谈谈当代编修家谱或族谱的体例

谈谈当代编修家谱或族谱的体例

　　署名 贾载明


　　改革开放后，中国经济逐步繁荣，人民生活逐步富裕，文化生活逐步丰富多彩。在这个背景下，人们想到了编修家谱或族谱，经过近20年发展，如今形成了风气和潮流。
　　然而，总的情况看，由于新编修的家谱或族谱多出自民间，编修者虽热情很高，但水平较低，所以，大多数家谱质量是不高的。或体例无章法，或内容芜杂，或错讹刺目，或前后颠倒，等等。
　　本文重点谈谈当代编修家谱或族谱的体例。
　　第一、要采用新的体例而不应用旧体例。
　　文化是时代的反映。现在是中华人民共和国，旧的东西虽然有传承，但很多方面已经做了改变。因此，当代人编修家谱或族谱，一定要跟上时代的要求，与时代合拍，这样的文化建设才具有科学的成分。现在我们的古董鉴赏家，拿到一件文物便知道出自哪个朝代，这就是因为当时的创造者吻合了时代的精神和文化符号。一个清朝的人自然是尊崇清朝的规矩而不能用明朝的规矩。白居易说的“文章和时而著”，也适用于编修家谱或族谱。
　　第二、排版、用字要使用中华人民共和国的要求。
　　过去排版为竖式，新中国建立后，一般采用横式。所以我们现在编修家谱或族谱也应该采用新的排版方法，即采用横式。当然，台湾、香港、澳门和国外其他地方可以不在此例。我看到大陆有的新修家谱或族谱，依然采取陈旧的竖式排版法，这显然没有与时偕行。
　　用字应该用中华人民共和国1956年公布的第一套汉字简化方案。不能用第二套方案，这是政府宣布了的。有的编修家谱或族谱，还在用繁体字，这也是不适应时代变化的做法。会给后人带来误导，难以从文字繁简上判断出自什么时代。
　　第三、封面命名应冠上地名和主编者姓名。
　　现在人们编修的家谱或族谱，普遍没有冠上地名和主编者姓名。直接称“李氏家谱”、“王氏家谱”、“贾氏家谱”等。这是很不科学的。试想一下，赵钱孙李全国那么多，而这些大姓并非是编纂的全国一部家谱或族谱，而是以集聚地各自为战，独立成篇。如果不冠行地名，同姓而不同地方的很多部家谱放在一起，从封面上难以辨别哪部家谱是哪个地方的，必须打开书册慢慢去寻找才能发现。再说，现在是网络世界，如果要将你的家谱或族谱传上网络，不冠入地名也很不利于搜索；送到图书馆，也不利于登记管理。（这个问题有专章深入讨论）。
　　人口登记如限于一乡一镇之内，则冠上乡名或镇名；如限于一县之内，则冠上县名；登记的人口超过两个县以上，则应冠上“始迁祖”落业何地的地名，并在内页注明本族谱包括哪些县市。
　　还有一种特殊现象，个别地方有两个姓合在一起编修家谱，在书面命名时要冠上两个姓。
　　现在编修的家谱或族谱一般都没有署名作者。我觉得这是一个小小的缺陷。完成一部家谱或族谱的编修很不容易，特别是容量很大的家谱，费时费力很多。在书面署上领头人、编修者的姓名，对他们成绩的肯定，让人们一眼便发现这项重大文化工程谁付出的投入最多。从现在的实际情况看，封面可以署两个人的名字，一为牵头号召者（往往又是出资较多者），二为具体负责文字撰写、编辑的人员。
　　第四、到底称“家谱”、“族谱”还是“宗谱”？
　　“家”比较好区别，肯定比“族”与“宗”都小。因此，凡是涉及的范围小、人口少（数十人至数千人）的称“家谱”为宜。“族”与“宗”难以区别，在族群问题上，“族”与“宗”实际上是一回事，所以合称“宗族”。凡是超过了10000人以上的，既可以称“族谱”，也可以称“宗谱”，似乎称“族谱”更好些。因为“族”的汉语解释比“宗”更集中具体。
　　第五、世系表排列最好采用“列表式”（叠记式）。
　　按辈分从前到后依次序排列。标明名字、性别、出生年月日时，籍贯、住址、身份、逝世后葬于何地，有时特长等。“列表式”的优点是可以记载比较详细的信息，这对后人了解前人情况极有好处，还可以节约纸张。列表式”的缺点是对上下血脉联系不能一目了然。但人口很多的记载以“列表式”最好。
　　人口很少的可以采用“列表式”与“线条联结”两种方式并行。后者可以一目了然看到上下血脉联系。“线条联结”一般采用五代为单元。
　　第六、要特别注意人物人才和艺文部分内容的搜集记载。
　　人是社会活动的主体。人物人才是体现一个家族兴旺发达的标志，同时，人物人才的行为活动是当时社会的缩影。因此，人物人才的记载对于后人研究前人的生活状况具有重要意义。如果说世系记载、人口登记是家谱或族谱的核心内容，那么，人物人才就是第二重要内容（哪些人物人才宜立传有专章讨论）。如果现在的家谱增强遗传学方面的记载，则更加具有科学研究价值。把个人的血型、身高、体重等记载到家谱或族谱里，将对群体遗传学研究有极大帮助。思想开明的记上了遗传类疾病的话，那就更要研究意义。
　　艺术是最能体现人的丰富想象和创造力的地方，族人有出类拔萃的书法、绘画、雕刻、雕塑、剪纸、诗词歌赋、理论研究文章等都应记载到家谱或族谱中。
　　第七、可用“族约”取代“戒条”。
　　古代家谱里有戒条，其中一些内容与现在国家法律相悖，因此现代社会不适用了。但是可以搞“家族公约”（简称“族约”或“族规”），跟“吕氏乡约”类似。其内容为约定族人重要集会日期，祭祖日期，扶危济困规章，按排行（字辈）取名规定，孝敬父母规定（对逆子、女可给予不编入家谱处理），遵守公共道德，不沾染黄、赌、毒等等。
　　第八、要特别关注字辈文化。
　　按字辈取名，这是中华文化的一大特色，也是古人一项了不起的创造。字辈里含有遗传科学因素，很多人都不理解这一点；还含有社会因素，很多人忽略这一点。中华文化博大精深，这是具体体现之一。字辈的作用就是区别上下遗传关系，区别此族群与彼族群的关系，目的是避免近亲结婚生子，导致劣种产生。从社会性的角度看，按辈分取名有益于避免同名，有益于显示标识，走到天南海北，同族同字辈之人看到姓名，不见面即可知此人来自何地，有益于后人研究，可以通过字辈了解一个族群。这么科学这么重要的问题已经被人们废弃几十年了，这也是中华传统文化中断的具体表现之一，真叫人扼腕叹息。
　　因此，我们在续修、编修家谱或族谱的时候，一是对字辈快用完了的要进行创造，新续字辈；二是没有字辈的家族要立定字辈；三是对字辈除了有专章讨论来源、变化、含义、注释等而外，还应将字辈歌诀单独放在前面与图片并列，以示显目；四是在族约里规定必须按字辈取名，否则不予入谱。
　　第九、当代家谱或族谱的主要内容及排列先后顺序。
　　当代家谱的内容丰富多彩，包括人口登记、来源追溯、姓氏基本知识、本姓氏发展概况、教育族人文化选编、人物人才记载、重要资料汇编、图片等等。从结构看，整个家谱或族谱分为两大板块，一个板块主要是综述部分和人物人才传记，另一个板块是人口登记世系表。把综述部分和人物人才传放在前面，把人口登记世系表放在后面。现在有的家谱或族谱把人物人才传放在后面，不怎么妥当。因为人物人才是一个家族的精英，一般说来对社会的贡献和影响较大，如果是道德人物，还具有良好示范作用，所以，将人物人才放在人口登记世系表前面要妥当一些。
　　有的家谱或族谱把所有图片都放在前面，这是做书者（编辑出版者）便于好操作印制，但却不科学，有的图片宜放在前面，有的图片宜放在中间或后面。例如捐资名录图片，宜放在后面。墓地的图片，一般应选择有艺术价值拍照，宜放在艺文板块之后，不宜放在前面。最前面的图片，应放编委会成员合影。有的把其他图片置于编委会图片之前，也是欠考虑的。没有编委会这些人的努力，这部家谱或族谱就不会产生，理应突出这些人的位置，也利于后人认知考究。编委会图片排列之后，可排列其他重要图片，如重要活动、重要风景点等。
　　笔者将指导的某姓氏族谱编修目录附在后面，可将一部家谱或族谱的内容即先后排列顺序清晰展现在读者眼前。

