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心有则纵横万境，心空则一道清淨，修行要返照观心，诸惑方一扫而空。 谈「心」，在佛家所言有二种意涵，一指妄念意识之心，即为妄心，一为如来藏性之心，曰为真心，即「性」也。 妄心者凡夫之心，芸芸众生之心也，而真心是佛心，然此佛心却也依然存在于凡夫之中，亦即众生同具妄心与佛心，只因六根受六尘之染而起妄心遮佛心，而今，入门修行，就是要去妄心返现佛心。 佛心即「性」，性本寂然空淨，因为空淨所以具足一切法，这一切法，不因修証而有增减，不因聚散而有生灭，不因动静善恶而有淨染。 所以「性」虽能生万有，具足一切法，但不随万有迁流，故生生不已而实无生，万有虽灭而不随之断绝，故生灭轮迴而终无生灭处，这就是要提醒修者，不着境相，一着境则起妄心而受境相牵缠，生诸烦恼与苦痛，修者自当好好体悟之。 凡一切相与一切物，皆一时间与空间上之偶然缘合，故万有之有，乃一时假聚化合而有，非有一常存者也；一切法即如是也，同为众生而有而存，但一切法亦是缘合而存，当缘灭时，法亦不存矣。 是故，众生不只是不执着于境相，亦不可执着于法，一切皆为缘而起生灭，唯体「性」可生空、有，而非空有之所能，所以说「缘生性空，性空缘生」。 今之行修之人有此慧根入门修行，此乃缘之生，应知惜缘，用心学、用心修，修得善恶皆不着于其境，透彻事之与理，证得真如，倘逐物而迷心，妄念纷飞，坐禅终日亦是芸芸众生，迷惘于名相尘染中，当不得解脱也。
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