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静以养慧 陈敏昭 （三门峡行政学院社会管理教研部 472000） （作者赘语：写完最后几个字，在插入写作时间的时候，才知道今天是“双十节”，辛亥革命纪念日。转眼间，辛亥革命已经过去一百零三年！为那些死难的志士致哀！为未竟的共和与宪政致哀！） 生命的魅力在于运动、活动、劳动，“动”是人“活着”的基本表现。倘若有一天，我们不能动了，要么变成了植物人，要么，要么就是告别了人世。所以，生命的魅力在于动。不过，生命中适时的“静”将给我们带来意想不到的美和收获，因而许多贤哲都提倡“守静”。 道家始祖老子李聃特别强调致虚守静，他在《道德经》第十六章中讲道：“致虚极，守静笃。”是说诚心诚意地守静，一定会达到心灵空明的境界，其目的是“归根复命”（归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明）。想要回归到生命的根源，就要入静，入静以后，生命就可以得到回复，就能够体会到宇宙永恒的法则，就能够体悟到大道，得到真我。 三国时期蜀相诸葛亮在《诫子书》中告诫我们：“静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。”生命历程中有许多知识需要我们学习，有许多信息需要我们辨识、筛选、去伪存真，有许多事务需要我们做长远的考虑，只有清心寡欲、静心思虑才能做出合乎理性的抉择。 静，有形静和心静。形静如佛家的禅坐，道家的打坐，一般人的闭目静坐等。形静者给人肃穆之美，因无争给人以祥和之美；心静者因淡泊免受诱惑，因凝神而虑远，因镇定而从容，因简单而快乐，因静虚而自知，因“静”而制“动”，因而智慧和心灵空明常常随伴在左右。形静是心静的充分必要条件，形静而后才有心静；心静是形静的必然结果，心静者自然形静。 静非单纯的平静、安静，而是人生沉淀在灵魂深处的智慧，是人生最美的状态之一，是一种精神境界，是一种修为。静不仅仅可以调理生理机能，还可以思考、养性、养心、养智。看看古今中外历史上大部分有作为、有成就、有影响的人无不是以静制动、以静取胜。在静修的过程中，对人生、对社会重大问题的思考可能会更深入、更透彻、更全面。 静的孪生物是寂寞与孤独。求静，意味着求静者必须承受寂寞与孤独的煎熬。 在一个急功近利、嘈杂的社会里想保持“静”是非常不容易的。静的基本功是保持沉默，少说多做；静的重点是在工作上取得丁点成绩或者遇到了幸运的事情的时候，还能够保持冷静，不张狂，不张牙舞爪，平静地对待好运；静的难点是在人生遭遇不幸的时候，能够挺直脊梁，保持坚强和耐心，平静地继续做事，不以物喜，不以物忧，平静地看待周围的一切。 心静还须心净。心净有二：一是心地要纯净，二是看问题、想事情要站在客观、公正、中立的立场上。心地保持纯净（童心）能够帮助我们打开一个巨大的宝藏世界，给我们带来意想不到的收获，让我们获得不可想象的精神自由；客观、中立、公正让我们没有负担，不偏不倚、轻松自然地处理问题。 有句话说：荣辱常记人会痴，生死静悟心自智。所以，适时的静修，以涵养我们的身心。 2014年10月10日星期五，三门峡上阳书院 |
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