要尊重祖先姚僧坦

        　　要尊重祖先姚僧坦
　　——再致姚某某先生的公开信

　　南北朝宫庭名医姚僧坦（498-583），自唐以来，其名号就出现了“僧坦”、“僧垣”之说。说“僧坦”者，是依据姚思廉的《陈书》，说“僧垣”者是依据令狐德棻的《周书》。至到1980年左右，中华书局出版二十四史时，仅以《周书》本传为依据，误校为“姚僧垣”，虽讹传甚广，但并无人否认“僧坦”之说。2011年，在萍乡的姚姓历史研究会上，却有人发表文章，以中华书局校刊本为依据，否认“姚僧坦”之说。这是一个聪明人说了一句愚蠢的话。因为最早的“僧坦”之说是姚氏先祖姚思廉在《陈书》上记载的。同时姚思廉还在“姚姓世谱”中也称之为“僧坦”。姚僧坦是姚思廉的祖父，僧坦公去世时，思廉公已有26岁，他对祖父的名字在记忆中肯定准确。反之令狐德棻所编《周书》并非一手资料，多人经手，传抄之误，在所难免。中华书局误校，情有可原。但作为一个自称是“僧坦”公后裔的姚姓人，不仅不承认祖先姚思廉的正确说法，反而一次再次在网上宣扬赞成《周书》之说的错误观点。
　　我真怀疑这个人是不是真正的姚姓人？是不是吴兴姚氏后人？这种背离祖先，否认祖先的做法，实质上是对祖先的大不敬。针对这个人的错误说法，我曾发表过“不要忘记祖先姚僧坦”，对其进行提醒和规劝，但他不仅不接受劝导，反而在网上一连给我发了九封公开信，坚持错误言论。好在这九封信有一位叫姚闻闻的历史学者替我看了，也指出了他对错误的固执。可是他仍不以为然。对这样的人，我本不想理会，但为了祖先的名誉，我不得不再次劝其不要坚持自己的错误，不要因为有几个“粉丝”，其实那几个都是很不认真的人，凡事要知其然，也要知其所以然，人不怕不懂，就怕装懂，人不怕有错，就怕有错不改。
　　究其某先生坚持僧垣之说的原因，是因他所处的广东潮汕一带的《姚氏族谱》把祖先僧坦称为僧垣。但在潮汕之外的增城、天河、平远甚至香港等地的早期《姚氏族谱》都称之为僧坦。姚僧坦的后人主要居住在浙江、福建二省，而这两省的《姚氏宗谱》都称之为增坦。这位姚姓人想粉饰自己的族谱，来否定大多数《姚氏族谱》的正确称谓，其出发点不可思议。
　　然而，此人极力为自己寻找论据，这些论据确实可以糊弄部分读者，但大多数读者是知书达理的。这些论据只能说明自古以来就有“僧垣”之说，但不能说明“僧垣”之说是正确的，如果找论据，历代称“僧坦”的比称“僧垣”的更多、更可信、更准确。
　　兹列古代主要著述为例：
　　1、姚僧坦医学专著《集验方》署名姚僧坦。
　　2、姚思廉历史专著《梁书》《陈书》称姚僧坦。
　　3、姚思廉创修的《虞舜姚公重华世系大族谱》称僧坦。
　　4、姚思廉《姚氏得姓源流世系直说》称僧坦。
　　5、李延寿《南史》卷六十九《姚察传》称僧坦。
　　6、《隋书·经籍志》称姚僧坦。
　　7、唐代丘悦《三国典略》称姚僧坦。
　　8、北宋李昉《太平御览》称姚僧坦。
　　9、北宋王若钦《册府元龟》多称姚僧坦。
　　10、北宋李光《题姚氏大宗世系图》称僧坦。
　　此外元明清三代称姚增坦的有关专著更多，如李时珍的《本草纲目》等，且不一一列举。现代研究药学的专著《中国医学史略》《中药大辞典》《中国医籍考》《中草药传说》……等都称之为姚僧坦。现代还有研究姚姓历史的专著如姚天赐《虞舜姚氏世系大族谱》、姚昶《舜裔姚氏世系研究》、姚思健《八闽姚氏源流》……等代表著作都称之为姚僧坦。尤其上虞《古虞姚氏宗谱》，此支为僧坦嫡孙思聪之后，历代修谱皆称僧坦公。
　　通过上叙引证和比较，笔者一致认为，“僧坦”为本名，僧垣是代名，既然由来已久，我们就让两名并存。承认历史的客观性，这是一个常识问题，不是学术问题。不要作人为的否定这个而肯定那个，更不能为了个人的面子和名誉，以谎言一百遍就是真理的办法，混淆是非，这都是徒劳无益的。我们姚姓人一定要尊重历史，尊重祖先姚僧坦，别做那种企图改变历史，损碍祖先名誉的文字游戏。

　　湖北村人 姚高才
　　2013年夏于东郊小筑