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天運戊子年 十一月廿四日 文衡聖帝降 第二十三回 詩云：流水淙淙淨心垢 浮雲靉靉日光透 剎遍十方萬法致 行雲流水心虛空 題曰：萬法惟識 本座南天文衡聖帝是也 奉 母慈諭降來堂軒 參叩 帝 駕凈光慈慧祖師聖安，問候我大道弟子別來無恙否？待為師批描，夫人心惟「識」了別萬法，「法」則因緣所生之情狀，一心、一念、一想、構成生命思惟舉止行動 之過程，心念思想為萬靈有形無形生命活動之內化所在，吾人日常尋用之間不出於此，人生、老、病、死，縱觀色身由甫出生乃至於衰老行將就木，種種外在之無常 歲月變化，惟意識思想在在不曾中斷，甚至延伸至四大假合分離，有形生命中止之際，一縷靈神脫殼而出，此靈神（意識之主人）從未死亡，從未停止真正生命之活 動，故吾人言：萬心自在，萬法惟識，一切事物價值之判斷在人心當中的感受與抉擇，無極自有無為自然的法則，太極自有陰陽相對的道理，皇極衍生之現象種種讓 人眼花撩亂的形色，是自然無為？是陰陽相對？還是五光十色染於形色？蓋在人心一念之分判與體解大道之深淺虛實，修子真悟道者，其心識抉擇、了別不再以個人 為出發點，而從悟道之當下，自然以大我為出發點，此乃證道合真之開始，亦為步入真修大道之路也。 宇宙萬相林林總總，不可道盡，亦不須一一道明，縱博學無礙遍知宇宙萬事萬物，己內心世界尚且混沌未明一團漆黑，又有何用？不 瞭解自己就是不明大道，所以悟道首要悟心，從心開始瞭解，從心下手革新，從心切入修道，所以內心的世界，是自己的淨土，是解脫的彼岸，是老母的靈根，是萬 法的來處，是我大道根本的道場，是修子終日朝禮的佛堂，是大同世界的希望所在，惜哉！六道眾生不明真諦所在，因心光污穢黯淡，意識所及，惟己而已，心界自 蔽，明珠塵封，困縛無始如來，日趨愈下，終至無窮沉淪，欲想官能當家，上清下濁，流落無限生死濁世也！我先天大道臨凡降世，祖師之重責大任 難言難說！思六道生命個個心識層次參差不齊，靈格高低亦不一，祖師必須能廣宣至理，以打開六道萬靈因受諸業限制而衍生之不同思惟心念，而能使其「靈」心開 意解，歡喜圓滿，解脫諸礙，誠不易也！惟此則是一代祖師之職責所在，爾等大道弟子可明？可知？是故一代祖師必須真正明心見性，否則如何為天神、地祇、修 羅、亡靈....等說法？而使之個個法喜離執，脫離六道業報身而臻入無極本來法身？爾等道子當護持當代應運凈光、慈慧明師協上天普渡收圓也。 大 道聖務紛紛來至於人心念頭紛紛，人若能同心致力何來紛紜之事呢？一片井然有序之貌，一片道氣沖天之道場，則普度收圓之天事與反省懺罪改過之人事，自然天人 合一無不暢達！人改過，去私執，合天心，呈大我（道），還有什麼事作不成？還有啥難關度不過？還有什麼理由說困難？還存在什麼人心中的我我我……等，為己 為私之思維呢？ 明明一顆珠 上帝賜兒儲 了悟無價寶 無明妄作勞 此珠乃心也，識也，人無「心識」死屍一具，一切休矣！人有心識思維，動靜為己為人而已，故當覓得生命根源之終極「心靈始態」，稱之為佛。莫再沉迷執著于人心現在自以為應當之種種，盼能從求修大道開始脫胎換骨，從新（心）做人，步步菩提覺路，使一切法（事物）由內心最根本的原貌認識，遇境不迷，遇事不執，則此心之「識」從此回歸最合道正確之狀態，無忝得逢明師求、修、辦、證、了自心大道也！ 為師今苦口婆心以文字淺述萬法惟識之道理如上，期盼能在祖師之聖示下，廣開正法、正知、正見以破諸子迷惑心執，花開見佛以悟無生也，今降筆參贊聖典於此，本座回天覆命，退。 |
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