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这句话的含义在于强调因为万物由道所生成，所以万物也由道所统治。所谓的“生而不有，长而不宰”，不过是指道所具有的一种美德。道对万物的统治方式是一种独特的或高明的统治方式。 这句话究竟是何种含义呢？其实很简单，老子是想说万物都是由道所生成的，中间有某些过程，这些过程不便说出或不必说出或不能说出，于是就以一二三等数码代替。 老子所说的“一”，就是博大统一。这个博大统一的根本，就是“道”。“一”的本质是虚无的，而实在的东西，就是从虚无之中产生的。虚无与实这两者，就是“二”（如天与地）。这个“二”又逐渐产生了非生命的基础物质，如空气、水，加上天地，就是“三”。在条件适合的情况下，最终产生了千姿百态的生命万物。 “道”产生混沌的“一”，“一”又分出阴阳二气，阴阳二气又由在中间的冲和之气相连接而成三，“三”由此种状态而化生了万物。 道生一。一生二。无名。天地之始也。二生三。三生万物。有名。万物之母也。一谓气。二谓阴与阳。三谓阴与阳会和之气。即所谓冲气也。万物负阴而抱阳。冲气以为和。即申说三生万物也。 道生一。 道的造化总原理，是这样的──道为万物之本，但是无名，强名为一。 一生二。 由一而分为二，则是有了阴阳，有了阴阳，自然天地定位。就是二的数。 二生三。 有了二数之后，就开始有了对待，有对待必有两端，如善恶分别，有两端必有中间的中心处，所以二就开始成为三数。 三生万物。 因此《易经》的数理，就以三为生数，而演变的。一切飞潜动植，一切有形有色之物，就成为万物了。 明太祖御注道德真经——朱元璋 道乃先天地之一气，以清升而为天，浊沉坠而为地，是为一生二。天地乃曰二仪，与先天地一气并作是三。二仪既立，四象昭昭，曰日月星辰是也。因有风雨霜露，四时成序，万物生焉。又负阴而抱阳，物盛而归源，属阴，归源而复出，是为抱阳。阳本刚，以阴贯之，则阴阳和。此谓自一以生二，自二以生三，自三乃生万物。 道是宇宙的本体，宇宙万物皆起源于道。 所谓“一”，即是指“混沌一气”，亦即是科学家所指的宇宙大爆炸论中的“原点”。 道本身无形无相，但由道而产生浑圆一体的混沌之气，这就是“道生一”。 所谓“二”，即是指“阴阳二气”。也就是将混沌之气一剖而成阴、阳两分。 一生二，就是说由浑圆一体的混沌变成阴阳二气。 在《易经》中，道就是指阴阳二气的变化，所谓“一阴一阳之谓道”。 二生三，是指由阴阳之气产生天、地、人三才。 有了三才，然后产生其他万物。总的来说，其实是道生万物。 但是，由于道无形无相，难以捉摸，所以才用“混沌之气”“阴阳之气”来代替道。 就像我们通常用一个人的头像来代表某个具体的人一样，因为头像最具有代表性。 不过，“气”依然难为普通人所理解，所以通常用次一级的“天”来代替道。 就像某人瞎了一只眼睛，别人就通称其名为“一只眼”了。天，即代表道也。 |
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