《鬼谷子(王诩)37句名言》 《鬼谷子(王诩)37句名言》 (译文孙加荣为主) X 鬼谷子,姓王名诩,又名王禅,号玄微子,生于春秋之末 ,成于战国之初,卫国朝歌人。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷,(鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山,在古时的卫国,即今天的河南淇县附近,)故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖,曾任楚国宰相,后归隐卫国授徒,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。鬼谷子:生卒不详,据他的徒弟苏秦(前337-前284)与张仪(?-前309)的年龄推测应在庄子之后或者同时代。 另有孙膑(?-前316年)与庞涓(?-前342)亦为其弟子之说,由于估计鬼谷子与孙膑、庞涓差不多是同龄人,所以他们之间只能是切磋技艺和相互交流。顶多鬼谷子是他们的师哥,鬼谷子年长于孙膑、庞涓不会超过20岁。大约在4-20年之间。 鬼谷子通天彻地,兼顾数家学问,人不能及。一是神学:日星象纬,占卜八卦,预算世故,十分精确;二是兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行军,鬼神莫测;三是游学,广记多闻,明理审势,出口成章,万人难当;四是出世学,修身养性,祛病延寿,学究精深。 ·对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说; 对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。 故外亲而内疏者说内, 内亲而外疏者说外。 (《鬼谷子》谋篇第十) ·要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容; 要根据对方的表现来判断游说是否得法; 要根据对方的言辞来归纳出游说的要点; 要根据情势的变化适时说服对方; 要根据对方可能造成的危害来权衡利弊; 要根据对方可能造成的祸患来设法防范。 因其疑以变之, 因其见以然, 因其说以要之, 因其势以成之, 因其恶以权之, 因其患以斥之。 (《鬼谷子》谋篇第十) ·揣摩之后加以威胁; 摩而恐之; 抬高之后加以策动; 高而动之; 削弱之后加以扶正; 微而证之; 符验之后加以响应; 符而应之; 拥堵之后加以阻塞; 拥而塞之; 搅乱之后加以迷惑。 乱而惑之。 ——这就叫做“计谋”。 ——是谓计谋。 (《鬼谷子》谋篇第十) ·计谋的运用, 计谋之用, 公开不如保密, 公不如私, 保密不如结党, 私不如结; 结成的党内是没有裂痕的。 结而无隙者也。 (同上) · 正规策略不如奇策,奇策实行起来可以无往不胜。 所以向人君进行游说时,必须与他谈论奇策; 向人臣进行游说时,必须与他谈论私情。 正不如奇,奇流而不止者也。 故说人主者,必与之言奇; 说人臣者,必与之言私。 (同上) · 虽然是自己人,却说有利于外人的话,就要被疏远。 如果是外人,却知道内情太多,就要有危险。 不要拿别人不想要的东西,来强迫人家接受, 不要拿别人不了解的事去说教别人。 其身内、其言外者疏; 其身外、其言深者危。 无以人之所不欲,而强之于人; 无以人之所不知,而教之于人。 (同上) · 如果对方有某种嗜好,就要仿效以迎合他的兴趣; 如果对方厌恶什么,就要加以避讳以免引起反感。 所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。 人之有好也,学而顺之; 人之有恶也,避而讳之, 故阴道而阳取之也。 (同上) · 想要除掉的人,就放纵他,任其胡为,待其留下把柄时就乘机一举除掉他。 故去之者从之,从之者乘之。 (同上) · 无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人,是感情深沉的人,可以托之以机密大事。 貌者不美,又不恶,故至情托焉。 (同上) · 对于了解透彻的人,可以重用;对那些还没了解透彻的人,有智慧的人是不会重用他们的。 可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也(同上) ·所以说,从事重要的事情,最重要的是掌握人,绝对不要被人家控制。 