好诉讼于包公堂前。 包公问秀才：“新娘子出对之事，可曾有人知道？” 秀才答道：“闹新房的几位同窗好友，知道这件事。” 包公对秀才说：“此事不要张扬，本官自有道理。” 看来是有人对出了上联，冒充新郎，新娘知道真像后，羞愤而死。看来能对出上联的人，大有嫌疑，到底怎么对呢？当夜，包公正在沉思案情，夫人劝道：“月色正好，何不到院内纳凉？” 包公依言，来到院内梧桐树下，家人搬来椅子，请其落座。包公突然有所感悟，想出一联。次日，开封府外贴出告示：为广纳才士，为国荐贤。特有一联，征求高手对句，对得佳句者，向朝廷荐举。联句为： 点灯登阁各攻书 正在大家搜肠括肚，冥思苦想之际，有一学子对道： 移椅倚桐同赏月 衙役上去，将其带进大堂，在包公审问之下，果然正是那玷污了才女的奸徒。原来，他从秀才喃喃自语中，得知了新娘子的出句，随即想出了下联，见秀才睡去之后，便去洞房外答对。新娘子听他已对出，大喜，以为是新郎，立刻开门相迎。谁料天将亮时，新娘子才发现，新郎还在门外，原来自己上了别人的大当了。羞辱难当之余，便自缢而死了。 -------- 看那新娘子。。这就是新婚之夜还非要文艺的结果。。。 看那偷食的秀才。。这就是明明用了这对联犯罪还要出风头的下场。。 其实真正装逼的不是柳下惠。。而是模仿柳下惠的以下这名男子。。。 “坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事： 鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。 妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？” 男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。” 妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。” 男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。” ------------ 我要洁身自好。。我要学习柳下惠。。所以隔壁的大妈。。请你冻死吧。。 二桃杀三士 《晏子春秋》 公孙接、田开疆、古冶子事景公,以勇力搏虎闻。晏子过而趋,三子者不起。晏子入见公曰:“……今君之蓄勇力之士也,上无君臣之义,下无长率之伦,内不可以禁暴,外不可以威敌,此危国之器也,不若去之。”……因请公使人少馈之二桃,曰:“三子何不计功而食桃?”公孙接仰天而叹曰:“……接一搏特 ,再搏乳虎。若接之功,可以食桃,而无与人同矣。”援桃而起。田开疆曰:“吾仗兵而却三军者再,若开疆之功,亦可以食桃,而无与人同矣。”援桃而起。古冶子曰:“吾从君济于河,鼋衔左骖,以入砥柱之中流。当是时也,冶……得鼋而杀之,左操骖尾,右挈鼋头,鹤跃而出。……若冶之功,亦可以食桃,而无与人同矣。二子何不反桃?”抽剑而起。公孙接、田开疆曰:“吾勇不子若,功不子逮,取桃不让,是贪也。然而不死,无勇也。”皆反其桃,挈领而死。古冶子曰:“二子死之,冶独生之,不仁。耻人之言,而夸其声,不义。恨乎所行,不死,无勇……”亦反其桃,挈领而死。 ------------ 大意是讲三个亲如兄弟的勇士功高盖主，于是晏子设计要除掉他们。 他搞了两个桃子，说让功高的吃。 勇士一说了自己一功，拿起一桃子。 勇士二说了自己一功，拿起一桃子。 如果他们三人就此残杀。。也无非是另一个特洛伊战争的故事而已。。但是！！同学们！！古人的价值观是飘逸的！！ 在一二即将吃桃之际，勇士三说出了自己的功劳，这功劳比一二的都大。。。 然后，一二羞愧难当了，觉得自己就这点功劳还抢桃子吃。。于是。。他们。。。自刎了。。。。。 勇士三一看：隐功弃桃，则损我勇士名号；说出功劳，兄弟却为我而死！于是。。。他。。也自刎了。。。。。。。。。 于是。。晏子胜利了。。 姜子牙钓鱼，装逼 ------------ 《武王伐纣平话》卷下:姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：“负命者上钩来！” 没错，姜爷爷从一开始就摆明了姿态：我不是在钓鱼，我是在搞隐喻，我是个高人。。。 直钩钓鱼。。钩不进水面。。姜老爷爷通过日复一日的行为艺术，终于引起了姬昌的注意。。。 也亏得周文王够文艺，肯花心思去跟一老头玩猜谜。。 齐勇士互食其肉 “齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂。曰：姑相饮乎？觞数行，曰：姑求肉乎？一人曰：子，肉也；我，肉也。尚胡革（更也）求肉而为？于是，具染（豉酱）而已。因抽刀而相啖，至死而止。”——《吕氏春秋 忠廉》 ------------------------------------ 翻译: 齐国有两个勇士，一个居住在东郭，一个居住在西郭。一日，两人路遇，东郭勇士说："去喝一杯如何？""有肉下酒吗？"西郭勇士问。"你身上的肉，我身上的肉，不是肉吗？"东郭勇士乜斜着西郭勇士说。西郭勇士不甘示弱，欣然应允。于是，两人找来些豆酱，拨出刀来，你割我一刀，我割你一刀，蘸着豆酱吃起来，谁也不甘心先服输，直吃得两人都倒毙于地。 大家可以看看俩装逼者撞一块儿是多么恐怖的事情.所谓"不装逼我生不如死"莫过于此吧。 古代文人比较好玩的是苏东坡秦少游黄庭坚那一帮人。。 不知道大家爱不爱看佛印调戏苏东坡。。 反正我是非常爱看。。每一次苏东坡企图装逼总是被佛印无情地打击。。 苏东坡的住所和佛印所在的寺庙只一江之隔。 一天，老苏写了这样一首诗： 稽首天中天 毫光照大千 八风吹不动 端坐紫金莲 (注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人之情绪，故形容为风。) 然后老苏开始飘飘然了：写出这首诗需要多么高的佛法造诣啊！我多么牛逼啊！ 于是他遣佣人把诗拿过江给佛印看，等待着佛印对他的诗大加赞赏。。（真的很装逼。。） 谁知道，佣人带回来的回信上只有两个字：放屁。 显然，老苏怒了。。。于是他亲自过江去找佛印理论。。下了船，进了庙，直冲方丈室。。。 之间方丈室上贴着一张纸，上书： 八风吹不动，一屁过江来。 秀才买柴 流传甚广的古代笑话。。虽然在现代看来已经不大具有笑点，但是故事里秀才的装逼方式是很现代的。。就是说别人听不懂的话。。。 有一个秀才去买柴，他对卖柴的人说：“荷薪者过来！”卖柴的人听不懂“荷薪者”三个字，但是听得懂“过来”两个字，于是把柴担到秀才前面。 秀才问他：“其价如何？”卖柴的人听不太懂这句话，但是听得懂“价”这个字，于是就告诉秀才价钱。 秀才接着说：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之。” 翻译：你的木材外表是干的，里头却是湿的，燃烧起来，会浓烟多而火焰小，请减些价钱吧。 于是。。卖柴的走了。。 王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。(《任诞第二十三》) -------------- 翻译： 据说，桓伊很会吹笛子，王徽之听说过，却不认识他。 有一次，徽之在岸边停船，刚好桓伊在岸上经过，有人认得，便告诉徽之那就是桓伊。 于是，徽之便命人传话给桓伊，请他吹奏一曲。 当时桓伊已经显贵，素来听说过徽之的名字，于是便回转下车，坐在胡床上，演奏了三支曲子，奏完便上车而去。 （看到这里也没觉得怎样对吧。。请看最后一句。。。） 从始至终，两个人都没有讲一句话。 没有讲一句话！没有讲一句话！ “此时无声胜有声”绝对是境界最高而且最难操作的装逼。。胜利属于你们。。 另一则王徽之和竹子的故事。。。 王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在厅事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。(《简傲第二十四》) ---------------- 有个士大夫家的竹子很好，主人得知王徽之要来看，在前厅摆设准备好款待。 这老王，一进门直接杀入竹林，感叹一番。。。然后走了。。。 怒吼！你丫是忘了还是故意的！成为千古佳话就了不起咩！。。。。 阮裕焚车 阮光禄在剡,曾有好车。借者无不皆给。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后闻之,叹曰:"吾有车,而使人不敢借,何以车为?"遂焚之。 ------------- 这个阮裕有一部好车，谁跟他借他都很慷慨。。 有个人要葬母，想要借车，但看他那车太好，羞于开口。。 于是阮裕就纠结了。。抑郁了。。痛心疾首了。。。 "我虽然有车,但使人不敢来借,要车又有什么用呢?" 有什么用呢！有什么用呢！有什么用呢！古人那飘逸的价值观啊！ 所以。。他就。。把车子。。烧了。。。 -------- 其实这个故事有现代版就好了。。 “李嘉诚闹市挥泪焚豪车”。。 或者是“富豪震怒！劳斯莱斯化为灰烬！”。 谢安下棋如故 谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。 --------------- 这谢安是个官，当时他的小辈正在进行著名的淝水之战。前方信报传来时，他正在和客人下棋。 晋军他看完了谢石送来的捷报，不露声色，随手把捷报放在旁边，照样下棋。客人知道是前方送来的战报，忍不住问谢安：“战况怎样？” 谢安慢吞吞地说：“孩子们到底把秦人打败了。” ----- 同学们，我们对这种情况都不陌生。。有些人就是明明高兴到要死还非得装淡定。。。 然而，晋书《谢安传》是怎么说的呢？往下看。。 玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。 客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。” 既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。 ------------ 没错。。客人走后。。谢安乐得踉踉跄跄，跨过门槛的时候，把脚上的木屐的齿也碰断了。。这就是著名的“折屐齿”。。。 装坦然！装淡定！叫你丫装逼！ 王敦击鼓 王大将军年少时，旧有田舍名，语音亦楚。武帝唤时贤共言伎艺事，人皆多有所知，唯王都无所关，意色殊恶，自言知打鼓吹，帝令取鼓与之。于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人，举坐叹其雄爽。 ----------- 这位王先生，鼓打得很好。。 有一次武王跟一堆贤能聊起音乐。。王先生坐在旁边一言不发，做出神色不屑状装逼。（人皆多有所知，唯王都无所关，意色殊恶） 于是武王请他表演。。 于是他打得很好。。。 这个装逼方式也是古往今来了。。就是在同一个话题中扮演曲高和寡状。。。你拽什么拽。。不就是会打鼓么。 人乳养猪 武帝尝降王武子家，武子供馔，并用琉璃器。婢子百余人，皆绫罗绔摆，以手擎饮食。蒸豚肥美，异于常味。帝怪而问之。答曰：“以人乳饮豚。”帝甚不平，食未毕，便去。王、石所未知作。 -------------- 武帝到王家吃饭。。极尽奢华。。猪肉味道异常鲜美。。 武帝问，怎么做的。。 答曰，人乳喂的。。 于是武帝被雷到了。。就走了。。。 ------------- 各位温婉隐忍的同学。。假如把这个故事和前面“不可一日无此君”的故事相结合来借鉴。。就可以变成。。 请种下我的栀子花木棉花。。用人乳喂养。。。 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。 --------- 王祥的后妈要求王祥照顾好他家的一棵李树。 于是在一个风雨交加的夜晚。。王祥怕李树被摧毁。。于是风雨中死抱树干。。 有一次后妈趁他睡着要杀他，结果他刚好不在床上，后妈砍了一床空被子。。 他回来后。。知道后妈没得手，就跑到后妈面前。。请死。。 王祥同志，请问你当时是怎样的心情。。 分桃《韩非子》 异日，与君游於果围，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！亡其口味以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。” 弥子受宠幸时，把咬了一半的桃子给卫灵公。卫灵公：弥弥你好爱我噢~ 弥子失宠时，卫灵公想起这事：靠，把吃了一半的桃子给我，真tm不尊重我！ 同学们。。所以加菲猫说。。爱情来得快去得也快,只有猪肉卷是永恒的。。 ------------- 断袖《汉书》 又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其断袖。 董贤是个御史儿子，被皇帝看上了带进宫里。。有一天皇帝要起床，董贤却把皇帝的袖子压住了。。皇帝一看，爱人还没醒，不忍吵醒，便用剪刀把袖子剪了。。 ----------- “磨镜”一词，我不晓得它典故。。于是百度百科了一下。。出来发现。。原来。。原来是没有典故的。。口味还蛮重。。 搜索结果如下： 在天朝古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。” |
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