【原】则法大道成其大——老子智慧【52】

以其终不自为大，故能成其大。

【原典】

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

【译文】

大道广泛流行，无所不到。万物依赖它生长而不止息，有所成就而不自以为有功。养育万物而不自以为主，可以称它为“小”；万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。由于它不自以为伟大，所以才能成就它的伟大。

【悟道】

其大无外，其小无内。

“大道无处不在”，庄子如是说。人就如同海面上的浪花，“悟道”，其实就是重新投身于海。所不同的是，人一直未脱离于大道，只是身处其中日用之却不自知而已。

悟道之关键，在于辩证思维。简而言之，即以人的视角来体悟世界。西方人之思维是一种绝对视角，看到的是客观主体，大即为大，小即为小，不会又大又小；中国先贤之思维则是一种辩证思维，视角是人，从主客观两个视角出发，涵盖了内外两面，追求的思维高度是，“透过现象看到本质”。

本章老圣人主要说明道之作用。道生长万物，养育万物，使万物各得所需，各适其性，而丝毫不加以主宰，颂扬了道“不为主”的精神。反观西方之基督教，耶和华创造万物之后，长而宰之，视若囊中之物。老圣人赞美道之“不辞”、“不有”、“不为主”的精神，是希望世人循道而为，依道而行，克服占有欲与支配欲，从“衣养万物”中，领略到爱与温暖。

“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大”，此本章之核心。老圣人以大道之性印证圣人之德，论证了大和小的辩证关系。有道之人追寻事物本质，注重生命大智，不自以为是，不主观臆断，无我无私无欲，反而能成其伟大。

“则法大道，成其伟大”，才是人生的高度，才是生命的真谛，才是永恒的追求，才是真正的伟大。

求仁得仁，求道得道。真正的阳光，藏在人的内心。生命的智者，内观其心，外悟其道。