控制人的人是掌握大权的统治者;被人家控制的人,是唯命是从的被统治者。 故曰:“事贵制人,而不贵见制于人。” 制人者握权也,见制于人者制命也。 (同上) · 所以圣人运用谋略的原则是隐而不露, 而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。 有智慧的人成事容易,没有智慧的人成事困难。 故圣人之道阴,愚人之道阳。 智者事易,而不智者事难。 (同上) ·一旦国家灭亡了就很难复兴;一旦国家骚乱了,就很难安定,所以无为才是最大的智慧。智慧是用在众人所不知道的地方,用在众人所看不见的地方。 亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣; 智用于众人之所不能知,用于众人之所不能见。(同上) ·在施展智谋和才干之后: 如果证明是可行的,就要选择相应的时机来实行,这是为自己;如果发现是不可行的,也要选择相应的时机来实行,这是为别人。 既用见可,择事而为之,所以自为也; 见不可,择事而为之,所以为人也。 (同上) ·古代的先王所推行的大道是属于“阴”的,古语说:“天地的造化在于高与深,圣人的治道在于隐与匿,并不是仅讲求仁慈、义理、忠诚、信守,不过是在维护不偏不倚的正道而已。” 先王之道阴,言有之曰: “天地之化,在高与深; 圣人之道,在隐与匿。 非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。” (同上) ·凡是感情相同而又互相亲密的人,大家都可成功; 凡是欲望相同而关系疏远的,事后只能有部分人得利; 凡是恶习相同而关系又密切的,必然一同受害; 凡是恶习相同而关系疏远的,一定是部分人先受到损害。 同情而俱相亲者,其俱成者也。 同欲而相疏者, 其偏成者也; 同恶而相亲者, 其俱害者也; 同恶而相疏者, 其偏害者也。(同上) ·如果能互相带来利益,就要密切关系, 如果相互牵连地造成损害,就要疏远关系。 这都是有定数的事情,也是所以要考察异同的原因, 凡是这类事情都是一样的道理。 故相益则亲,相损则疏,其数行也; 此所以察同异之分,其类一也。(同上) ·事情的突变都由于事物自身的渐变引起的,而事物又生于谋略,谋略生于计划,计划生于议论,议论生于游说,游说生于进取,进取生于退却,退却生于落后的制度和失策的控制,事物由此得以控制。 变生事,事生谋、谋生计、计生议、议生说、 说生进、进生退、退生制,因以制于事。(同上) ·那些仁人君子必然轻视财货,所以不能用金钱来诱惑他们,反而可以让他们捐出资财; 勇敢的壮士自然会轻视危难,所以不能用祸患来恐吓他们,反而可以让他们镇守危地; 一个有智慧的人,通达礼教,明于事理,不可假装诚信去欺骗他们,反而可以给他们讲清事理,让他们建功立业。 这就是所谓仁人、勇士、智者的“三才”。 夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费; 勇士轻难,不可惧以患,可使据危; 智者达于数、明于理,不可欺以诚, 可示以道理,可使立功;是三才也。 (同上) · 愚蠢的人容易被蒙蔽, 不肖之徒容易被恐吓, 贪婪的人容易被引诱, 所有这些都要根据具体情况作出判断。 所以强大是由微弱积累而成; 直壮是由弯曲积累而成; 有余是由于不足积累而成。 这就是因为“道数”得到了实行。 故愚者易蔽也, 不肖者易惧也, 贪者易诱也 4加载中... xz97615加关注 \曝:40岁男人吃什么更有活力? 下载 新阅天下 手机必备的阅读App 相关博文 运筹帷幄之中,决胜千里之外 纵横家语录 运筹学课后答案 第三版 试题 熊伟 机械工业出版社 评《运筹学》-比较适合数学专业的 古今名家论汉唐儒学(四) 中国古代的大智慧—纵横家 今日热点 马拉松纪录何时破两小时大关 分手11年后我当了他的婚外情人 申江一姐:女人心底有把不灭的火 女人是怎么逼着男人说假话的 国青遇强不弱遇弱不强因何所致? 哪些男人容易被老婆戴绿帽 精彩图集更多 千年古风白族本主节迎神 深秋街拍北京时尚靓女 邂逅现实版的世外桃源 h[头条]北京地铁涨价换公交卡辣招 \屌丝最想扑倒的10大性感女星 \美女嫦娥为何私奔到月亮上? 首页热图草根娱乐军事排名名博美食体育专题 手机新浪网 导航 搜索 意见反馈 回顶部 |
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