　　附：



　　XX县X氏族谱目录


　　上卷

　　序言
　　凡例
　　孙中山、毛泽东、江泽民论家谱
　　国家档案局、教育部、文化部文件（转载）
　　文化部办公厅办社图函（2001）29号（摘录）
　　中华X姓概况
　　中华X姓正宗来源
　　中华X姓人血脉来源于黄帝
　　黄帝血缘传至周王族世系
　　西周王族血源传至X氏世系
　　X国国君世系表
　　中华X姓图腾及其含义
　　中华X姓人的迁徙
　　中华X姓人口及分布状况
　　中华X姓人的郡望及堂号
　　中华X姓重要历史名人简介
　　中华X姓人主要特征
　　X姓宗祠通用对联
　　X县X氏备用字派
　　朱柏庐治家格言
　　X县X氏教化族人四字经
　　X县X氏家族首届清明祭祖大会祭奠词
　　X县X氏家族理事会章程
　　关于编修《中华XX县X姓族谱》体例、内容的决议
　　关于征集人物、人才资料的函
　　艺文选载
　　四川XX氏家聚居分布图
　　四川X县宝塔照片
　　四川X县宝石湖照片
　　2013年4月3日清明节祭祖大会照片（若干幅）

　　下卷

　　X县X姓世系表（人口登记）

　　附录一：农历、公元年份对照表
　　附录二：称谓常识
　　附录三：X姓人新增人口登记表
　　《XX县X氏族谱卷》捐资名录
　　编修《XX县X氏族谱》跋

　　（这个家谱目录包括的内容不一定全面，根据各自家族不同情况可做调整、充实。比如风俗的记载，就是一项重要内容，本谱目录里没有。）